行事为人与蒙召的恩相称
我们来读一段经文：
以弗所书4:1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。4:2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，4:3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
以弗所书，（和腓立比书，歌罗西书，腓利门书）都是使徒保罗在为主被囚，坐牢的情况下写的，并称“监狱书信”。他虽然为主的缘故被囚坐牢，但他行事为人，已经与蒙召的恩相称了。他劝我们也要如此。
“蒙召”这个词，原文含义是：呼叫，叫名字；邀请；选召。中文的“召”还包含有：君王叫臣子来，这种专属用语。
我们被神叫去，就是“蒙召”。
罗马书8:29-30节：因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
这段经文，我们曾在2023.8.20的主日分享过：
1：神召我们有计划：我们是神预先所知道，预先所定下的人；
2：神召我们有标准：神预先定下我们效法他儿子耶稣基督的模样，就是与基督相似。
3：神召我们有途径：藉着耶稣基督的死里复活，神使我们因信称义。神称我们为义。
4：神召我们得荣耀：神召我们的最终结果，就是让我们得荣耀，得永远的荣耀，得天上的荣耀，得从神而来的荣耀。
所以，“蒙召之恩”，从神的角度，就是指：神拣选我们、拯救我们、找到我们，把我们叫到神身边，让我们因信耶稣基督得救，成为神的儿女，成为新造的人，成为天国的子民，拥有天上丰盛的产业，永远的荣耀。——长辈把小孩子叫到身边，要给他们喜欢的东西，或喜欢吃的，或喜欢玩的，或喜欢看的。天父把我们叫到身边，要给我们最宝贵的永生，给我们最重要的新造生命。
——我们原是罪人，原是世代拜偶像的家庭，根本不认识独一真神，不知道人的最终结局是什么。像我从小，即受奶奶的拜偶像影响。她和庙宇里的尼姑师太关系很好，偶尔也带我去庙宇，让我从小对那些偶像的东西以及庙宇的东西，产生一种好感一种信任感。若没有天父的拣选，主动的寻找拯救，一次次差遣人向我母亲传福音，又不断感动我，在我的心门外叩门，我怎么可能凭着自己找到基督的救恩呢？当我们读书的时候，课本上一律是无神论的教育，是进化论的教育，是全盘否定圣经的真理，是极力抵挡耶稣基督的福音。我们怎么可能凭自己去选择主耶稣基督的救恩？
“蒙召之恩”让我们知道：你能够得救，得了永生，是神主动的施恩，是神主动拣选我们的结果。
约翰福音15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。
以弗所书第一章，从3-10节，都强调救赎之恩是神主动的安排，神在创立世界以前的计划，神的预先决定，神的丰富恩典，神的诸般智慧，神的美意，神的奥秘。所以，我们要将一切歌颂赞美都归与我们主耶稣基督的父神。
以弗所书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
“蒙召”从人的角度，就是我们听见了真理的道，就是叫我们得救的福音，于是突破重重的拦阻，胜过心里各种的拦阻，各种错误的学说、教育、遗传带给我们的拦阻和怀疑，以及家庭或家族的拦阻，社会环境层面的拦阻，而信了耶稣基督。
既然信了耶稣基督，就信到底，就跟随到底，就坚持到底。于是，我们不仅称义了，成圣了，我们的说话行事，我们的人生追求，我们的兴趣爱好，都发生了极大的改变。
是从里到外的改变，从心灵到行动的改变。我们开始愿意遵行主基督的吩咐，听从圣经全备的教导。并且逐渐将基督当作至宝，将属灵身份当作第一身份，将属灵生命的成长，与神真实的在一起（同在）当作很重要的追求之事。这就是：“行事为人就当与蒙召的恩相称”。
“行事为人就当与蒙召的恩相称”
中文的新译本圣经和标准译本圣经译作：“行事为人，要配得上你们所蒙的呼召（召唤）。”
“相称”这两个译本都译作：要配得上。
吕振中译本译为：要对得起。“行事为人要对得起你们所蒙的呼召。”
神召我们，已经是神的儿女了，我们的行事为人，就要像一个神的儿女，这就是相称。
我们已经是天上的国民了，我们的人生追求，也像一个天上国民的追求，眼光超越世上无指望的人，这才是相称。
我们已经是新造的人，已经是圣洁成圣的人了，我们的说话行事，就不能像世人那样，口中还有脏话，身上还有种种醉酒、赌博、说谎，争吵，沉迷网络游戏等等不良的嗜好，喜欢搬弄是非，说长道短，传播流言蜚语，引发人际关系的矛盾纷争等等不良的习惯，我们就像新造的人一样，嘴上查不出谎言，心里也没有诡诈，随事说造就人的好话，鼓励、安慰、劝勉人，使听见的人得益处，这就是相称了。
羊不会有猪的表现，狮子也不应该是兔子的胆量，神的儿女，个个都是圣洁的、尊贵的、智慧的、美善的，不能像一个世俗的人。神的儿女，随时有依靠，随时能刚强，随时有警醒，随时能得胜，不能像一个糊涂人，不能像一个失败者，不能悲悲惨惨，忧忧愁愁的生活着，像一个无指望的人。
施洗约翰曾对那些受他洗的法利赛人和撒都该人说：你们要结出果子来，与悔改的心相称。（太3：8）法利赛人，就是一些守着表面上看来很正统的规条规矩，心里面却远离神的人；撒都该人，大都是旧约服事神的祭司，他们却不相信死人复活的真理。
施洗约翰责备他们，要用实际的行动来证明悔改。
全本圣经，尤其是全部新约圣经，都教导我们，怎么样在基督里行事为人，有新造的样式。今天我们所读的以弗所书4：1-3节经文，怎么教导我们呢？
4:2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，4:3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
怎么样行事为人，算与蒙召的恩相称呢？算配得上、对得起这个恩典呢？以弗所书整个第四第五第六章，都很具体地教导我们一些真理原则。
我们今天单学1-3节：我们凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这就是“行事为人与蒙召的恩相称”。
“谦虚”，就是谦卑，就是：看自己看得合乎中道，正确的看待自己，不高看也不低看，不满看也不浅看。
谦卑的人，在神面前，会看到自己的缺乏，软弱，无有。看到自己离不开主耶稣基督的拯救，离不开天父的恩典，离不开圣灵的浇灌。会看到自己随时随事，都需要神的同在，需要神的帮助，需要神的保护，需要神的赐福。否则，立即就会“缺乏、软弱、无有”。
所以，谦卑的人，就是紧紧依靠神的人。紧紧依靠神的人，凡事祷告，凡事寻求，凡事顺服，凡事仰望的人，就是谦卑的人。这样的人，会得着更多从神而来的恩典。
所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅各书4：6，彼前5：5）
为什么神阻挡骄傲的人？因为骄傲的人，不需要神，不依靠神，不寻求神。骄傲的人，会靠自己，靠势力，靠才能，靠背景，惟独不专心靠天父，所以骄傲来，羞耻也来。败坏以先，人心骄傲。骄傲的人，自我作王。但神喜欢谦卑的人。
旧约圣经，说摩西为人极其谦和，胜过世人的众人。（民12：3）开始，摩西也不谦和，也很骄傲自大的，有什么事就血气冲动的。不断失败，不断受到现实环境的教训，让他逐渐谦和起来。遇到百姓要打死他，遇到军队出现严重的叛乱，遇到哥哥和姐姐都说他坏话，也不用血气，都依靠主，都寻求主，都仰望主，都跪在主面前祈求，这样就得胜了。
谦虚，谦卑，不是自卑感，不是客套，也不是小信，是正确的看自己，正确的看他人，正确的看社会环境。
所以，谦虚谦卑的人，很容易与人相处。骄傲的人，很容易引起纷争，冲突，不必要的矛盾，关系的破裂。因为骄傲的人，总看不起不如他的人，轻看这个轻看那个，却高看自己。而且说话很容易自夸，又容易挑剔别人的不是，自以为标准，总是看别人都不如自己。这样，肯定引起人际关系的破裂。
我们现在，在神面前，是否带着谦卑呢？
我们现在，在人面前，尤其是不如我们的人，或我们的儿女，或低年级的同学，或成绩各方面不如我们的人，我们向他们的说话，是否带着自夸，自满呢？我们看他们的心态，是否带着渺视嘲笑呢？我们在学习面前，在不懂的学问面前，是否带着一颗谦虚好学的心？
只有谦虚的人，才容易接受智慧的劝勉。骄傲的人，听不进真理的劝告。常常坚持错误的观点。
“温柔”，就是柔和，谦卑，温顺，有礼。就是脾气很好，性情温良，不会轻易发怒。反义词包括：粗俗、粗暴、凶狠、恶毒。
温柔，是圣灵的果子之一。主耶稣是谦卑柔和的。所以，我们凡事谦虚、温柔，就是活出主耶稣来。没有人喜欢和凶暴的人在一起，动不动，或无端地就粗暴的吼人，谩骂，甚至出口很恶毒，表情很凶狠，要吃人一样。
我听过一些人的见证，以前很凶暴很恶毒，骂起人来极其难听，如刀刺人。后来信主了，彻底悔改了，说话换了一个人。原来是恶狼，现在是绵羊。
温柔，不是懦弱、怯弱，不是因害怕或自卑而低声下气或轻声的说话，这是一种美好的性情，既有谦卑，也有柔和，却没有暴躁、凶暴、急躁、口吐恶言。带着柔和的心灵，不会伤害到他人，触怒到无辜者。他自己也不会轻易被伤害，不轻易被一些言语态度触动情绪，挑动怒气。今天，许多人心里都装着火药桶，一碰就爆发。但温柔、柔和的心灵像有一层来自基督的保护，心里很平静很安稳很坚强，很有神的同在。
提摩太后书2:24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，2:25 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。2:26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
带着“温柔”，在传福音的事上，在和他人的交流中，更容易得着别人的认同，自己不受伤害，不至灰心。
我们要努力活出基督的柔和谦卑，说话有柔和谦卑。像主基督一样。因为他如何，我们在世上也如何。我们与主同活。
“忍耐”，就是：（等待结果的平静心态）耐心，坚定，恒忍。（承受挑衅）忍耐，克制，承受。
我们曾在两年前的一个主日，分享过“忍耐”的含义。
1就是有耐性，不急躁；
2有自制力，能抑制自己的不良情绪或不理智行为；
3有忍耐力，忍受疼痛和苦难的能力。
对长期痛苦与折磨的忍受，克制，恒久不变，坚定，坚忍，不屈不挠。
4“在报复上和缓”和缓，指平和，缓和（指情绪平和，或气氛、局势等平静，安宁）指克制住。
“忍耐”
在新约圣经中，指一个人不会因为遭遇很大的试炼或苦难，而改变了自己慎重决定的正确目标。始终保持着对信仰的忠诚和敬虔。
所以主基督教导我们，在重大而剧烈的苦难试炼面前，惟有“忍耐到底的，必然得救”。（太10：22，24：13）
“忍耐”也是美好品德的体现，是属神的性情，是圣灵的果子。所以圣经不断教导我们，要：凡事忍耐，百般忍耐，恒久忍耐，甘心忍耐，欢欢喜喜地忍耐，多多地忍耐，常存忍耐，存心忍耐，忍耐到底。要学习基督的忍耐。
无论我们在世上吃了多大的亏，天父必定替我们伸冤，替我们偿还。
无论我们还要等候多久，主基督必定再来。
无论我们还在艰难的环境中生活多久，美好平安的日子必定临到我们身上。
——我们要忍耐，是因为我们有真实而活泼的盼望。这个盼望必不羞耻，一定发生，一定实现，似乎迟延，却绝不落空。
凡事谦虚、温柔、忍耐，是我们生活中必不可少的美德。
——20多年前的有一段时间，我开始参与以前夜里聚会点的分享，开始和人的接触交流多起来，我就发现心里很容易受他人影响，情绪很容易波动，就持续不断地背这两节经文。我记得有一次我父亲开摩托车送我去夜里聚会点讲道，我也背这节经文“凡事谦虚、温柔、忍耐”。
“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，就是教会大家庭的彼此相爱。特别指着教会内部，同属基督的圣徒，同属神的家之弟兄姐妹，要有切实的彼此相爱。
（不是和世人，世人没有圣灵，没有基督的生命，怎么可能和我们彼此相爱？）。彼此相爱，都是指着教会内部，神家的圣徒之间，同有一位主，同有一位父，同有一位圣灵的基督徒之间。
约翰福音13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
怎么样实现彼此相爱？
我们凡事谦虚、温柔、忍耐。
用爱心互相宽容：这爱心，是神的圣爱，是基督里的爱。爱是不计算人的恶，爱是凡事包容。爱里有赦免有饶恕，正如主祷文所说：免我们的债，如同我们免了人的债。
——我们常常有言语过失，伤害了弟兄姐妹。有行为过错，得罪了弟兄姐妹。我们也可能常常被弟兄姐妹的言语伤害，被弟兄姐妹的某些血气的行为所伤。在基督里，宽容，饶恕，不计算人家的恶，不再斤斤计较，不再怀怨怀恨，从不打击报复，从不藏着怨恨。
用和平彼此联络：这和平，是人和神，人和人，国与国之间的良好正常关系，是平安的状态，是圣灵所结的果子。我们和弟兄姐妹，和本教会的肢体，和普天下众教会的圣徒，都以“和平”联络，都在基督里，真道里，保持正常的关系。按照神圣的法则和秩序，这样就和平了，和睦了，和好了，平安了。
诗篇133：1节：看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。
国自相纷争必衰亡。家自相纷争必败落。教会圣徒若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。所以，我们首先在本教会，在自己的这个大家庭里，学习以和平彼此联络。存心不可亏负人伤害人，不可贪爱钱财，不可自私自利。有爱，就有和平。主日聚会时，平时祷告时，小组交流时，有事相互帮助时，暗中代祷时，带着爱，带着饶恕和包容，带着和平，建立彼此相爱。这是何等的美好。
——我们的弟兄姐妹之间，圣徒之间，若还有什么隔阂什么别扭矛盾意见，都学会靠主来饶恕。我们既然得了一千万的赦免和饶恕，我们也要赦免饶恕这十两的欠债。
竭力保守圣灵所赐合而为一的心：天父最喜欢我们同为神儿女的，都彼此相爱，都合而为一。主耶稣在约翰福音第十七章，也不断为教会、门徒的合一代祷。这段经文，清楚指示，圣灵要把这样的合而为一的心，赐给我们这些圣徒们。
我常常在想，世上有几十亿的基督徒，同有一位父，同有一位主基督，同有一位圣灵，同读一本圣经，同属普世教会大家庭，同为主基督的这一个属灵的身体，也同样蒙召，同有一个信仰，同有一个指望，同受一个洗礼，将来同进天上的国度，同享基督再来的复活之尊贵、荣耀，可是为什么会有如此严重的纷争，如此恶劣的分裂？
基督教三大宗派，在历史上，不知道发生过多少的内部逼迫，不是外部的，而是内部的彼此攻击，迫害。天主教会，早年一直迫害基督新教会。自从宗教改革五百年来，脱离了天主教会的迫害，内部之间，又常常因为教义的不同，神学的差异，而相互迫害。导致许多教派一分再分，一再在分裂。
国内许多家庭教会，像我们本地一些很小的家庭教会，几十个人的家庭教会，也发生一分再分。你看看，合而为一的心，在哪里？和平的联络在哪里？不是针对世人，就是针对同蒙天召的基督徒，这样的分裂、纷争、攻击、严重的冲突，到底是为何呢？
有时候，提到某些存在纷争和相互攻击彼此伤害的教会，那一些圣徒，传道，仆人，还常常有咬牙切齿的仇恨怨恨。似乎对方都是卖主的加略人犹大，都是走偏了的假先知巴兰，都是恶人该隐。我们很容易把自己当作标准的圣徒，把对方当作步入歧途的异端分子。
可见，教会的彼此相爱，圣徒之间的这份合一的心，普世教会各大宗派之间的合而为一，是需要竭力的、用尽力量、付出全力，才能保守住。否则，确确实实，很容易被魔鬼用各样的诡计所侵入，所破坏。
同属一家教会的，要主动的持守、维护、建造合一，彼此相爱，同心合意。含怒不可到日落，不可论断人，常存爱心的宽容，主动为弟兄姐妹代祷，祝福，求平安。主动为牧人仆人服事同工代祷，祝福，求平安。
总结：
行事为人与蒙召的恩相称
——在天父面前，我们就要尽当尽的本分。持守十个敬虔的习惯：
要多祷告，多读经，多歌颂赞美神；要坚持参加奉主名的聚会，尤其是主日聚会，小组聚会，或祷告会，也很有必要参加。
要多听道，听纯正、全面、标准的真道。要心里火热服事主，主动奉献十分之一，要刚强壮胆传福音，坚持口说恩言，竭力行善。
——在日常生活中，我们的所说所行，都要照着基督的吩咐，照着圣经的真理，记得自己是神的儿女，有基督的生命，有基督的同在，去爱众人，胜过世俗。
这样，你会在不知不觉中，结满了仁义的果子，在基督再来的时候，得享尊贵、荣耀、称赞，和美好的赏赐。
2023.11.5 本会主日讲章
