从约伯的试炼看如何得胜
引言：
我们的一生，会经历无数的试探和艰难。但我们应该赢得每一次胜利。
今天我们透过约伯的试炼，来看如何在试炼中得胜。
一：约伯是乌斯地的义人
约伯记1:1乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
“约伯”这名字的含义是：被恨恶的，受逼迫。
“乌斯地”具体在哪里，释经学者没有明确的答案。一般认为就在迦南地周边一带。而约伯，应该是列祖时期的人物（亚伯拉罕、以撒、雅各），他寿命较长。
“完全正直”——新译本译为“那人完全、正直”，是两个词。呂振中译本：那人又純全又正直。
“完全”指在道德上没有瑕疵，纯正。
“正直”指公正，公义。
他因为敬畏神，所以远离恶事。
那个时代大家都认为，敬畏神而远离恶事的人，应该一生通达，满得福份。当时，约伯确实如此。
1:2他生了七个儿子，三个女儿。1:3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
“至大”当代译本译为：“最富有”。新译本译为“至为尊贵”。吕振中译为“至为昌大”。不仅在财产上很富有，也非常受人尊重，是一个赫赫有名的大人物。
他的财产：
——一只羊算30斤，20元一斤，600元。七千羊=420万。
——一头骆驼算1万元。三千头=3000万。
——一对牛算2万元。五百对=1000万。
加五百母驴，房产地产，许多仆婢。就是大富户了。
在约伯记29章，约伯自述往事时提到：
29:7 我出到城门，在街上设立座位。29:8 少年人见我而回避，老年人也起身站立。29:9 王子都停止说话，用手捂口。29:10首领静默无声，舌头贴住上膛。29:11耳朵听我的，就称我有福。眼睛看我的，便称赞我。29:21人听见我而仰望，静默等候我的指教。29:22我说话之后，他们就不再说。我的言语像雨露滴在他们身上。29:23他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。29:24他们不敢自信，我就向他们含笑。他们不使我脸上的光改变。29:25我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。
——这些，足以证明他在东方人中为至大。像君王一样的存在。
二：约伯为何遭遇“试炼”
1:6有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。1:7 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”1:8耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”1:9 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？1:10你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。1:11你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”1:12耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
这段经文，极为详尽地启示了约伯遭遇试炼的原因：在于神和撒但的对话。
人间的事情，多有灵界的原因。
神要试验约伯，给约伯不一般的考验。却藉着撒但的手去实施。若没有神的许可，这个苦难便不会发生，不会临到约伯。因为，连撒但也证明，神“四面圈上篱笆，围护约伯和他的家，并他一切所有的。约伯手所做的都蒙神赐福。他的家产也在地上增多。”神不许可，撒但没有权柄攻击约伯，也不能夺去约伯一切所有，即便一根头发，也不会掉在地上。
马太福音 10:29两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
许可法则，是神治理万有的六大法则之一。“公义法则，慈爱法则，自然规律和社会规律，许可法则和任凭法则，神迹，今生的报应”。
——许可，强调神暂时让义人（属神的人）落在苦难环境中，未及时进行解救；任凭，强调神暂时让恶人（属魔鬼的人）还可以逍遥法外，作恶下去，未及时予以惩罚。
——在人间，最想不通的，莫过于义人遭难，恶人横行。似乎神既不公义，也无慈爱。其实，是因为神许可魔鬼在人间，还有试探权。又任凭恶人还可以活在人间，为了给他们悔改的机会。神透过这些环境对属神的人，加以特别的训练，使神得着荣耀，使经历试炼的人也得着永恒的称赞和奖赏。神的旨意始终如此，但约伯那时代的人尚未明白这一层。
圣经提到：试探，试验，和试炼，这三者的区别时，
一般情况下，试探来自魔鬼，目的让人犯罪；
试验是正面的。对人的测试、检验。
而试炼都指伴随着人无法选择、难以抗拒的苦难环境。
试炼的程度，一般都比试探和试验要严重。
并且，试炼是人无法选择，难以抗拒的，甚至无法逃避的。事先也不可预防，难以防备的。
许多逼迫还有选择权，还可以防备可以逃避。那种无法选择、不能逃避、无论怎么做都难以抗拒的苦难，就是试炼。所以试炼的苦难大多突如其来，像暴风骤雨，山崩地裂一般，根本不给你商量余地，不事先通知你，不给你一点征兆，就突然对人进行一种残酷的打击。
约伯遭遇的就是如此。他事先不知道，事后也不明白。若没有对神的坚定信心，断难得胜。
三：约伯试炼的苦难
第一场：神和万物比较，哪个更宝贵。
1：财物：
1:13 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，1:14 有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草。1:15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。”1:16他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。”1:17他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。”
约伯的丰富财产，他的七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢，在一日之间，一下子全部灰飞烟灭，被抢走被掳去被烧毁。
约伯遭受这样的打击，是突如其来的，无从选择的，难以抗拒的。
而且，不仅仅抢夺了他的所有财物人口。
神和儿女哪个更宝贵。
2：儿女：
1:18 他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。1:19不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。”
一日之间十个儿女，全部死于非命。
你看，撒但的手段极其残忍，让这些残酷的事件在一日之间全部发生。又故意留一个人去报信给约伯，接二连三，一而再，再而三地向约伯报告恶信。只要心理稍微脆弱，就有可能当场昏厥，或精神崩溃。
但约伯挺住了，忍住了。
神和财物、儿女相比较，神更重要。
3：得胜
1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。1:21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”1:22在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。
“撕裂外袍”表示极度的悲痛。
“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。”
“不以神为愚妄”，当代译本译作“也没有埋怨上帝”。新译本译为“也没有归咎于神。”吕振中译本是“也没有以上帝为处理失当”。
约伯在这样极度严重的突如其来的大试炼中，完全得胜，应该得满分。
就凭这一点，足以证明，神称赞约伯是“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”的的确确，名副其实。神的见证，绝对是真实的。
神在地上，能够找到一个让神满意，可以在撒但面前称赞的人，足以安慰神的心。以西结书14章14-20节，约伯和挪亚、但以理，被神特别称许，是旧约的三大义人。
所以我们在世上，要活出基督里的荣美，使神在撒但面前，可以得着荣耀。
——————在此，我们稍微提一下，约伯的说话：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
有没有错误？按照今天的观点，也没有任何的错误。
第一句“我赤身出于母胎，也必赤身归回”。新约提摩太前书6:7“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”这是从物质层面说，生不带来，死不带去。世上所有人都认同这句话，没有问题。
第二句“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”前些年被某个派别的解释之后，让大家有所混乱。他们说，赏赐的是耶和华，没问题。收取的明明是撒但。神不收回赐给人的这些美好之福。
我们前面很明确提到，约伯遭遇试炼，是神的安排，是神的意思，是神的主动。第2章3节神自己都说了“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他”。所以约伯遭遇这等苦难，并不是有罪受到惩罚，而是义人经历试炼。所以，约伯的三个朋友，翻来覆去指出约伯肯定有罪，或儿女有罪，或自己有一些隐藏的罪，约伯始终不服，一直争辩不休。
在这一事件中，神是主角，神掌管这一切。是神的许可，授权给撒但去实施打击，撒但是一个操作者，表面上看，收取的确实是撒但，但若得不到神的许可，没有神的授权，撒但是无权侵犯义人的，撒但是没有办法想怎么样就怎么样的。它的行动被神限制。
许多人不能理解，至圣至善的神，为何许可背叛者魔鬼撒但，去伸手攻击神的忠诚儿女。这事出于神不可测度的智慧。整个过程，是为了荣耀神，而羞辱魔鬼。最终结果是让经历得住的人得更大的荣耀。
所以，在试炼约伯的事情上，神的动机是善的义的，神有权这样安排。撒但的动机和行动，都是恶的残忍的。神许可残忍恶毒的伤害临到属神的义人，正是为了煎熬人的生命，来荣耀神，来羞辱魔鬼撒但。但一般人接受不了，实在想不通。当时约伯和三个朋友都是如此，所以，正确的认知，正确的教导，是很重要的。能够让人明白神的作为和法则。
因为今生是短暂的，你只要确信神赐给我们属神的儿女有永远的生命，而惩罚撒但魔鬼和一切作恶的，有永远的死亡，就能想通了。
在这一件事上，约伯说“收取的也是耶和华”，承认神的主权，承认神在掌管他，是正确的。
但我们又要分辨、辨别，在今天，我们的一般生活中，有些经济的亏损，或事业的受挫，或身体的疾病，或各样的艰难曲折，大部分并不是特别的试炼，而是我们未遵行神的真道，没有持守神的命令，去犯罪或贪爱世俗或不谨慎等等的原因。这种情况之下，我们的所失，确实不是神的收取，确实在必要的生活八件事上，神赐给我们的那些正当、正常、正确、美好的财物和儿女，神是不收回的。
所以那一些情况，我以前常讲是属于“属灵争战”的范围。有法则在运行，我们只要敬畏神，远离恶事，完全，正直，大有信心，专心渴慕神，就不会招致意外的失败，和无故的损失。“属灵争战”范围里的，都是我们有责任的，而且主要是我们的责任。
和今天所说的特别试炼，是有很大区别的。
在属灵争战中，我们有选择权，有主动权，有责任，也有义务保守我们的一切。并且，神把许多生活的福份赐给我们，是要我们照着各种正常的规律和法则去获得和持守。这个原理和约伯受试炼的事情，是很不相同的。
——我们必须按照圣经的明确含意来理解和解释，注意里面的区别或差异，不可凭私意解说，也不要误解神的真理。————————
从约伯在第一场试炼中的得胜，你看到什么？
神比钱财更重要，神比儿女更重要。我们也必须在这两件事上得胜。
A：对待钱财，我们要相信：
1我们先得基督，后得万物。现在我们已经有了基督，神也必把万物赐给我们。——若遭遇特殊情况，钱物被不可抗拒的抢夺，我们还有基督，还有属灵的丰富。
2神必供应我们一切所需。——我们通过正当的途径得到。不在神以外非法获取。
3我们永远以管家的心态，来面对我们的一切财物。我们是财物的管家。神是我们财物的主人。——所以无论富足或贫穷，我们都依靠主。也都要按照神的旨意来使用钱财。多多积财宝在天上。
B：对待儿女，我们要记得三句话：
我和儿女都属天父；——必须要把主权交给神
我靠天父养育儿女；——必须按照神的真道对待儿女
我教导儿女依靠天父；——必须让我们的儿女信靠寻求救主
不可把儿女看得比基督更重要。
在生活中，应该把基督放在首位，凡事居首位，基督、天父是我们生活的第一，儿女其次，钱财再其次。次序不乱，轻重不偏。
——要从现在开始，从日常开始，按照圣道遵行，听从，实践这一切。
再看，
第二场：神和自己比较，谁更重要。
1：身体健康，及正常的生活；
起因：
2:1又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。2:2 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”2:3耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”2:4 撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。2:5你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”2:6耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
——这里“人以皮代皮”，据推测这句话在当时以物易物的商人之间广为使用。撒但使用商人的用语,隐隐地暗示了约伯的信仰是祈福性的、功利性的。
经过：
2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
“从脚掌到头顶长毒疮”这种病，是极其痛苦的。
7:5我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
当代译本译为：我身上布满蛆虫、伤疤，皮肤破裂，流脓不止。
而且睡不好。
30:17夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。
30:30我的皮肤黑而脱落，我的骨头因热烧焦。
不仅如此，精神上更是遭遇了无数人的藐视、戏笑、厌恶、攻击。
信仰上，
30:20主啊，我呼求你，你不应允我。我站起来，你就定睛看我。
30:21你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。
但约伯却没有以口犯罪。更没有当面弃掉神。
结果：
2:8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。2:9他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。”2:10约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
——撒但藉着他的妻子补一刀：他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。”但约伯一下子辨别出来，不顺着妻子的负面灰心而去，乃是责备她说话愚顽。表明约伯内心仍然充满了对神的敬畏。
约伯再次得胜了。
第一场，撒但说约伯对神的信靠和顺服，是为了交换好处，带着功利的信仰。通过残酷的试炼，证明约伯对神的信靠和顺服，是发自内心的纯正。
第二场，撒但又说约伯把钱财儿女当作身外之物，实际非常自私，为了保命。如果“伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你”。通过试炼，又证明约伯对神的敬畏，是坚定的信仰。
如果约伯记到此就结束，我们就可以看到一位完全人。
神在这一事件中，得了荣耀。撒但受了羞辱。
但约伯得到什么呢？家破人亡，身败名裂，重病缠身，一无所有。今生会不会有翻转？所以，约伯记不会在第二章结束。
2：名誉，及心里的自义、自尊；
2:11 约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。2:12 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。2:13 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。
从约伯的三个朋友出场，激动了约伯的内心。他再也无法平静，试炼带来的心灵和身体的痛苦，使他开始咒诅自己的生日。
第三章我们看到了约伯将痛苦发作在不确定的对象中。他没有弃掉神，也没有妄论神。但他开始抱怨。
3:11 我为何不出母胎而死。为何不出母腹绝气。
3:12 为何有膝接收我。为何有奶哺养我。
他的朋友提幔人以利法第一个开始责备他，无情的责备。
4:3你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4:4你的言语曾扶助那将要跌倒的人。你又使软弱的膝稳固。
4:5但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
从第四章开始，约伯的三个朋友联合起来，轮番上阵，总的意思不是安慰约伯，不是与哀哭的人同哭，而是定罪，审判，板着律法的公义，要求他人的脸，强调约伯一定犯了罪，若不然，也是儿女有罪，或者自己有隐而未现的罪。总之一句话，你遭遇这种苦难，就是你犯罪的结果。
在身体疾病的这一层，约伯仍然得胜。
到心中的自义、自尊受到质疑、受到挑战，约伯极力维护自己的义，维护自己的正确，坚持自己没有犯罪，越辩越觉得自己完全，于是开始埋怨神，认为神不对，神没有慈爱也没有公义。一直到三十一章。辩论结束，约伯仍然充满自义。
所以，在自我、自义，这一层面，“神和我自己”，谁更重要，约伯失败了，约伯把自己看得比神更大，比神更正确。他要坚持自己的义，就必定认为神有不对。
应用——
神和我自己，谁更重要？这是最难取舍的一部分。但只要有：正确的认知，就会有正确的态度和正确的选择。
因为我们和神，神和我们自己，是合一的，不是对立的。是联合在一起，不是冲突矛盾的。
当我们在耶稣基督里，你就是属神的，你整个人都是属神的。
那么神重要，还是我重要？
你是拥有了耶稣基督，才拥有真正的自己，才拥有新造的生命。
所以，到主耶稣基督面前，我们是先舍己，舍去亚当里的生命和习性，我们是因信与主基督同死同活。我活着不再是自己，乃是基督在我里面活着。
当你仍然为自己而活时，你就在为旧人而活，与神是对立的。
当你遵行神的旨意，按照基督的命令而活时，你就在为你的新人而活，为永生而活，为真正的自己而活。所以，我们切切记得，在耶稣基督里，你和基督，你和神，你和圣灵，是一个合一的生命。
你的义来自基督，来自你信了主基督被神称义，是因信称义。当你承认耶稣是救主的那一刻，你就永远和神合一，在灵里合一。所以我们要把这一种合一活出来，又持守住。
但撒但的一切试探、迷惑，都是让你和基督分离，让你和天父疏远，有距离，让你拒绝圣灵，体贴肉体。
所以得胜的关键，就是在一切的环境中，你的心灵紧紧持守与神的合一，与神同在，同行，与主同活，同工。你体贴圣灵，不体贴肉体。你追求基督，不追求世界。你渴慕天父，不渴慕万物。你在生命中，把基督，把天父当作惟一。你在生活中，在凡事上，把基督，把天父放在首位。你始终信靠他，盼望他，爱天父。
所以，神让我以什么样的方式来荣耀他，我就以什么方式来荣耀他，这就是我的生活意义，这就是我的人生价值。
而一切的失败，和软弱，正好显出我不能，只有靠基督方能。
当你的心里，始终以神为义，以基督为义。你就会凡事谢恩，而不会埋怨。不会怀疑。不会误解神的心意。你看到自己没有义，就会谦卑，迫切祈求，靠基督的义活下去。
——我们不断在这一方面，坚信，坚定，并且操练，实践。我们就容易得胜一切。
四：约伯试炼的结果
约伯始终不会弃掉神。他在最痛苦，最无望，最落魄之际，内心仍然盼望神。
约伯的经历也是我们的经历。他曾说：
19:13他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。19:14 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。19:15在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。19:16我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。19:17 我口的气味，我妻子厌恶。我的恳求，我同胞也憎嫌。19:18连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。19:19 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。
19:25我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
19:26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
19:27新译本：我必见他在我身边，我要亲眼见他，并非外人，我的心肠在我里面渴想极了。
后来神亲自在旋风中显现，向约伯说话。约伯的心里得了安慰，知道自己并没有被神丢弃，神仍然眷顾，神仍然保护，他就两次承认自己的罪。
40:3 于是，约伯回答耶和华说： 40:4“我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。40:5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。”
42:1 约伯回答耶和华说：42:2“我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。42:3 谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。42:4 求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。42:6 因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。”
应用——
真实的信心，经得起火一样的试炼。虽然因痛苦，灰心，软弱而说了太多抱怨神的话语，但最终的盼望，真正的安慰，仍然是见到神。惟有神，只有这一位真神，爱我们到底的父神，救我们到底的主基督，是我们的盼望，是我们的亮光，是我们的安慰。
人在各样的患难中，方知最可依靠的，惟有耶稣基督，惟有我们的天父。
——神试炼约伯，神得了荣耀，撒但受了羞辱，约伯得到什么呢？
神绝不会让他的儿女，平白无辜遭受苦难，而是藉着苦难试炼给他们丰富的恩典，奇妙的同在。
约伯藉着苦难试炼，在四个方面都大有收获：
第一：属灵生命更加成熟：
藉着试炼，使约伯对神的认识更加深入，更加明白神的法则和作为。我们成长的过程，就是更加认识神的过程。约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”
藉着试炼，约伯认识到自己的缺点，从自以为义中出来。这一步是极其重要的突破。
约伯说：“我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。”
也认识到今生的社会生活，经历到众叛亲离，许多人无故地伤害和为敌。
第二：物质加倍的丰富：
42:10约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回（苦境原文作掳掠），并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。
42:12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。42:13他也有七个儿子，三个女儿。42:14他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。42:15在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。42:16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。
第三：世世代代成为见证，成为榜样：
新约雅各书评论说：5:10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。5:11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
第四：天上的赏赐更多。
总结：
在一切的事情上，无论顺境逆境，平坦曲折，升高降卑，你都要深信神对你的慈爱，坚定不移的信靠和跟随，持续不断地听从真道。这样，就可以在一切的环境中，得胜过来。
神永远掌管一切。所有的患难与试炼，都有期限，不会长久。
所以，我们只要忍耐到底，存着盼望，大有信心地等候神的拯救，就必有美好之福。
主耶稣基督，是我们永远的救主。他的约是永远的约，他的救赎是一生，凡事，全人的拯救。
天父，永远是我们的保护。他爱我们爱到底，他坚固我们坚固到底，他保守我们保守到底。他与我们同在，永不分离。
他给你命令，我们要听从；也给你应许，我们要相信；给你安慰，我们要感恩；也给你智慧，我们要分辨是非；给你医治，让你平安；也给你资源，使你可以服事主；给你权柄能力，使你得以刚强壮胆，最终生命成长起来，老练成熟，能够管理神更多的产业，昂首挺胸站在众人面前，使神得更多的荣耀，使你也得更大的奖赏和尊贵。
天父爱你，永不改变；他坐在至高之处，掌管一切，你只管放心，来到他的面前，亲近，渴慕，寻求，赞美。使你活在新造里，有属天的荣美。
——祷告——
2022.12.18 本会主日讲章
