要收的庄稼多
——100天学马太福音第四十三讲
肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）
传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。
9：1-8 主赦罪又医病
9：9-13 主呼召马太
9：14-17 禁食要更新/你是新的
9：18-34 你的信救了你
9：35-38 要收的庄稼多
先读：9：35-38节
9:35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
9:36 他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
9:37 于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少 ；
9:38 所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
本段经文记着：
1主耶稣传道的范围：走遍各城各乡。
“走”〈字义〉绕行、四处走动
“遍”〈字义〉每一、各一、无一、众、凡
各城各乡，主耶稣都走遍了。应该去的每一个乡村，无一不去。
2主耶稣教导人的主要场所：在会堂里。
3主耶稣传道的内容：宣讲天国的福音。
4主耶稣传道同时有服事：医治各样的病症。
“医治”1)服侍，2)医治,恢复。既包括服事这个病人，又包括治好了这些疾病。
——一起说：治好了，治好了。
5主耶稣的心意：看见许多的人，就怜悯他们。
世间太多的强权者或既得利益者，看见许多的人，就“欺骗他们，欺压他们，利用他们，无视他们，甚至厌恶他们，轻视他们……”【（这一段，在发布的微信上，已删除）】
惟独主耶稣就“怜悯”他们。
“怜悯”〈字义〉动了慈心。指内有所动,被爱心所驱动, 有同情心的。
主耶稣的“怜悯”他们，是至真至纯的爱的流露，是圣爱的表达。
他的爱，就表明了天父对世人的爱。
这种爱，从内心发出，是真实纯洁的，有行动/不仅仅停留在心里，有付出/牺牲自己的生命，有果效/能拯救人脱离死亡、黑暗、魔鬼、罪恶、律法的诅咒等一切权势。
这种爱，需要更多属神的人去延续，共同去传播。
“因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”
主耶稣看不到人的外貌，或高或矮，或胖或瘦，或美或丑，或年轻或年老，或智慧或愚昧，或富或贫，或尊或卑。只看到他们的生命都是“困苦流离”，如同羊没有牧人。
这是全世界罪人的现状。是世人的现状。
“困苦”〈字义〉懦弱、灰心、烦劳沮丧。吕振中译本就译作：烦劳沮丧。指对环境的艰难，毫无力量应对，而处于痛苦绝望的状态。
“流离”〈字义〉抛掷。指被扔下，抛开。
——希腊原文这两个词所表达的遭受悲惨的程度是很严重的，令人震惊的。如同迷羊被狼群撕裂、剥皮、抛掷。
我再用中文的词义来解释一下：
“困”指没有出路；——世人在生命中找不到出路，没有盼望。
“苦”指没有安息；——世人一生都劳苦愁烦，没有喜乐的人生，因为没有安息。
“流离”指没有家。——世人在属灵上，没有找到永恒的家乡，无所依靠。
“羊和牧人”是旧约一贯的比喻，比喻人和神的其中一种关系。神是牧人，人是羊。（比如著名的诗篇23篇：
23:1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！
最长的119篇最后一节说：
119:176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。）
如果人远离了神，就没有了牧人，失去了牧人。此时，两者都受亏损。但以羊的亏损为甚。牧人有太多的羊，损失一只，损失尚微。而羊只有一位牧人，失去了牧人，就失去了所有。这只羊就不会有人“保护、引导”，不会有人“寻找、拯救”，没有方向，没有归宿，无法生存，只有一个结局：死。或者被狼吞吃而死，或者掉入山谷而死。
主耶稣明确宣告，自己就是好牧人。
约翰福音10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。10:13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。10:14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。10:15 正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
马太福音18：12-14节和路加福音15：4-7节，提到一百只羊有九十九只已经在圈内，还有一只失落，主人都会翻山越岭去重新找回。
旧约还提到以色列的君王、祭司和行政领袖、民间长老，也是神委托的牧人。
新约明确记着，在教会里作牧养的仆人（无论使徒、先知、传福音的、牧师和教师、长老、监督）都是神委托的牧羊人（牧人）。
所以，我们务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。（彼前5：2-4）
每一只羊，都应该有一个人间的牧人来照管他们。所以每位基督徒应该有一家委身的教会。
每一个牧人，都应该按着神的旨意来照管神交托给我们的羊群。所以每位牧人都要主动的爱、关怀交托给你的羊群。
6主耶稣的解决方法：拣选门徒，加以训练，再差遣出去，收割庄稼。
于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少；所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
“庄稼和做工的人”也是比喻，指传福音/传道救人的工作。在新约屡次以这个场景和关系比喻传道的重要，迫切，任务艰巨。
第一个矛盾：要收的庄稼多。做工的人少。
——你是不是这样认为？
——几乎每一个世代的每一个国家的每一个城市的每一家教会，都是“做工的人少”
——这里不是指“牧养”已信主的人，而是传道给未信主的人。新约的大使命，就是“去使万民作主的门徒”，就是“往普天下去传福音给万民听”（太28：19；可16：15）
“做工的人少”
“少”的原文字义是：小的、短的、少的
还正符合宣教或布道的事实：
01小的——生命和身量都比较小。很多年轻人，一腔热血，愿意为主去宣教去传福音，但属灵生命和身量，都尚未长大，几乎成不了事，果效有限。
一些大型的教会，非常重视跨文化宣教的全职人员的训练。是很美好的。
02短的——他们服事的时间很短，没有一生一世的摆上。
03少的——总体的人数很少。据某个神学院的2019年宣教报告，全球共有45万宣教士。而全球信徒的奉献，只有0.1%（千分之一）用在普世差传的事工中。
（你看，像中国的基督教三自体系，宗教组织，大量的奉献用于建筑教堂。城市的家庭教会，也把大量的奉献资金，用在购买聚会场所上。中国大量的宣教人员，装备和受训都严重不足，后续的支持也缺乏。有一些单独的宣教士，几乎就靠熟悉的人支持他们的养生所需。背后没有教会和差传机构，生活和培训，以及作息都没有任何保障。所以，果效极其有限，几乎开展不了福音工作。这些，都是事实，令人极其难过。）
——我对中国的宣教整体情况不大了解，仅就我所知的，是以上的现象。
【这一段在发布的微信上，已经删除。用这句话代替：
（你看，像中国信徒大量的奉献用于建筑教堂，或购买聚会场所上）】
——提问——
你觉得，是什么原因，导致“做工的人少”？
（跟从主的门徒少，去跨文化的宣教的人就更少了）
（奉献自己的人太少）
（教会的异像和使命没有落实。大多数教会无视大使命，围绕宗教组织，程序化的维护维持宗教仪式和内容）
——你觉得，做工的人少，是主的原因，还是教会的原因，还是信主的个人的原因？
（原因是复杂而综合的，但教会的责任不可推卸）
第二个矛盾：你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
主耶稣的教导极其智慧，给门徒，给教会以主动的责任。其实是属灵的法则。工人必须主动。
“你们当求庄稼的主”
“你们”指门徒，指教会，指属主的人。
“当求”这个“求”字义就是：恳求、要求。
“庄稼的主”就是主基督，就是天父。
“打发工人出去收他的庄稼。”
“打发”〈字义〉赶出、拿出、派出、打发…出去
这个词，有时候不是指“差遣、派出”这么简单，而且包括着“赶出”，像征召上阵，冲入敌军的敢死队员。把你的后路都断掉，除非接受这个任务，你就没有其他选择。
使徒保罗说：林前9:16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。9:17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
新译本是：16我传福音原是没有可夸的，因我不能不传。如果不传福音，我就有祸了。17 如果我甘心作这事，就有赏赐；即使不甘心，这职责还是托付我了。
——你觉得，哪些人会迫切地恳求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼？
（已经在收庄稼的工人。他们一边忠心殷勤地收割庄稼，一边体贴主的心意，才会最迫切地，恳求打发更多的工人去抢收庄稼。
看到大片的庄稼还未收割，再不收割，过了季节，就坏了。就是重新播种的季节，新的一批庄稼要出来了）
（像一些老人家，离世了。就再也没有机会了）
——你现在有没有参与收主的庄稼呢？
——你会不会常常恳求庄稼的主，打发工人，兴起工人，差遣工人呢？
——你会不会恳求主差遣你自己呢？
——你愿意你的儿女成为主的工人呢？
听了今天的信息，你最大的得着或感受，是什么？
2021.2.25
