与主同活必须献上自己
——献上自己才能与主同活
今天我用罗马书第六章，和大家一起学习，如何“与主同活”。
我采用读一段，解释一段的模式。
经文：
罗马书6:1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？6:2断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
——我们不可仍在罪中活着——
罪的一般定义：偏离神的真道，违背神的律法，就是罪。
包括：神所禁止，不可行的仍然去行；神所吩咐，应该去做的却不做。
如果一个人，遵守了神所禁止的事情，那些道德上的罪恶，那些拜偶像的行为，都没有去做了。但神所吩咐要去做的，如孝敬父母是本分，并不去做，仍然是违背神的命令，仍然是犯罪。
我们既然信了主，成为神的儿女，就不可仍在罪中，不可偏离神的真道，不可违背神的命令和法则。
6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？6:4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。6:7因为已死的人，是脱离了罪。6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
——这几节阐述了“与主同死同活的真理”，就是“与主联合，与主合一”的真理：
1：藉着洗礼，来表明归入基督的死，也与基督同活。
你是什么时候和基督耶稣同死的？在受洗的时候。更标准，在你真正重生，真正接受耶稣为基督的时间。你真正认识到自己是罪人，必须耶稣基督的拯救，并且藉着承认你的罪愆过犯，而感受到你的罪被赦免，你的心灵得着一层一层的平安，一层一层的释放，一层一层的喜乐，一层一层的自由，一层一层的更新，一层一层的宽广。
你的心灵感受到一股一股从神而来的被爱，有一种对天父，对至高真神的渴慕和亲密，有一种对天上的事，永生之事的确定，真实的把握。从未有过的平安和喜乐，从未有过的美好和愉悦。感受到神的话语如此真实，天上如此接近。
有一种对于犯罪的害怕，对于下地狱的惧怕，有一种对于今生的世俗的轻看和无所谓。
非常想把福音传给身边的人，非常希望得神的喜悦。
这一种重生的生命体验，大家有过吧？
这时候，你就已经与主同死与主联合了。
——请注意，初期教会，信的那一天，信的那一刻，就立即受洗。大家可以从使徒行传里看到，那个太监信了，立即就要求受洗，腓利给他施洗。
初期教会，只有真正重生，真正得救之人，才会选择受洗。并且受洗是立即施行的。所以，罗马书这一段经文，就以洗礼的仪式，来表明一个人真正接受基督，承认基督的一个见证。
证明洗礼的时候，你的生命实际上，已经与主联合，你属于主，主属于你。
2：真正信主的人，就是与主联合的人
不仅与主同死，也是与主同活。
不仅在死的事情上，与主联合。也是在活的事情上，与主联合。
——就是说，主耶稣在钉十字架的时候，我们的旧人也在那个时候钉了十字架。
主耶稣是两千年前钉死的呀，可是，我们现在才信主呀。是的，在属灵生命上的合一，联合，不能用人间的思维模式去想，而是凭着信心去接受，凭着信心去承认。
我们得救的人，既然与主联合，与主合一了，那么，主耶稣基督做了什么，就代表我们也做了什么。主是我们新生命的代表，主是我们新生命的源头。
所以这里说“知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”是指救恩带给我们信的人，属灵的身份上已脱离了罪，灵的生命之部分，是脱离了罪。
这是我们要坚信的。而与主同活，活出来的，是“灵魂体”的“魂和体”之部分，即整个心灵和生活层面，就是“思想、情感、意志，道德，行为习惯，感受”方面，所思，所想，所说，所行，所持有的观念，所喜悦的人事物方面，都脱离罪，都照着“灵”活出基督的荣美。
3：认识你的生命和基督的关系，关键核心是一个“同”字：
“和他一同埋葬”
“旧人和他同钉十字架”
“与基督同死”
“必与他同活”
——你不再是你，是基督在你的里面活着。又是你在基督的里面活着。两方面一致，就是合一。
罗马书八章17节还提到：我们与主同为神的后嗣，若与主同受苦，也必同得荣耀。
圣经多处还提到：若与主同得胜，也必与主同作王。
——所以，耶稣基督的救恩，不仅仅代替我们死，而且要救我们拥有他的生命，同享他的荣耀，他的丰盛，他的产业。整个人生，完全与主相似。从灵，到魂，到身体。
与主同活必须先有“正确的信”。相信基督在你里面活着是事实。
正确的信，必须先有“正确的知”。从圣经得到正确的知识。对这一段经文，以及圣经中确定的“与主联合、与主合一”的真理，你确知，基督徒的一生就是与主同活的一生。有确信，有确知。
然后，再去活出来。照着基督的生命活出来。照着圣经的教导活出来。在信心里活出来。按着正确的知识，活出来。顺服神的命令而活。
——知，信，行；知，信；（这样，就是“知、信、行”；又是“信、行、知”；又是“行、知、信”不断的良性循环。使你确信不疑，又知道又明白，又坚定地去活。越去活新造的生命和生活，就越相信这个真理，就越体验这个真理）
与主同活，认识了“同”，这第一步的基础之后，还必须“活出来”，罗马书第六第七第八章，都强调如何活出基督的义，脱离旧人的罪。
所以，有正确的“知”，正确的“信”，之后，还必须有第二步，正确的实践、行动。
先看基督的榜样：
6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
耶稣基督死里复活之后，永远不会再死，永远活着。现在坐在天上父神的右边。等候再来。
耶稣基督的死是向罪死了，只有一次。为什么向罪死了？不是为他自己的罪，乃是为我们世人的罪而死。耶稣基督是赎罪的羔羊，是挽回祭。耶稣若不死，我们的罪就不可能得到赦免。
神让他的独生子代替我们死，代替我们付罪债。代替我们受审判，被诅咒，遭刑罚，受死的痛苦。是我们犯罪，却由无罪的耶稣基督受审判，被定罪。而犯罪的我们，却因信被赦免了，这就是神的救恩。
这就是圣经最核心的真理。我们因信耶稣基督，白白得到这生命的救赎。所以，我们已经是基督买赎的人。
基督向神活着，始终绝对地顺服父神，他和父原为一，又合而为一。
约翰福音17:21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。17:22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
——基督如何，我们在世上也如何。所以，我们与主同死的人，也当向罪看自己是死的。
向罪看自己是死的，什么意思？向罪死，就是远离罪，也就是保守自己不犯罪，也就是罪引诱不了你。
怎么样才能向罪死？胜过罪？保守自己不犯罪？——新约的每一卷书信，都有非常详细的教导。罗马书，约翰一书，加拉太书，彼得前书，讲的都非常详细。
——同时，向神却当看自己是活的。就是说，你能够按照神的旨意而行。神的命令，神的要求，神的差遣，神的吩咐，你都有正确的回应。像基督遵行父神的命令，凡事照着父神的话去做，与神同行，这就是向神是活的。
使徒在这段经文中，指示一种标准而正确的方式：
看自己是一个器具。
在被动方面，不容罪掌控你——罪要掌控你时，要抵挡拒绝，不能任由着罪的权势辖制你。
在主动方面，不献给罪作不义的器具——罪有试探有迷惑时，不主动跟随罪，不主动放纵私欲。
6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
——这样，就可以胜过罪的权势和辖制，不被罪所控制。在罗马书第七章描述有一段漫长的争战过程。在第八章教导我们必须体贴圣灵不体贴肉体，方可彻底摆脱罪的权势。
我们要看自己是一个器具。圣经常用器皿比喻人。
如果罪控制了我们，我们就是犯罪的器具。如果义掌管了我们，我们就是义的器具。
我们虽然好像一个器皿，但不是完全被动的接受魔鬼的试探，被罪的权势辖制。我们有主权，能分辨是非，神也赐给我们圣经，告诉我们标准。赐给我们圣灵，使我们有力量。耶稣基督又成为我们的榜样，有爱的激励。教会历世历代，又有许多见证人，如同云彩围着我们。
所以，我们不能容许罪恶、不义来掌控我们的心。
我们要主动把自己献给神，让神的义，神的生命，神的美德在我们里面生根结果。我们的心灵常被圣灵充满，就能发出荣光。
有一位教导者说，怎么样保证你的心灵，始终处于神的真道、基督的救恩和圣灵的浇灌之中？就像一个杯子，怎么样保证始终处于干净又充满的状态？只要把杯子放在清洁的水龙头之下，一直被清洁的水冲涮浇灌，就一直处于既干净又充满的状态。我们的心灵也要如此。
人的生命是藉着心灵的思想意念，按照一定的思维模式去运行的。
我们的心思意念，思维模式，要更多地按照神的话去运行，按照神的圣道去运行，体贴圣灵去运行。靠恩典凭信心去运行。
这是我们的责任和本份，也是我们的荣耀，我们的智慧，我们的独特之处。
所以，我们要：
1愿意：你心里要愿意交出主权，把自己看作是神的器皿，不容撒但的作为在你的身上，只接受神的道，只接受神的命令在你的心里。只接受神的美好，神的圣洁，神的喜乐平安，神的能力智慧，进入你的心灵。
2主动：要主动去亲近神，渴慕神。不仅主日聚会要主动参加，个人的灵修也要主动保持，家庭里面的家庭祭坛也要主动地建立和维护。把一切被动的，消极的，等，靠，看他们，无所谓，这些习惯都改变。
3持续：持续不断，一生持续，什么时间中断了，什么时候立即接上。直到主再来，见主面。
——不仅如此。你也要有意识地，郑重的，严肃地，把自己献给神。有一个奉献自己的祷告。献了之后，你的心灵要不断地强化，不断地重复，不断地确认、承认，看自己是属神的，而且又是献给神的，我的人生主权不在我手上，在神手上。不翻悔，不收回。然后，一生之久，面对种种的考验，都站在神这一边。
6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。6:16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。6:17感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。6:18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。6:20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。6:23
因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
——这段经文，重复一遍，强化上面所阐述的真理。
关键提到：现今从心里顺服了所传给你们道理的模范。
这节经文，新译本是：现在却从心里顺从了传授给你们的教义的规范。
标准译本是：但现在却从心里顺从了所传给你们的教导内容。
吕振中译本是：卻已從心裏聽從你們所被傳授的教訓系統。
几个重要的词：
“现在”对阅读罗马书的人来说，可以概指信主之后。对听道的人来说，可以概指听见这真理的时刻。
现在，现在，你的心里，是否“顺服、顺从、听从、遵守”了传给我们的教导内容呢？
“顺服了”是简单过去式，表示已经发生了的动作或已经存在的状态。
“道理的模范”指完整的有系统的真理教导，就是整本圣经的“全备”真理，不是一麟半爪的某一方面教导。
我们现在，对神的真道，是不是存着“顺从，听从，遵守”的心？从心里开始遵守，从内心开始听从？
在顺服时，要：
1正确：正确理解圣道，听纯正、标准、全面、可实践的圣道，以圣经的真道为标准，分辨是非，拒绝一切错误的，极端偏差的教导。
2全面：方方面面都按照圣道的教导，听从，遵守。从里面到外面，从言语到行为，从属灵到生活，从动机到服事，从家庭关系到教会肢体关系到社会的发光，方方面面，无可指摘。
3立即行动：
4从今天眼前的生活小事开始：
知，信，行。不断循环。
愿意，主动，持续，始终保持。
又正确的理解，听得纯正，行的全面，不给自己留下某一个私欲情欲的空间。整个人是义的器皿，整个人献给神。
从思想意念，到情感喜好，到说话，行动。
从生活的八件事，身体的健康，经济的管理，家庭的关系，教会的服事，工作和事业，社会交往，公民的责任，个人的种种正当、正常的意愿和追求。
你的1喜乐；2荣誉/荣耀；3权力/权利；4财富；5才能/成就；6生存生活的环境需要/房屋/城市/国籍/移民等；7在永恒国度里的满足赏赐。
都按照圣经中的真道，都按照神对你个人的引导和托付，而活，而行。
这就是真正的“与主同活”了。
今天这段经文，强调：与主同活必须献上自己，你必须献上自己才能与主同活。
罗马书结束了前面十一章的教义阐述，在第十二章一节，就教导：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”
基督里的新生活，就从献上自己开始的。献上主权，意识到自己归属于基督，隶属于基督，不再是自己的人，你才算开始了真正的属灵生活。于是：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
开始选择走神喜悦的正确的目标和方向。
——呼召祷告——
从来没有做过奉献自己给神的祷告，现在开始，我们一起祷告。如果你做过了，也一起祷告，重新，再一次，把自己当作贵重的器皿，献给你的天父，你的主基督。
一起说：“天父，我愿意把自己献给你，作为贵重的器皿，作为义的器皿。我是属你的，我被你拣选，被你所爱，被你宝贵，也被你训练。我甘心乐意，把我自己再次献给你。我的人生由你作主，我的道路跟随你的引导，我的生活照你的命令，我的服事接受你的差遣和安排。我愿意献给你，求你悦纳。
从今往后，我不为自己活，乃为天父和主基督而活，在你的合一与同在中度过。阿们。”
2022.12.25 本会主日讲道
