第5-10周作业：含复习、温习和作业之四
第四部分：预表和十条诫命之成全
关联课程：30-37课：
涉及主题有：
第30课：祭司圣职的十件事之三：祭司教导律法
31-37课：十诫
第31课：主耶稣成全十诫（第一讲）
第32课：主耶稣成全十诫（第二讲）
第33课：主耶稣成全十诫（第三讲）
第34课：主耶稣成全十诫（第四讲）
第35课：主耶稣成全十诫（第五讲）
第36课：主耶稣成全十诫（第六讲）
第37课：主耶稣成全十诫（第七讲）
第38课：祭司圣职的十件事之总结和预表之总结
一：主要是判断题：也有选择题，问答题，和思考题。
1：罗马书10:4“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”这里的“律法”是指“摩西律法”，包括礼仪律、司法律和十条诫命道德律在内的一个整体。对吗？
答：对的。
“总结”的原文指事物的最终结果，相关事物的最终目标、最终目的。
律法的总结就是基督，即摩西律法的最终目标、最终目的，最终结果，最终结局，就是耶稣基督。摩西律法，作为整体的预表，是为耶稣基督的救恩，作暂时的、临时的一个代替。等耶稣基督道成肉身，钉死复活，成全了救恩之后，摩西律法所在的旧约就结束了它的功用，它那个时代已经结束了。预表所指向的本物、实体已经来到。
耶稣基督是神启示的更大的光，更完全的道，更完美的救恩，更彻底的标准。并不是另一种光，也绝非另一种道，别一种的救恩。
摩西律法本身就是影子、影像，为耶稣基督的救恩作预备、预表的。
所以，马太福音主耶稣亲自说：太5：17节：莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
这里的“律法和先知”指旧约全书，指包括了摩西律法、摩西五经在内的旧约全书，即旧约全书中，一切的预表、预言，都在耶稣基督里被成全了。
“成全”的原文包含着：应验、满足、成全、成就，实现，完成，这样的含义在。
这是主耶稣基督的救恩大功。
2：主耶稣基督成全了摩西律法。以下表达，哪一项是不正确的？
A我相信主耶稣基督成全了律法，但只是成全了礼仪律、司法律，而道德律，今天仍然按照旧约的标准遵行。
B耶稣基督彻底、全面、完满地实现了摩西律法的全部内容，任何方面，一切的“预表”，包括摩西律法中具体一条一条的教导，一件一件的圣事，一个一个的节期，一项一项的内容，都在耶稣基督里被彻底“成全、取代、完满的实现”。
C摩西律法作为一个整体，全部613条的内容，无论涉及礼仪律、司法律、道德律，作为一个整体，都在耶稣基督里被成全，被取代，被完满的实现。
D在耶稣基督里面的人，再也不受摩西律法的约束，不照摩西律法的标准来敬拜神，也不照摩西律法的咒诅受惩罚和审判。
答：A，除了第一点，其他都正确。
3：耶稣基督已经重新建立了一整套敬拜神的体系，里面的所有仪式，命令，法则，都是顶点的标准，完全的标准，最终的标准。不像摩西律法，是暂时的条例，是“预表”和“预备”阶段，临时代替一下，因为当时“完满”的标准还没有启示出来，耶稣基督还未降临。这句话正确吗？
答：正确。
4：耶稣基督教导的律法，就是神在新约之下，透过耶稣基督赐下的标准命令、法则、要求，是我们所承认的“信仰与生活”的惟一准则。这句话正确吗？
答：正确。
5：当我们说，在耶稣基督里，不需要遵守律法，因为我们不在律法之下，乃在恩典之下时，以下哪一句的表达，是不正确的？
A这个“不需要遵守的”，是“摩西律法”的一切规条、律例、诫命，要求和标准。
B但我们必须遵守主耶稣基督的命令。他的命令和要求，远超摩西律法的标准。
C在耶稣基督里，就不再有律法，什么律法也没有，我们是完全自由的。
D在耶稣基督里，爱神爱人，爱人如己，就胜过了所有的律法。
答：C
6：旧约摩西律法的标准和新约耶稣基督的标准，你认为正确的是：
A摩西的律法是强制遵行的，凡违背的，都可以用石头打死。
B摩西的律法，是一个整体，违背了一条，等于违背了众条。
C摩西的律法，是针对以色列全国全民族的，要求从君王到百姓都遵守。
D耶稣基督的命令，并不强制遵行，凡违背的，也不被石头打死。
E耶稣基督的命令，是随着各人的生命成长，灵性成熟，与神关系的亲近，而不断更新，不断使遵行和活出的疆界越来越宽广，越深入、越标准、越完全。
F基督的命令、教导、吩咐，是智慧的人生，属灵的人生，得胜的人生，圣洁的人生，所应该有的方方面面的标准，
G基督徒应该按照耶稣基督的标准来敬拜神，来顺服神，来作为行事为人的惟一准则。
H以上全部都对。
答：H以上全部都对。
7：我们详细论证过，耶稣基督的教导，和旧约祭司教导的摩西律法，是全然不同了。但其中有相同，不变的，是什么？能否说出最关键的一项相同点？
答：赐下摩西律法的神，和耶稣基督的父神，是同一位神。神是永不改变的。
神在旧约的摩西律法中，所赐下的基本要求，那些原则，也没有改变：
比如要爱神，要爱人。要圣洁，要远离邪淫。要信靠神，要顺服神。
这些总原则不变。
8：耶稣基督既遵守了旧约的所有摩西律法，毫无违背。又完全地实践了新约之下的顶点的真道标准，无可指摘。这句话正确吗？
答：正确。
9：十条诫命的第一条：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。这条诫命，在新约，在耶稣基督里，仍然需要按照经文的词汇本义来解释、遵守、听从、顺服吗？
答：仍然需要。
10：十条诫命的第一条，在新约之下，有非常“全面、完整、深入、高超”的阐述，特别强调，除了神以外，还必须怎么样？
答：必须接受耶稣基督是神的儿子。将神的独生爱子和神并列，作为必须敬拜和信靠的对象。
约翰福音17:3认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
把：父、子、圣灵，完全地启示出来。
11：十条诫命的第四条：当记念安息日，守为圣日。在耶稣基督里，不再需要按照经文词汇的本义来遵行、接受、听从和顺服。那么，摩西律法之下的守安息日，和今天普世教会在主日聚会公开敬拜神，有本质的区别。你能说出“守安息日”和“主日聚会”的2个以上的区别吗？
答：
序号 | 区别 | 安息日 | 主日 |
01 | 体系不同 | 在旧约，摩西律法之下 | 在新约，耶稣基督里面 |
02 | 性质不同 | 是强制命令，必须遵守 | 非强制，自愿遵守 |
03 | 后果不同 | 违背一次即可用石头打死，算死罪，受咒诅 | 不受咒诅，不受惩罚，不算为罪。但若不去如同不吃饭，生命和心灵会受亏损 |
04 | 目的不同 | 身体脱离各样工作的重担 | 心灵脱离各样的重担 |
05 | 方式不同 | 和摩西律法的全部规条形成一个完整的体系，其中安息日有安息日的条例，包括什么工都不可作，走路做事都限制等等 | 在耶稣基督的恩典里，和外面的仪文无关，在乎内心，用心灵和诚实敬拜神，尤其是公众的奉主名的教会聚会 |
06 | 时间不同 | 周五的日落到周六的日落 固定不变 | 七日的头一日 允许调整 |
07 | 内容不同 | 早期犹大人在各自的地方过安息日，晚期开始去犹太会堂里过 | 奉主耶稣的名公众的聚会，有时候也不公开（大逼迫时期），有时候人数也很少（家中的聚会），内容必然有读经、祷告、歌颂、讲道等。其他依各教会的程序而定，核心内容是：敬拜神。藉公众的读经、祷告、歌颂、讲道、圣餐、见证、服事、奉献、祝福等，来经历与神与人的相爱生活。不仅仅与人，也不仅仅与神，乃是与人与神，与神与人。教会作为一个完整的生命体在基督里与父神的交通相爱，这种相爱，包括向神，包括向人。人与神，神与人。人与人。
|
12：十条诫命，把人和神的关系放在一切关系的第一位；把人和父母的关系，放在人与人的关系的第一位。可见孝敬父母极其重要，你所理解的孝敬父母，是怎么样的呢？能否说一下？
答：略。
参考：生活上，对父母的赡养；精神上，对父母的关怀、陪伴；属灵上，带领父母归向基督；重大事情上，听取父母的意见或建议，尊重父母的选择和意愿。等等。
13：十条诫命从第六条直到第十条，都按照经文词汇的本义解释，不仅在新约里和旧约的解释一样，而且在新约里，进一步阐述得“全面、完整、深入、高超”，达到顶点，就是不仅约束行为，而且约束内心；不仅定罪具体的行为；而且定罪具体的动机、内心的意念、情感、思想活动。这告诉你什么？你的领受是什么？
答：略。
参考：更当谨慎、警醒；若不靠着基督的恩典，就断难遵行；标准比摩西律法更高；行道从心灵开始。等等。
14：在我们的《圣道释经法》中，将旧约和新约完全一致的教导，当作“绝对真理”。绝对真理，具有超越性，是普世适用的，所有人都应该按照经文词汇的本义来遵行、接受、听从和顺服。在十条诫命中，有几条是这一种“绝对真理”？
答：九条。除了第四条“当记念安息日，守为圣日”以外。
15：对于道德律的内容，在新约圣经继续强调、重申、宣告、吩咐，和旧约一样，按照经文词汇的本义进行解释。是：绝对真理，是普世适用的。仍然要按照经文的词汇本义来：遵行、听从、接受、顺服和实践的。那么，我们遵守其中的诫命，是在遵守摩西律法吗？
答：不是。摩西律法是一个整体。违背一条，等于违背众条。所以，我们并不是在遵守摩西律法，是在遵守耶稣基督的命令。
因为在耶稣基督的新标准，新命令，新体系里，也包括了，这几条诫命，它是“绝对真理”。
我遵行圣经中的“绝对真理”，是在耶稣基督里遵行的。所以，我根本不是在遵行摩西律法，我是在遵行神不变的命令。这条命令，在耶稣基督没有道成肉身之前，曾出现在摩西律法中。在摩西律法整个被成全之后，又出现在耶稣基督的新命令、新体系里。
感谢主，这一周的四次课程，都以“复习和作业”，将16-38课的主要内容，重新温习一遍。
2021.11.26 第5-10周作业之四 新旧约关系和十诫之总结
