《圣道学习》第17课：
释经的两个基本原则（之一）
——按照经文词汇的本义来解释
三：留意上下文，根据相对完整的内容。建立整体的圣经观，掌握全局视野。
“上下文” 指文章或说话中与某一词语或文句相连的上文和下文（前文和后文）。
不单指前后两、三节的经文而言，有时上下文也可包括前后两三段的脉络，甚至整卷书的主要思想。所以要根据相对完整的内容。
研究和解释圣经，切忌“断章取义”。
“断章取义”指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。“义”通“意”即意思。
也切忌“见木不见林”。 比喻只看到局部，看不到整体或全部。
不仅针对一个字，一个词，一个句子，一个比喻，一次谈话；
同样针对一个章节，一卷书，甚至整部旧约，都需要“留意上下文”，不能孤立地研究或解释。要放在经文更大的主题里，更完整的内容里，更宏观的视角里。
随时记得，“一个前提”（我信圣经都是神所默示的。所以我接受圣经是：绝对真实、可靠的，惟一具有神圣权威的，人类信仰和生活的惟一准则。）
记得，“圣经总论”
我们强调：圣经是完全的。不仅指圣经66卷正典经卷是完整无缺的，不可增删；不仅指圣经默示的工作已经完成、完工、结束；不会再有任何新的圣经书卷，列入正典；同时指着：圣经真道的内容，是完备、完美的一个整体。她纯正、全面、深入，将关乎“信仰和生命、生活”的内容启示和教导出来。
而圣经是一本完全的书，这个内容的完全是建立在66卷圣经在正典上的完整、完成、不可增删、毫无缺漏、真实可靠、具有神圣的惟一的权威，这个基础之上的。
所以，我们研究圣经，解释圣经，即便解释其中某一个字，某一句话，也必须建立在“全部圣经的完整内容和完备启示”之基础上。以整体的圣经观，全局的视野，以研究和解释具体细节的经文，包括某一个字，某一个词。
这样，能够尽可能的保持释经中的统一和一致。不会把罗马书的解释，和雅各书的解释，对立起来，矛盾冲突，不可调和。
先举词汇的例子之上下文：
彼前五8提到“狮子”，
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
而启五5也提到“狮子”，
长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
但这两处所提到的“狮子”意思并不同，只要观察上下文，就会知道彼前的“狮子”是指“魔鬼”像狮子一样凶残；而启示录中的“狮子”则是指“耶稣基督”犹大的狮子作王掌权者。
——许多词汇，在不同的经文中，有完全不同的含义，所以必须根据上下文。
再例：蛇。蛇可指魔鬼，属魔鬼的人，恶人（蛇蝎心肠）；也可指自然界的动物，所以主说：要灵巧像蛇（太10：16）【一般中文译为：机警或机灵】
再例：贼。一般指盗贼，或品格败坏的人。引申可指：魔鬼，或假师傅。
启16:15（看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）这个“像贼一样”就不是指品行有问题的人，乃形容时间上的无法预测、难以估摸。所以必须警醒预备。
再例：律法。
在新约圣经出现194次。最先出现在：太5：17节：莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
最后出现在：雅各书4：11节：弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
和合本译字及次数：律法181，律 9，法2，例2。
“律法”原文字义是：法律
1a)指任何一种法律而言
--1a1)一种律法或规定，产生出被所认可的一种心态
--1a1a)藉由律法的遵守而被神所认可
--1a2)一种认知或责戒
--1a3)因情理而定下的行为准则
-1b)指摩西的律法，和与其有关的，对其背景的解释，包括对律法的书卷或是律法内容的解释
-1c)指基督徒的信仰：那个对信心有要求的律法，那个基督所传讲的有关道德的教导，特别是有关于爱的那种认知
-1d)指那个较为重要部份的名称(摩西五经),被用来表示旧约所有神圣书卷的总集
我们就必须根据上下文，方能准确把握这个词汇的所指。
如果在罗马书或加拉太书，
罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
加5:4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
和得救，称义相提并论的，就指：摩西的律法。
如果在福音书，和先知同时出现的，就指：摩西五经为代表的旧约全书。
太5:17莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
太7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
太22:40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
路16:16律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。
路24:44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”24:45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
如果在诗篇里面，像诗篇第一篇，和119篇。
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
119:1行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。
律法：〈字义〉律法、教训、法规、尤指十诫或摩西五经
但我们在新约之下，作基督徒的再去读诗篇，就把这个“律法”理解为，广义，泛指神的道，神的法则，神的命令，神的话，神的教导。而不必实指十诫或摩西律法的613条具体内容。
再略提整句话，或整段文字，或整卷书信的上下文。
例如：
马太福音7:15-23
都指假先知。
希伯来书6章
你必须把希伯来书的警告，和全部希伯来书放在一起理解和研究。
总结：
所以，“留意上下文”和“以经解经”都是为了“建立整体的圣经观”。
“留意上下文”是从词汇、语言、文本的层面来建立；
“以经解经”是从内容、道的一致这个主题思想的层面来建立；
好比把全部圣经当作一个完全，完整，完美，健康的机体；一卷一卷，都是其中必不可少的构造部位；，一个一个主题都是有生命力的细致部位，一个一个字和词，都是细胞。
这样：看圣经，研究圣经。
从点到线，到面，到整体，到完全；
从完全到整体、面、线、点，这些局部；
从总则到细节，从细节到总则；又以基督来解释全部；
才可以把圣经的宏观和微观，整体和局部，都把握住。
2021.10.14 第17课
