最大的感恩
——2022年感恩节主日
提摩太前书1:12-17我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。1:13 我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。1:14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。1:17但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。
引言：
每年十一月的第四个礼拜四是感恩节，我们今天用这一段经文，藉着使徒保罗的经历，对照我们各人，来向主基督，向我们的天父，表达感恩，发出称颂和赞美。
提摩太前后书都是使徒保罗在年老之时，写给他属灵的儿子，也是教会的下一代领袖提摩太的书信。包括提多书，统称为：教牧书信。是对教会的属灵领袖，教牧人员进行岗位指导的手册。
使徒保罗却在这一段经文里，自述他的蒙恩蒙召经历。
他承认自己：在罪人中我是个罪魁。
罪魁，标准译本译作“首恶”。 有人翻译这句是：“在罪人中我是第一名。”
强调的是“列在首位的”。
使徒保罗承认自己犯罪，表现在哪些方面呢？
“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。”
“亵渎神”字义是：辱骂神，对神极度的不敬，大大的冒犯。
“逼迫人，侮慢人”指迫害、伤害人。
这些都是事实，记在《使徒行传》7章58-60节，和9章1-30节。
我们读一下经文：
7:58 把他（司提反）推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂。”7:60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们。”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。
当时还是少年人的扫罗（犹太名字），和逼迫司提反的那一伙恶人站在一起，帮助那些凶手看守衣裳，在他们的恶行上有份。
《使徒行传》22:20节，保罗在受审时，重述往事，曾提到：“司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。”
使徒行传9:1扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，9:2 求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。9:3 扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我！”9:5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”9:7 同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。9:8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。9:9 三日不能看见，也不吃，也不喝。
9:10当下在大马士革，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”9:11主对他说：“起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。9:12 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”9:13 亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。9:14并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”9:15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。9:16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”9:17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”9:18 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。9:19吃过饭就健壮了。
扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。9:20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。9:21凡听见的人，都惊奇说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。”9:22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。9:23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。9:24 但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。9:25 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
9:26扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。9:27惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。9:28于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，9:29 奉主的名，放胆传道。并与说希腊话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他。9:30弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。
这一段经文，详细记载扫罗被主耶稣拯救的过程。他的人生从此改变。
从坚持宗教遗传到笃信救恩真理；
从犹太教到耶稣基督里；
从律法到福音；
从自以为义到因信称义；
从逼迫教会到宣扬基督建立教会。
若没有耶稣基督的拯救，他会如何？
“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。（腓3:5-6）
“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样。”（徒22:3）
——这个在律法上无可指摘的人，必然灭亡，必定落在沉沦之中。
所以，当耶稣基督的救恩成全之后，耶稣基督从死里复活之后，整个犹太教里的人，凡不信他是基督的人，全都必然灭亡。直到外邦得救的数目满足了，基督再来，显在空中之后，以色列的全家全民族才会悔改而得救。（罗11：25-26）我们上次讲得很清楚了。
——有一位长期和以色列国家打交道，有贸易往来的弟兄，竟然在他的群里宣称：犹太教的人，不信主耶稣是基督的犹太人，只相信旧约的犹太人，也会得救的。完全不合圣经。若靠律法可以称义，不必耶稣就可以得救，耶稣基督又何必钉死十字架呢？保罗也没有必要脱离犹太教了。
所以，使徒保罗认识到：
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓3:7-9）
保罗有学问——总督非斯都，承认保罗学问太大；（徒26:24）
有好的老师——在迦玛列门下受教。迦玛列是当时很有名的大拉比。（徒5:34）
有好的圈子——法利赛人。
有好的国籍——罗马人。（徒22：25-29）
有影响力和才能——向大祭司要了文书（公文，文件），就得到了，手握权力。（徒9：1-2）
——但在称义得救的事上，这一切毫无用处。不仅无益，而且有损。使人自高自大。
所以，他感谢主耶稣基督的拯救，宣告：
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
耶稣基督连我这样一个罪魁都要拯救，何况你们。
——不要怕，主耶稣照样会拯救你们。无论你当初怎么样逼迫过教会，都可以得着拯救。
包括我们家中，现在还不信的丈夫。他曾逼迫过你，逼迫过信主的妻子。主耶稣照样愿意拯救他。主耶稣愿意赦免他的罪。只要他来到主的面前。
像我这样在律法上，无可指摘的人，都无法称义，都需要主耶稣的拯救，何况你们呢？——对一切犹太教的人来说，对一切自义的人来说。这个榜样很重要。
使徒保罗承认己罪，并且承认自己犯的是大罪，自己是一个罪魁。使一切在律法的义上，远远不如他的人，根本难以再自义下去。
任何人，都不能靠自己的行为称义。所以，一切自义的人，都是站不住脚的。一切自义的人，自以为没有罪，自以为很好，自以为不需要救赎，自以为清洁的人，都是站不住脚的。其他宗教的人也是如此，他们若想靠自己的修行，靠自己的吃苦来赎罪，是根本不成立的。若不悔改，你就没有出路。
所以，凡自义的人，觉得自己有律法，觉得自己有什么修行，觉得自己有什么良心，觉得自己道德挺好，所以不需要主耶稣的救恩之人，要看清楚，要谦卑，要寻找基督里的救赎。
使徒保罗就是你们的榜样。
只管放心来到神的面前，承认自己有罪，承认你需要耶稣基督的救恩，承认你种种的败坏、污秽和不堪，承认你种种的骄傲、不义和罪愆。自高的，要降为卑，现在降卑，主动的谦卑，呼求主名的就必得救。
所以，人生最大的感恩，就是：被耶稣基督拯救了。
耶稣基督拯救了罪魁扫罗，也拯救了我们这一个一个的罪人。
我是1994年信主的。我的家族都是拜偶像的。小时候也跟着祖母和母亲拜过偶像。虽然从小没有犯过什么严重的道德上的罪，但拜偶像（拜有形的偶像）就是大罪；心里骄傲拒绝耶稣基督的救恩就是大罪；自以为挺好的，是好学生好孩子，老师也称赞，长辈也喜欢，这自义也是大罪呀。
感谢主耶稣基督拯救了我。藉着我母亲的远房舅舅，不厌其烦，不断宣传。若不是主基督主动的拣选，差遣许多弟兄姐妹爱心的传道和关怀，我们家是不会主动去接受的。
今天，我们确信主耶稣是基督的人，接受主耶稣是你的救主的人，承认主耶稣是从死里复活的神的儿子的，都因信称义，都白白称义。我们的一切罪愆过犯都得着赦免，我们的良心被宝血洁净。
因为天父爱你，他差遣耶稣基督来拯救你，他又感动许多人向你传福音，对你表达爱心。圣灵又藉着福音，不断光照你，感动你，让你的心门打开，让你心里的灯亮起来，使你不逃避，不拒绝，愿意承认自己是罪人，承认自己处于犯罪灭亡的状态，承认自己没有办法达到善和义的标准。
因耶稣基督的鞭伤，我们得医治。因耶稣基督的刑罚，我们得平安。因耶稣基督一次献上自己，使我们这些蒙召蒙恩得以成圣的人，永远完全。
我们因信，就得了永生。人生有了盼望，有了方向，有了目标，有了光明，确定了美好的结局，脱离了地狱的恐惧。
我们和耶稣基督一同为神的后嗣，成为神的儿子，因信可以继承天上的基业。等候我们的，就是说不出来，满有荣光的大喜乐。因为我们必在新天新地新耶路撒冷这圣城里，永远与神同住，那里不再有死亡，疼痛，哭号，悲哀，也没有眼泪，没有疾病和艰难，那里好得无比。
所以，这个感恩节，我们要大声的歌颂赞美，我们已经得了人生最大的恩典。
即便我们在经济上还有难处或穷困；即便我们的身体还有疾病尚未彻底康复；即便我们的家庭还有种种伤害和痛苦；即便我们的工作还重重压力，甚至面临失业的危机；无论我们的生活，目前如何，都不能抵销我们所得着的最大的恩典。所以，我们仍要发出最大的感恩：我们已经得了耶稣基督，我们已经拥有了天上的美好永福。
网上曾有一个广为流传的讨论，既然生命极其短暂，每一个人都要死去，人人都有一死，那么生命的意义是什么呢？
你觉得生命的意义是什么？你觉得人生的意义在哪里？
是赚钱吗？是吃喝玩乐吗？是享受今生眼前的一切美好吗？是在短暂的过程中做自己认为值得做的一切事吗？
人生最终要达到什么结局，进入什么境界，才算标准，才算合格，才算正确，才算成功或得胜？才算赢家？
所罗门早就在《传道书》里做出了结论：
人生若没有耶稣基督，若没有救恩的确据，若没有永生的把握和盼望，那就是：
虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？（传1：2-3）
1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。1:13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。1:14 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。
人生如果没有天上之福，如果没有百分百把握的确据和盼望，那今生的一切，无论怎么样富足、享受、聪明、平安，都是虚空，都是捕风。
有谁比所罗门更富裕？他一切饮器都是金子的，宫里的一切器皿都是精金的。在所罗门年间，银子算不了什么。（王上10：21）
有谁比所罗门更有学问？王上4:30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。4:31他的智慧胜过万人，他的名声传扬在四围的列国。4:32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。4:33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。4:34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
有谁比所罗门的功绩更大？以色列人的第一圣殿，是他建造的。王上6:38他建殿的工夫共有七年。
有谁比所罗门更享乐？先说吃：王上4:22所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥（三千公斤），粗面六十歌珥（六千公斤），4:23 肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。
再说妻妾：王上11:3所罗门有妃（妻）七百，都是公主。还有嫔（妾）三百。这些妃嫔诱惑他的心。
再说他的放纵：传道书2:8 我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。2:9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。2:10 凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。2:11后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
主耶稣说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:26）
所以，人生的真正成功，人生的真正意义，人生的真正目标，人生的真正得着，人生的真正富足，人生的真正赢家，就是被神所拯救，在耶稣基督里得了永生的人。
你已经得着了，你已经拥有确据。
这就是我们最大的感恩。
——不要为当下，眼前的生活之处境，经济之困难，或社会地位之低微而难过，而落寞寡欢。社会上绝大多数还是普通人，穷人，常人，平凡人。
哥林多前书1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。1:28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。1:29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。1:31如经上所记，夸口的当指着主夸口。
——不要为经济、工作、家庭处境，而失去感恩，而抬不起头来。我们要指着主夸耀。他是我们的荣耀，他使我们抬起头来。
像使徒保罗就是无妻无子无房无车，无权无势，还到处被人逼迫、追杀。他曾说：
林前4:9我想 神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。4:10我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。4:11直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，4:12并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；4:13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
他在：哥林多后书11:23我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。11:24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。11:25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。11:26又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。11:27受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。11:28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。11:29 有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？11:30 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
这样一个人，除了耶稣基督，一无所有的人，算不算成功人士？
我们用永恒的眼光，立时可以判断。
如果按世人的眼光，怎么说呢？我在“知乎”网站上，搜索到一个帖子：《人类历史上最具影响力的100人》，将主耶稣排在第一位，将使徒保罗排在第十二位。
而美国学者迈克尔·H·哈特在其所著的《历史上最有影响的100人》一书中，将使徒保罗排在第六位。
你看看，连世界上的聪明人，都认为使徒保罗是成功人士，是古今中外人类历史上最具影响力之人。
所以，我们更要笃信勿疑：得着主耶稣，才算真正得着了万有，真正得着了至宝。
所以，在我们的生命中，也要将主耶稣基督当作是惟一的，是不可或缺的，是必不可少的那一位存在。没有耶稣基督，就没有生命；没有耶稣基督，就没有称义；没有耶稣基督，就没有赦罪；没有耶稣基督，只有死亡，只有灭亡，只有黑暗，只有悲惨。耶稣基督是惟一的救主，惟一的活水，惟一的泉源，惟一的中保，惟一的磐石，惟一的满足，惟一的依靠，惟一的力量，惟一的良友。惟有靠主耶稣基督，我们的生命才能：
出黑暗入光明，出死入生，出世俗入神圣，出污秽入圣洁，出软弱入刚强，出自我而超越，与神同在，与主合一。充满喜乐，充满平安。
在我们的生活上，耶稣基督是第一，任何的“人、事、物、工、欲”中，要让主基督居首位，他的旨意第一，他的要求第一，他的命令第一，他的位置是第一。
生命里，他是惟一的主。除了主基督，你不可再有任何别的主。任何无形的偶像，任何心中的所爱所美所乐所喜悦所宝贵，都不可以代替主。
在生活上，耶稣基督是第一，不是惟一。在生活上，我们还需要许多的人事物。你可以有许多的物，可以有许多正当正常的需求欲念，有丰丰富富的兴趣爱好，有这里那里的产业。你有妻，有子，有家，有舍，有房，有车，有工作，有事业，有名誉，有恩赐有才干，有交往的圈子，都可以。
你可以拥有一切合法的，正常的、正当的人际关系，爱情亲情友情。以及一切正当正常的财物，房子，车子，美物。
人间今生的一切正当正常的需要，都是天父所赐的，都是天父要供应和保护的。
但在这一切的“人、事、物、工、欲”上，必须让基督居首位，处于第一的位置。不能因为有了某份工作，而不要主基督的。有了某个职位加入某个组织，而不信主耶稣不靠主耶稣的。或者将主基督放在一边，可有可无，从属的地位。或者又侍奉神，又侍奉玛门财利，这是不可以的。
一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）——太6：24。
所以使徒保罗就说：“我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
一切妨碍他得着基督的，他都看为粪土，都可以丢弃，都可以舍下，都可以抛开，都可以拒绝。为要得着基督。这是他在生命中，将基督当作惟一的主，单求基督的喜悦。一切与主有冲突有妨碍的，都愿意舍下，保证以基督为主。
他在腓立比书1：20节说：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”。
“照常显大”就是在生活上，在服事上，在凡事上，都尊主为大，完全听从主。
腓立比书 1:20 标准译本：“我的热切盼望和期待是：我在任何事上都将不至于蒙羞；而现在也能像往常一样，无论藉着生，还是藉着死，总要满有胆量地让基督在我身上被尊为大。”
腓立比书 1:20 新译本：“我所热切期待和盼望的，就是在凡事上我都不会羞愧，只要满有胆量，不论生死，总要让基督在我身上照常被尊为大。”
在我们所读的提摩太前书这一段经文，他特别提到：
“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”
“派我服事他”
这个“派”就是主基督对他的信任，就是肯定，就是寄予厚望，就是认定他有用，有价值，能干。
主耶稣基督不仅拯救他，给予他生命。而且重用他，给予他价值。
他觉得被主基督，万王之王，万主之主挑中，验中，选中，得以服事，是极荣耀之事。所以，用百分百的忠心，来回应。并且在所有的事上，凡事上，都尊主为大，都显明自己是主基督的仆人。
他最终唱出凯歌：
提摩太后书4:7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。4:8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
你们觉得，主派你服事，是不是值得感恩？我们愿不愿意成为忠心良善有见识的管家？在凡事上，表明你是基督的仆人呢？
总结：
弟兄姐妹，我们要为着得了救恩，有了永生，而常常献上歌颂赞美。更要用忠心的服事，来回报主的恩典。无论交托我们的是大事或小事，是五千两或一千两，我们都要像牛一样忍辱负重，默默无闻，忠心耿耿去完成。不马虎，不草率，不偷懒，不逃避。
这是一种感恩的生活，这是一种报恩的生活。
所以，最大的感恩，不仅在于神拯救了我，而且在于神竟然派我服事他。
使我可以一生一世与神同行，与神同工。
2022.11.27 感恩节主日本会讲章
