通过求问神得以突破困境
——谦卑学习求问神
引言
我们的神，是真神，是活神，是永远的王。他时常向人说话，向敬畏他的人指示他的约，指引他们的道路。所有的经文都在告诉我们，与神同行实在美好。
所以，我们要学会“求问神”，学会“聆听神的声音”。好凡事行在神的喜悦里，紧紧跟随他的引导。
一：求问神的定义：
就是为你一切的道路，前途，方向，你未明白、未明确之事，寻求神的旨意。求问神，是祷告的其中一个方面。是需要神答复的，需要神回应和指示的。
诗篇27:4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
“求问”字义：寻找、寻求。
马太福音7：7你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。
“寻找”字义：寻找、渴求、寻求。
“寻见”字义：1)发现,找到-1a)刻意寻找-1b)无意间发现,偶遇2)经询问,思考,试验,检视,观察而发现3)给自己找到,获取,得到(达到某种状况)
——当我们建立敬虔的习惯，愿意一生一世，在凡事上，寻求神的旨意，求问神。我们就一定能寻见，能得到神的清晰指示，美好引导。因为主耶稣应许：你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。
二：求问神的必要：
我们在祷告中，需要学会“求问神”，因为有太多的事情，需要神的指示，需要神回答我们，指点我们，引导我们。
我们从圣经里，看到历代的圣徒、君王、先知，在诸般困境中，在迷茫时，在难以判断和选择间，都会恳切、诚恳地寻求神、求问神，于是便得了帮助。
撒母耳记上30章记载：
30:1 第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉（这里大卫逃避扫罗追杀之时，非利士人迦特王亚吉赐给大卫居住的地方）。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，30:2掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。30:3大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。30:4大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。30:5大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。30:6 大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。
30:7 大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。30:8 大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”
30:9 于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪。有不能前去的就留在那里。30:10大卫却带着四百人往前追赶。（后来遇到一个埃及人，作向导，带着他们找到敌人，亚玛力人）
30:17大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。30:18亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。30:19凡亚玛力人所掳去的，无论大小，儿女，财物，大卫都夺回来，没有失落一个。30:20大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：“这是大卫的掠物。”
————这次反败为胜，全在乎大卫有信心求问神，得到神明确的指示。于是照着行动，得胜而归。
你看到，求问神，重不重要？你在任何的环境中，无论突如其来的灾祸，或逐渐陷入的困境中，都需要靠神的恩典来反败为胜。
有时候，神在我们的祷告中，帮助我们把问题解决了，把环境挪开了。有时候，神没有主动替我们解决问题，神好像沉默不语。我们就要懂得求问神。因为神并不是事事处处都主动给你指示的。有一些事情，神教我们主动去寻求神的意思，让我们学会信靠，懂得尽心尽力的服事神，而不是消极被动懒惰叹息愁苦地陷在困境里。
历代志下20章记载：约沙法王带领全国百姓定意寻求神，得了神的指示和拯救。
那时，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。（国家民族面临强敌，不是君王个人的事情，是全国百姓生死攸关的事情，他们同心合意信靠神。就如我们教会的事，不是牧师传道个人的事情，是全教会的事情，需要每一位弟兄姐妹同心合意，寻求神）
约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，恳切祈求神的帮助。他说12节“因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。（神藉着雅哈悉回答约沙法的祈求）他说：“犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”
20:18约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。20:19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。20:20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。”20:21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。”
20:22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。20:23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。
20:24犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。20:25约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物，珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多，直收取了三日。20:26第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。20:27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。20:28他们弹琴，鼓瑟，吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。
20:29列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。20:30 这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。
——祷告祈求主的拯救，是必不可少的事情。得到神的指示，极其宝贵。今天我们就要学习这一方面。不仅大的事情，战争的，国家的，全民族的。对我们来说，个人的，家庭的，生活的八件事，都应该祈求，都可以求问。
像创世记25:21-24节，记载：利百加求问神。
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。
这是不是小事？我们要不断操练，因为神与你同在，凡事必给你美好的指引和恩言。常常求问、常常聆听、常常分辨，心窍习练的通达，属灵上长大成人。
诗篇34:4-10节说：
我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。34:5凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。34:6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。34:7耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。34:8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。34:9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。34:10少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。
诗篇25:12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
旧约圣经有大量的例证：因为求问神，得到神的指示、指引、指点，而突破环境，而解决问题，而处理麻烦，而摆脱困境。这些经历中，有许多是神的主动眷顾，也有许多是人的主动寻求。
——神乐意帮助你，但神也等候你去寻求他，好赐福给你。因为“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：8）
亚伯拉罕求问神，随时都会得到主的回应。大卫求问时，也是如此。许多君王则通过先知求问神，得着指示，得着帮助。
我们需要神的道，客观真理，逻格斯（Logos）。也需要神的话，个人的引导，瑞玛（Rhema）。神启示的客观真理，记在圣经中，明确不变，我们需要持续学习、正确理解、谨守遵行。神指示个人的引导，藉着圣灵在人心的运行，针对各人的需要，随事随时赐下恩言、光照指引。我们需要清心领受，细心分辨，准确判断，及时顺服。
三：求问时的警告：
若存心不对，平时并不敬畏神，明知神的真道，旨意，命令是这样的，却不学习，不存记，也不遵行。在急难或困惑时，又想求问神，很可能得不到神的指示，反而落在魔鬼邪灵的欺骗迷惑中。
——旧约例子：
像扫罗不诚心信靠神，不专心顺服神，在面对非利士人的战争时，非常惧怕，去求问神，神不再回应他。他甚至走极端，去找隐多珥交鬼的妇女，召已经离世的撒母耳来求问。（撒母耳记上28:4-25）
像亚哈在准备攻打基列的拉末时，找了四百个假先知，求问神。结果这四百个人一口同音说他会得胜。后来找了一位真先知米该雅，明确告诉他，一定会死。因为亚哈只想听到好听的话。不想听到事实。所以选了一班假先知，欺骗自己。（列王纪上22：1-39）
以色列的一班长老，曾到以西结面前，求问神。耶和华的话就临到以西结说：“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们，主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作必按他拜许多假神的罪报应他），好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。”（以西结书14：1-5）
——新约的例证：
帖撒罗尼迦后书2:9-12节说：
这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，2:10并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。2:11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。2:12使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
主耶稣在约翰福音7：16-18节说过：
“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”
我们是神的儿女，我们必须立定心志遵行天父的旨意。这样，就能分辨是非，不被迷惑。若常常体贴肉体，随从世俗，就很容易受迷惑，有各种各样的私欲搀杂，导致没有清心寻求神，而得不到准确清晰的回应。（甚至无法判断，难以辨别）
四：求问神的方式：等于祷告的态度和方式。求问神，就是祷告的其中一个具体的方面。所以，求问神的方式，和我曾讲过的“祈求的七个要诀”是一样的。
1要主动的寻求神，求问神；
2要有信心；相信、确信神会给你回应，给你恩言，给你奇妙的指示，给你美好的引导。
3要恳切迫切；态度必须诚恳。
4要持续下去；今天还没有回应，明天继续。在寻求、求问的过程，不要灰心，务要得到神的回应。
5要坦然无惧；在天父面前，没有惧怕。
6应该随时随事；大事求问，小事也可以，从小事开始操练。（许多人从等公交车开始操练祈求）
7求问的事情，内容，必须：正当正常；
五：对神的回应之分辨和判断：
新约圣经中，神的回应是很多样的：
1用圣经真理：明确的经文提醒，或诗歌提醒，或听过的真道提醒。
约翰福音14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
——这一方面，我们的经历最多。神常让我们想起经文，提醒我们怎么做，大家有没有经验？我从前常常记起的是：随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4:29）
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（弗4：2-3）
凡所行的，都不要发怨言，起争论。（腓2：14）等等。所以，背诵经文，思想经文，持守神的道，非常重要。
在2010年时，我心里火热，准备在楼旗设立一个传福音的会点，就一直向神祈求。祈求了几个月，不知道具体怎么落实，不清楚有没有结果。后来得到一句经文：不要怕，只管做。让我想起使徒行传18:9-10节：主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”我就充满信心。
2用异梦回应：非常清晰的梦境，并且很容易明白。——这一方面，就因人而异，有些人常有异梦，有些人从未有过。异梦还要解释。有时候，这个异梦，在应验之后，才能彻底明白和确定里面的意思。
3用异像回应：画面，或魂游像外。——我在这一方面，经历比较多的是画面、场景的呈现。有许多画面的理解，也是粗略的，大概的，有时候复杂一点，就模糊不清，像猜谜一样。简单一点的，能立即判断是好的或坏的。但许多画面，判断不清，当时理解不了，所以失误也比较多。不过确实有许多次，很清晰的画面，以及很明确的意思。
有一次晚上要举行露天布道，直到中午还下着大雨，我非常迫切的祷告，寻求神的指示，看到画面出来，乌云散开，几只鸽子飞出来。心里也充满喜乐。
有一次在租城西的那个办公室时，觉得很满意，但能不能租下来，还不确定。就迫切祈求，看到一个画面，一对弟兄姐妹夫妻，在下面停车，准备上楼。我就判断，这个地方能租下来。
4用心里的清晰的感动和明确的亮光来回应：内心的清晰感动，平安的感动，喜乐的感动，有力量的感动，光明的感动，同在的感动。很有把握的感动。——我在写讲章的时候，拟写查经资料的时候，最容易得到圣灵的感动和亮光，指引我怎么写，预备哪一方面。凡写的不准确，就不大踏实，不大安宁，催促我继续祈求圣灵的进一步指引。
有时候，外出探访，求主给我们一段经文，一节经文，或一首诗歌，或什么话语，也是通过心里的感动和亮光。这就是：随时的求问，随事的寻求。
有时候，要和某人交流，说话，也求问神，指示我们当说的话，感动我们，给我们亮光。神引导说的话，和我们凭着经验习惯说的话，效果完全不一样。
有时候，做一些新的事工，开展一些新的服事，先有感动，先有亮光。但这样还不够，就放在祷告中，继续求神给我们更多的感动，持续的感动，以及一些环境的印证，一些资源的安排。我一般会放一周以上，有些事情就不想了，就不再去考虑行动。有些事情继续想着，非常迫切，就考虑如何去实现，应该怎么作。
——我做恩典在线网站的服事，开始恩典之家的牧会服事，在网络平台查考《马太福音》100讲，在网上为睡眠的障碍者代祷，等等一概新事工的开展，都是从心里的清晰感动和亮光来的。而不是凭着异梦、异像、话语。所以这种方式，是非常普遍的神引导的方式。但我们要学会分辨和判断，又要学会顺服，遵行，执行，照办。不可以得了神的指示，又不理不睬。这是进入更深一步的“与神同行，与神同工”的关键点。
——许多人经不起神的持续不断的感动，而回应神的呼召，终于起来服事，走上“与神同工”的道路。愿意服事主的人，要寻求神的指示，不断开拓新的禾场，不断拓展服事的疆界。
5用心里的交流的意念或对话回应：有时候神用一些对话式的意念，交流式的意念，在人的内心，给人回应和指示。——这种交流和对话，比单纯的感动和亮光，要深入，要丰富，有更多的细节，有更多的互动。——感动往往很简单、很纯粹，就是一股情感的力量，渴慕的力量，持续存在，想做什么事。而内心意念中的交流对话，会有许多内容，有延伸，有问答的交流。你甚至可以很清楚的知道你的想法，和神的意思之区别。
很多人会说到：神告诉我，主告诉我，大多指这一种内心的交流之对话。
我现在很谨慎，很慎重。避免用主对我说，或神告诉我，这一种的口吻。事实上，这仍然是圣灵的引导，神的指示的一种方式。如果我们平常不亲近神，不渴慕神，心里没有饥渴慕义，不紧紧跟随，不坚定遵行神的真道，这一种意念或对话，就很容易出错的。尤其是有过一些经历，但后来偏向世俗，体贴肉体的人，还想用这一种方式，和神对话，来得到指示，往往得到的，都是虚假的错误的意念，并不是出于神。而是太多的肉体私欲的搀杂。这也就是，前些年，大量的人学习先知性的操练，发预言，结果错误的离谱。这些年间，大家都警惕，排斥这一种所谓“发预言”。
尤其为他人求问神，或自己求问重大的事情，却带着肉体的私欲，心不纯洁，不单纯渴慕神的人，基本上都会导致错误，产生混乱，带来更多困惑与麻烦，亏损与失败。若分辨不清，判断不明，很容易将自己的私欲的想法当作神的意思去做。
6用声音回应：听到就像人平常说话一样的声音。——有些人会有这样的经历，我自己从来没有经历过。
7用凭据回应：像基甸用羊毛和露水的凭据，来判断，是否出于神的指示。我们求问时，也可以用凭据。但许多人，不懂找怎么样的凭据，往往乱说凭据，结果往往得不到神正确的指示。
8用显现回应：基督亲自的显现，及天使的显现。或在异像中的显现，或在现实中的显现。——新约圣经，就大量记载天使的显现。但以理书，但以理的求问，神差遣天使显现，指示他。启示录里，天使的显现是在异像中，不是在现实中。使徒行传，天使救彼得时，是在现实中，不是在异像中。——我从来没有经历，无论现实中的显现，或异像中的显现，都没有。只有一些感受，一些异像画面中的代表，比如鸽子，比如战士等。
9用环境已经敞开/开路来回应：看到那件事，那个问题，已经得到解决了，或已经打开了通达的路。——环境的印证，和异梦、异像、感动、说话等方式都配合在一起的，并不是孤立的。
我在2004年网站刚刚建立不久，就开始赠送圣经的活动。当时，我就凭着神的一个清楚的感动，然后祈求、求问，得到一个环境的印证。通过网络查找，找到当时杭州某家主内书房，他们的工作人员，一口答应，替我们寄发圣经，我只要把书款，地址给他，就可以了。这件事就开始行动。一直到2016年，我们的网站被冲击，才完全停止。
神会用许多种方式回应你。但我们必须学会，凡事寻求神，凡事求问神。不仅仅凡事祷告，还要祷告到深入的程度，能求问神的意思，能得到神的指示。在神指示我们之后，要准确、正确、清晰的分辨和判断，把握住神的意思。
在没有得到清晰、明确的指示前，没有环境的印证和开路时，就继续等一等，不要急着去做，免得凭己意做，而出现严重的亏损和失败。
确定是神的指示，你就照着去行。
有时候，判断不清，你就：多方印证；不轻易做出重大的决定，等判断清楚。
这样，越多操练，越多聆听，越多顺从，越多跟随，越多经历，就越多得胜。
——起来祷告——针对当下，目前，你的诸般需要——
神是说话的神，是启示的神，是指引人道路的神。神是你的父亲。他差遣圣灵住在你的心里。他要我们成为得胜者，你也真的是得胜者，所以我们应该寻求神，你需要神的指示。他的话是我们脚前的灯，路上的光。
现在开始，向天父发出求问的祷告。
就是现在。你还有婚姻的问题，长期的婚姻争战；你还有儿女教育的问题，许久以来成为你的心里负担；你还有疾病的问题，或者是你孩子的某个疾病，持久未愈；
你还有的经济问题，经济的困难，事业的困境。
你还有的服事压力，重担。……
任何还未解决的问题，困境，我们要寻求突破点，找到突破口，需要得到神的指示，告诉我们怎么做，怎么行，使我们得以摆脱现在的困境，扭转目前的处境，在生活八件事上，进入得胜的状态。
一定要有信心，天父必回应你的祈求，指示你当行的路，使你跨越艰难，得胜过来。
2022.9.11 本会主日讲章
