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029学习圣道26割礼和安息日的预表Mp3下载-王牧师
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简介

029学习圣道26割礼和安息日的预表MP3,专题讲座,王牧师_029学习圣道26割礼和安息日的预表Mp3试听下载

《圣道学习》第26课:

以预表解释旧约的割礼和安息日

——预表第二课

——以经解经(第七讲)

——释经的两个基本原则(之二)

我们根据《圣道释经法》的“预表”之定义,再来看旧约,由摩西律法明确规定的,敬拜神和祭祀神的体系、礼仪中,非常重要的两件事。

第一件:割礼;第二件:安息日。

我们首先确定,“割礼”,在新约,在基督里,是“预表”。

它符合“预表”的三个核心特征。

一:在旧约,摩西律法明确规定,“割礼”必不可少,不可或缺。

二:在新约,是圣经明确指出,已经由耶稣基督“成全、取代、完满”的一项内容;

三:从新约圣经看旧约,这些内容已经是“影像、影子”,已经是新约里,不再需要,没有必要的内容。而耶稣基督和他的救赎带来了“预表”所指向的最终的那个本体、实体。

歌罗西书2:11你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼2:12你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,都因信那叫他从死里复活 神的功用。

2:13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们(或作“我们”)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来;2:14又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。

歌罗西书第二章,我们在上一讲(第25讲)已全章引用,明确指出,在基督里,我们受的,不是人手所行的割礼,乃是基督使我们脱去肉体情欲的割礼。

“人手所行的割礼”,就是男性在身体上,割去生殖器的包皮。

在基督里,不需要这样。

新约圣经,无数次提到,身体上的割礼,在基督徒身上,再没有必要。人若谨守割礼,反而会失落在基督里的恩典。

5:2我保罗告诉你们:若受割礼,基督就与你们无益了。

5:3我再指着凡受割礼的人确实地说,他是欠着行全律法的债。

5:6原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效;惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

6:15受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

新约圣经,非常严厉地批判那些奉割礼的人:

提多书1:10因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。1:11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。

加拉太书5:11弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。5:12恨不得那搅乱你们的人,把自己割绝了。

使徒行传151/31节,也记载了初期教会,为了外邦的基督徒是否需要受割礼,进行过讨论。最终作出的决定是:不需要。

加拉太书里,也曾明确提过:

2:1 过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。

2:2 我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。

2:3 但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼。

2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。

2:5 我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。

——当时使徒们若软弱,妥协,那基督的教会,就一直被犹太教束缚、捆绑和纠缠不休了。可见,持守真道,是何其重要。

所以,割礼是“预表”,是百分百肯定的事实。

那你今天看到旧约中,关于割礼的教导时,就要正确的理解,噢,原来由耶稣基督“成全”了。我不再需要受割礼了。

创世记179/14

17:9 神又对亚伯拉罕说,你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。

17:10你们所有的男子,都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。

17:11这是我与你们立约的证据。

17:12你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。

17:13你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。

17:14但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约

利未记12:3第八天要给婴孩行割礼。

我们怎么应用呢?

亚伯拉罕的属灵子孙,都必须受心灵的割礼,即割去肉体的情欲。怎么样的心灵割礼,割去肉体的情欲呢?就是奉主耶稣的名受洗,归入基督的死,使我们一举一动,有新生的样式。(罗63-8

割礼,一般解释,都对应为:奉主名的受洗。

而第八天给婴孩行割礼,我们在基督里怎么应用呢?

真信了主耶稣的人,立即就要受洗。信而受洗必然得救。

这样,就用“预表”,站在新约的、基督的眼光,来正确的解释了旧约里的“割礼”。

再来看一下,守安息日。

昨天第25讲,已经非常明确而清楚地提到,安息日,是旧约的预表。百分百符合“预表”的定义和三个核心特征。

但是到今天为止,仍有无数的假师傅和假先知,混乱圣道,在鼓吹基督徒要遵守安息日,所以,我们有必要再详细深入地查考一番。

先引新约明确的经文,证明安息日,是影子。

歌罗西2:16 所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。

2:17这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢?

2:21 /2:22这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

2:23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

希伯来书8:13既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。

9:10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。

希伯来书41-11

4:1我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,(我们原文作你们)或有人似乎是赶不上了。

4:2 因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

4:3 但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。其实造物之工,从创世以来已经成全了。

4:4 论到第七日,有一处说,到第七日神就歇了他一切的工。

4:5 又有一处说,他们断不可进入我的安息。

4:6 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

4:7 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。

4:8 若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。

4:9 这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。

4:10 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。

4:11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

这段经文,非常明确地指出:必另有一安息日的安息。

旧约的安息日,从来没有给以色列人带去安息。

约书亚领以色列人进入迦南,也没有给以色列人带去安息。

那么,这“必另有一安息日的安息,为神的子民存留。”指什么呢?就是“安息日”所预表的本物:神的子民,在耶稣基督里面的安息。

马太福音

11:28凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。

11:29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。

11:30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

希伯来书强调的“所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”就指因信耶稣基督,而进入基督里的安息,脱离了各样地上的劳苦,心灵得着安息。

最终,在耶稣基督里,盼望天上永恒的安息,(启21:4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。)

这样,就把“安息日”的预表,非常具体的指向“本体、本物”,在基督里的安息,解释正确、标准了。

那么,我们还需要按照旧约摩西的律法之要求和标准,来遵守“安息日”吗?

当然不需要。这是百分百肯定的。

那我们还需要在“安息日”这一天,礼拜六,来敬拜神吗?“安息日”礼拜六,是“圣日”,比其他的日子更重要,更宝贵,更被神看中吗?

这个问题,我们深入查考。

首先,你可以在礼拜六这一天敬拜神,无论个人,家庭,或小组,甚至你们所在的教会或教派的公共聚会。都可以这样。

因为新约圣经明确提到:

罗马书14:5 有人看这日比那日强,有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。

14:6 守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。

但新约教会的敬拜神,再也不像旧约,必须那一个日子。敬拜神,可以随时随地,尤其个人的敬拜,关键是:心灵和诚实,在基督里,在圣灵里。

而教会公共的聚会,初期教会的实践是:天天,每天。

2:46他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,2:47赞美 神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

5:42他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。

3:13总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

10:25你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。

新约圣经,明文记载,凡每周一次的聚会,是在七日的头一日举行的。

20:7七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。

林前16:2每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。

使徒保罗为了传福音给犹太人,确实在犹太人的安息日,进会堂传福音。

但初期教会的公共聚会,就在七日的第一日(礼拜天,主日)举行,和犹太教在安息日,是截然不同的了。

所以,我们通过“以经解经”,以新约解旧约,以基督解全部,以总则解细节,以多处解一处,以明文解模糊,就可以看到:

教会聚会的日子,不是绝对真理,容许有弹性,可灵活,不应该成为教会内部冲突和矛盾的因素,破坏教会合一相爱。

而宣扬必须在“安息日”聚会的人,非坏即恶,是假师傅,是百分百错误的,是对救恩,对圣经不明白的,混乱真道的毒酵,这种教训出于魔鬼撒但的差役。

假设还在宣扬必须按照摩西律法的标准来“遵守安息日”才能得救,那无疑是百分百的异端,这些人要么就是犹太教徒,要么就是异端,骗子,假师傅,是撒但的差役,是地狱之子。

到今天为止,像“基督复临安息日会”(简称“安息日会”),“真耶稣教会”等几个教派,是遵守安息日(礼拜六)的。有些甚至鼓吹必须“遵守安息日”及按照旧约摩西的律法之饮食,方能得救。另外一些个别的独立教会,或某一些假先知、假师傅,也仍然以此来欺骗和迷惑基督徒,混乱圣道,搅扰教会,引诱许多不明白圣经的人。

这些人的口,必须堵住。

提多书1:11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。

我们通过“预表”和“成全”的解释,使你更深入地理解,新约和旧约的内容之关联。对一些内容,有清楚明确的认知。

2021.10.29 26


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