与主同活必须顺服真道
——顺服神必能得胜之第三讲
引言
感谢天父，拣选了你，拯救了我。
自从信主重生的那一刻，你我就成为天父的儿女，成为至高全能者的儿女，并且继承了因信主耶稣基督而来的永恒产业。
所以无论什么时候，无论什么景况，我们都要欢欢喜喜地盼望神的荣耀，等候主耶稣基督的再来。并且凡事信靠天父，凡事顺服他的教导。
今天，我们藉着歌罗西书2：6-23节，及3：1-17节，来学习“与主同活”。
——与主同活必须顺服真道
先读经文：歌罗西书2：6-23节
2:6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。2:7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
——新译本：你们怎样接受了基督耶稣为主，就当照样在他里面行事为人，按着你们所领受的教导，在他里面扎根、建造，信心坚定，满有感谢的心。
——与主同活：从接受耶稣基督为救主开始。
信主之后，你不再是你，乃是基督在你里面活着，你是主的人。所以，你的人生主权，不在自己的手上，乃在基督那里。我们要遵他而行，不能再什么事都由自己说了算。
——与主同活：必须遵行主的命令。
2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。
——新译本：你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，藉着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。
“理学”译作：哲学。希腊哲学崇尚人的智慧，其实并不是真智慧。
“虚空的妄言”译作：骗人的空谈。许多科学的设想，或科学的梦想，也是骗人的空谈，根本无法实现，比如：通过什么方式，让人类的普遍寿命达到300岁以上。
“人间的遗传和世上的小学”就像犹太教的内容，下文所说的“不可拿，不可尝，不可摸等类的规条”。摩西律法算小学，算训蒙的师傅，引导人寻求救主的。教会历史上，中国人的历史上，都有大量的“人间遗传”，种种敬拜神的规矩，要求人怎么做怎么行怎么说怎么办（结婚时、生育时、逢年过节时），都不照着基督，与救恩的真道不相符。我们要谨慎，要分辨和判断，保持“正确的认知”，只有掌握了纯正的圣道，才不会被世俗的错谬学说所欺骗所混乱。
“把你们掳去”就是听从了他们的错谬教导，接受了他们的异端言论。
在当时，有一些异端，说主耶稣基督是次一等的神，低一等的神。所以使徒被圣灵默示，在本卷中，特别强调基督与父神是同等，同本质。（西1：12-19这一段）
2:9因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
——神本性一切的丰盛，就是神的神性特征（神的属性），如神的完全，神的无限，神的全知（无所不知），神的全能（无所不能），神的全在（无所不在），神的全智（无限智慧），神的永不改变，神的绝对超越；以及神的慈爱，神的公义，神的良善，神的信实，神的圣洁，神的忍耐……换言之，就是基督与神同本质，基督拥有神性的一切本质，是神的第二位格，圣父圣子圣灵，基督是圣子。这对我们百分百确信和接受的。
2:10 你们在他里面也得了丰盛。
——这里的“丰盛”是我们信主之人因信得着的丰盛，包括：永生，与神的性情有份（彼后1：4）。但必须注意：信主之人得着的丰盛，是被造者的丰盛。而基督的丰盛，是造物主的丰盛。两者有一个不可逾越的界限和鸿沟，就是：神与人的界限，造物之主与被造之生命的界限。
我们能得到的，是新造之人的那一种完全，那一种丰盛。但我们永远不可能成为神，我们到了天上之后，也绝对不可能成为神。
神性有不可传递部分：如神的完全，神的无限，神的全知（无所不知），神的全能（无所不能），神的全在（无所不在），神的全智（无限智慧），神的永不改变，神的绝对超越；被造之生命，包括人和天使，永远不会拥有这些神性的本质。
而神性有可传递部分，如神的慈爱，神的公义，神的良善，神的信实，神的圣洁，神的忍耐，却是我们可以拥有，也必须拥有的。神赐予我们这信的人，与神的性情有份，就是指这一方面的神性本质。
今天讲：“与主同活”，就是活出这一部分。
他是各样执政掌权者的元首。2:11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。
——旧约的割礼，在新约里，是一个预表，指向洗礼。新约作基督徒，不再需要受割礼，但必须受洗礼。新约以洗礼作为立约的记号，又以圣餐来提醒我们，要常常记念基督和我们所立的新约。
2:13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。2:14 又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。2:15 既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
2:17这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
——2:17新译本：这些不过是将来的事的影子，那真体却是属于基督的。
——2:17 标准译本：这些不过是将来之事的影子，而实体却属于基督。
——这一段经文，讲明耶稣基督在十字架上的救恩，把我们从旧约摩西律法的诅咒和审判之中救出来。我们信主耶稣，就不再处于旧约摩西律法的管治之下，乃在新约耶稣基督的救恩之内。我们藉着受洗，归入基督的死，使我们一举一动都有新生的样式。
洗礼是表明我们与基督生命联合的一个仪式（外在的见证）。重生得救是实际的与基督生命的联合（内在的）。
与主同活：就是把你与基督联合的生命活出来，彰显出来，表明出来，藉着言语行为显出来，证明你属于主了，证明你是主的人了。（活出来给人看）
2:18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故地自高自大，
——2:18 标准译本：不要让任何人藉着故意谦卑和敬拜天使来夺去你们的奖赏；他们沉迷在自己所看到的幻象中，在自己肉体的理性之下，毫无理由地自我膨胀。
——有一些异端，不承认耶稣是基督，所以也不相信能得到的救恩。还以为人比天使渺小低微，甚至去敬拜天使。《启示录》里有两次记着，使徒约翰要跪拜天使，被天使拦住了。
若不明白救恩带给你的尊贵地位，神儿子的身份，人就容易自卑，“故意谦卑”是一种错误的，不应该的自我降卑，或贬低自己，本质就是：没有正确的认知。这种行为会使人失去奖赏。
——我们看自己，要看得“合乎中道”，既不骄傲，不高看自己，也不灰心沮丧，贬低或作践自己。必须符合圣道，恰如其分。
2:19 不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。2:20、21你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿，不可尝，不可摸”等类的规条呢？2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。2:23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
——我们是在基督里活着，靠主耶稣基督的救恩。如果还像旧约的犹太人一样，把遵守摩西律法的规条，那一切：“不可拿，不可尝，不可摸”等类的规条，当作圣洁的标准，当作爱神的要求，就大错特错。
——2:23 新译本：在随着己意敬拜，故作谦卑，和苦待己身等事上，似乎是智慧之言，其实只能叫人放纵肉体，再没有任何价值。
“用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身”，根本胜不过“肉体的情欲”。
——教会两千年的历史，到今天为止，仍然有大量的随着己意敬拜，没有按照神的真道去敬拜，没有用心灵和诚实（圣灵和真理）来敬拜父神。有许多的宗教仪文，有许多的教条规矩，种种来自人的要求，不是神的真道，所以活不出新造的生命。
加拉太书6:15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
罗马书14:17 因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。
歌罗西书2：6-23节，告诉我们，与主同活：必须有真道的基础。真道是方向，是光，是灯，是指路牌。有真道，才有正确的行动。
与主同活必须对真道有正确的认知。我们对圣经，对圣道，要有：纯正的、全面的、标准的、深入的认知和理解。
我们要与主同活，必须认识主耶稣基督是怎么样的主，我们从主基督得着的是怎么样的救恩，救恩使我们成为什么样的人，以及我们具体怎么样活出基督里的新生命和新生活。
所以，第三章更详细的告诉我们：歌罗西书3：1-17节：
3:1 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。3:2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3:3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
与主同活：你要确信，自己真的拥有了基督的生命。
这里的“复活”，指灵复活，心灵复活。基督再来显在空中，我们身体再复活。
人有“灵、魂、体”三个部分，我们的灵因信复活，就是重生了；我们的魂（思想、情感、意志；整个心灵的状态，本性、感受、道德、良知、行为习惯）也要活出来，与灵的生命一致。
灵的复活，是一次性，因信得着，永远持续；
魂，即心灵，也即生命的整个更新，是一生之久，需要主动竭力追求去得着的。否则就容易被旧人缠累。
与主同活，就是其中关键而重要的一个方面。
你能确信你已经得救，已经重生，已经拥有了一个新造的生命，像基督的生命吗。你能确信吗？确知吗？确定吗？百分百把握吗？当然。
那，“就当求在上面的事。”
“求”字义是：寻找、渴求、寻求。不仅仅是祈求，而是致力于，渴想，盼得。
“上面的事”就是神国的事，就是天上的事，就是永生的事，就是属灵生命的事。有几个译本直接译作“天上”
“就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。”和马太福音6:33“你们要先求他的国和他的义”含意是一样的。
你既然确信自己拥有了永生，是神的儿女，是天国的子民，那你最渴想，盼得的，是天上的事情，属灵的事情，是基督再来，我们复活改变被提到空中与基督永远同在的事情。是见到主基督时，得着永恒的荣耀称赞和尊贵的奖赏之事。
不应该再是地上的事情，人间的那些，外邦人所想所求所愿所虑的“吃什么，喝什么，穿什么”的事情。
与主同活：你必须常存盼望，饥渴慕义，常思念天上的家，天上的父，天上的主基督，天上的生命和生活。
想到：你的生命与基督一同藏在神里面。基督是你的生命，他显现的时候，你也要与他一同显现在荣耀里。
不是叫我们不顾人间的正常生活，乃是叫我们在生命中，在心灵深处，把基督当作惟一的盼望，惟一的满足，惟一的荣耀，惟一的丰盛，惟一的至宝。
在生命中，在心灵里，耶稣基督，天父，属灵的产业，永生的丰盛，天上的一切，是我们的至宝，我们要宝贵，我们要重视，我们要有起初的爱心，来珍惜这一份至宝。
不能“有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。”（可4：19）
你自己的真实生命，和真正需要，有时你并不清楚，必须按圣经真道，在圣灵的引导和光照里，才能有智慧分辨，先要抓住那真正上好的，存到永恒的，真实的，本质核心的生命需要。
所以，我常强调属灵追求中的次序，我们要：
1先基督后万物；
2先属灵后物质；
3先生命后生活；
4先灵魂再身体；
5先心灵后言行；
6先爱神后爱人；
7先同活后同工；
这些事物本是一个整体，在今生两者都需要，都不可或缺。并不是只抓住其中一方面，而丢掉另一方面。但它有次序上的优先、主次、轻重，不能忽略，不可错置。
我们需要基督，也需要物质；
我们需要属灵、永恒的，也需要物质、今生、眼前的；
我们需要生命成长，也需要生活丰富和美好；
我们需要灵魂兴盛，也需要身体健康强壮；
我们需要心灵与基督紧紧相连，也需要言行照基督的榜样，有美好的表现；
我们需要全心爱神，也需要真诚爱人；
我们需要与基督同活，也需要与基督同工，去完成基督托付和分派的任务。
但是，若连基督是否得着，都尚未确定，都尚未百分百把握，一心想着物质，金钱，就是错的。即便确定百分百得救，拥有基督的永生。却不在基督里竭力追求，生命丰盛，一心只想赚钱发财被生活缠累，也是错的。
心里对属灵，毫无兴趣，充满了对各样人事物的追求，也是错的。
生命不能紧紧连于基督，只图生活凡事通达顺利，也是错的。
所以，与主同活：必须把握人生追求的主次，轻重，按照圣道的标准去追求。不极端，不片面。不拣了芝麻丢了西瓜。
3:5所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。3:6 因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。3:7 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。3:8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，（或作阴毒）毁谤，并口中污秽的言语。3:9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
“地上的肢体”指旧造生命的种种表现，即罪恶情欲的种种表现。
01淫乱：〈字义〉淫乱、奸淫、不合法之性关系。
02污秽：德行败坏，污秽。指不洁净的良心和败坏的心思。
03邪情：指堕落的情欲,不道德的激情欲望。
04恶欲：“恶”〈字义〉丑恶、艰难、伤害、祸患、恶念、邪恶、有害的；“欲”〈字义〉私欲、贪欲。指一概的私欲、贪欲、不正当、不正常、不正确、不正义的欲望，邪恶丑恶的欲望。
05贪婪，贪婪就与拜偶像一样。“贪婪”〈字义〉贪心、觊觎、贪欲、贪得无餍。希望多得强取不当得的。
“拜偶像”是大罪，是十条诫命的第一条罪恶。贪婪，是十条诫命的第十条罪恶。犯一条，等于犯众条。所以，贪婪和拜偶像同罪。
06恼恨：新译本和吕振中译本都译“忿怒”。指一种较严重的生气的不良情绪。
07忿怒：〈字义〉暴怒、强烈的情绪。
08恶毒：（或作阴毒）指：恶念,歹意，邪恶,卑劣。
09毁谤：〈字义〉辱骂、毁谤、亵渎。诽谤,贬低,中伤,不敬。无中生有说他人的坏话，程度很严重的那一种。
10并口中污秽的言语：〈字义〉污秽不洁的言语、可耻的言语；低俗不雅的言词
11不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
——这里罗列的，是已经表现出来的旧人的言行。而旧人的许多错误的、消极的、负面的思想意念，思维活动，并没有举例。
与主同活：必须先意识到：我已经脱去旧人和旧人的行为。
你现在是旧人还是新人？
你在基督里，当然是新造的人。
你的身份是新的，你的生命也是新的。你的意识和意念，也要保守在新的。
但你实际上，平时是按照旧人去说话行事，还是按照新人去说话行事呢？
只要你的意识和意念，你的心理活动，感觉、感受，认知，想法，自我认知，都按照新人，你就能与主同活了。你的言语行为也自然是新的样式了。
成为新人，不是我们的身体新，不是我们的容貌新，不是我们今天刚结婚，一对新人。是我们的属灵生命，我们的属灵身份。最最重要的，就是这一个：意识，意念，想法，感受，你心灵的整个活动。你的自我认知，思想，情感，意志，判断，决定，都要按照圣道，不要按照世界，这样，你就在活出新人了。
这是动态的生命活动，需要不断操练。真正的愿意，而且事实在脱去那些旧人和旧人的行为。
所以，从内心开始，意识到自己是新人。常常照圣道来宣告自已是新造的人。常常读经，听道，祷告，见神的面，盼望天上的事，提醒自己，我是新造的人。坚决照新人的样式去活。
3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。3:11 在此并不分希腊人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
——3:10 新译本：穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主。
——“穿”穿在…里面、穿上，比喻用法。这个字，中文和合本也有译为“披戴”，用来指活出基督。
“新人”吕振中译本，译作“新造的人”。
“在知识上渐渐更新”这“知识”指属灵的认识和经历。
“渐渐”是属灵生命成长的一个规律。不是一步到位的。是逐渐成长的。
目标“正如造他主的形像。”“照着他的创造者的形象”就是基督的榜样和标准。
与主同活：必须以主基督为标准，为标竿。不仅仅是主耶稣的某一方面品格或言行，乃是基督的整体生命、道路、教导和榜样。（有些人自强调与主同死，却不强调与主同活；或基督的柔和谦卑，却不强调基督的刚强勇敢；只强调基督的慈爱怜悯，却不强调基督的拒绝与智慧；只强调基督的舍己顺服，却不强调基督的权能威严。）
与主同活：我们不只活出基督的某一个方面，当然是从某一个方面开始逐渐成长。但我们需要活出基督的丰盛，满有基督长成的身量。
不论何人，无论什么国籍，受不受割礼，是不是远离文明的原始部落的野蛮人，是奴隶还是自由人，在基督里都是新人，都依循这样的标准。（西古提人，指野蛮人）
耶稣基督的救恩，把一切文明与野蛮，文化的差异，民族与国家的差异，阶级的差异，都打消了。所以，我们在基督里，也要按照这样的真理去对待不同文明，不同文化，不同民族与国家，不同阶级与阶层。
3:12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
这些都是新造之人的特征：
01怜悯：见有需要者，乐意帮助他。
02恩慈：待人有恩，乐意帮助人供给人。
03谦虚：存心降卑，不骄傲自大。
04温柔：柔和，谦和。不暴躁不急躁。
05忍耐：耐心,忍耐力,恒久不变,坚定,坚忍,不屈不挠；忍耐,忍受克制,对长期痛苦与折磨的忍受。不发出不好的情绪。
请记得，凡是新约圣经中，正面教导我们应该去行的，要做到的，全部都是“新造之人应该有的表现”。提醒我们，新人就是这样子的。你的新人就是这样子的。
如太5：1-12八福；林前13：4-8爱的真谛；彼后1：4-12有了还要加上。
3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
——3:13 标准译本：如果一个人对另一个人怀有不满，总要彼此容忍，互相饶恕。正如主饶恕了你们，你们也当如此。
我是新造之人，就是有包容，有饶恕的人。不斤斤计较的。那些一点小事都耿耿于怀的，不解怨的，一个小小的不满，怀怨到死，不相往来的，都是旧人的表现。
3:14 在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
——3:14 标准译本：在这一切之上，还要穿上爱——爱就是成熟境界的联结。
——3:14 呂振中：在這一切之上、還要穿上愛，就是「完善」之繩索。
我是新造之人，我们所作的一切，都在爱心的基础上。因为爱的起点，就是：不加害于人的。不仅不可亏负人，也不可有意亏欠人（无意的，难免有亏欠许多人，难以回报）。既凭信心行事，也凭爱心行事。
3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。
——3:15 标准译本：又要让基督的和平在你们心里做主；你们也为此蒙召归于一体。你们要有感谢的心。
——3:15 呂振中：要讓基督的和平在你們心裏指揮着；你們蒙召做一個身體、也是為了這個。你們要有感謝的心。
——根据这两个译本，这里强调的是：彼此相爱的和睦，和平。既然同为基督的身体，是合一的，就应该相爱。
相爱是我们的特征。相恨相争是出于旧人，出于罪恶。
3:16 当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
——3:16 标准译本：你们要让基督的话语丰丰富富地住在你们里面，要用一切的智慧彼此教导、劝诫，怀着感恩的心，以诗篇、圣诗、属灵的诗歌来歌颂神。
——3:16 呂振中：要讓基督的話豐豐富富地住在你們裏面，用各樣智慧彼此教導勸戒，以「詩篇」、頌詞、靈歌、帶着感恩的情調、用心詠讚上帝。
我是新造之人，是渴慕圣道的，总是存着谦卑的心，领受圣言。读经，背经，听道，学道，一辈子还不够。又常常歌颂神，无论用诗篇，或圣诗，或灵歌。
3:17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。
——奉主耶稣的名，就是照着耶稣基督里的生命和真理说话行事，来荣耀父神。
这一切的要求，吩咐，真理教导，都是基督里的标准，都是新造之人的表现。好像种瓜得瓜，种豆得豆。西瓜的种子，就长出西瓜的果实。大豆的种子就长出大豆的果实。我们里面有耶稣基督的圣道种子，有耶稣基督的生命，就应该长出像耶稣基督的美德来。
结论：
基督徒的生命里，有神性，就是神的本质中可传递的那一部分性情；
还有尚未彻底弃绝的罪性，旧人的表现就是罪性的表现。
我们要紧紧持守住神性的生命，又要不断治死罪性，就是旧人，让旧人在我们里面一无所有。这个过程就是“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”的过程。
第三章经文，告诉我们要：
治死和弃绝旧人的行为。
穿上和活出新人的形像。
“治死”字义包括：剥夺权势,毁去其力量。就是让旧人、情欲、罪的律失去掌控的权势。
既然我是新造的人，我就不容许这一切旧造的罪性，来缠绕我。靠圣灵治死肉体的情欲，是活出圣洁的必由之路。
“弃绝”字义包括：脱下。除掉。就是摆脱，搁置一旁，就是丢弃，扔掉。
这就是：在凡事上坚决不体贴肉体。不要肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。而体贴圣灵。
这就是：坚决不效法这个世界。不让世界的价值观和风俗习惯束缚牵引我们的心。而转向神的旨意。
这就是：坚决不让自己的私意、自我作王。要顺服主的真道，听从主的命令。
“治死，弃绝”必须和“穿上，更新”，保持一致。
“治死，弃绝”是消极方面的摆脱。
“穿上，更新”是积极方面的活出。
两者必须一致，全面把握好。
这就是新约的模式，在基督里的成圣之法。
我们今天讲：与主同活必须顺服真道。
我们必须存着顺服的心，听从这段经文的教导，遵行上面的一切吩咐。
若不顺服，一切方法，一切理论，都等于零，都是纸上谈兵了。
——呼召祷告——
箴言4：23节说：你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效是由心发出。
所以，我们要按照新人的身份，生命和特征，以及新人应有的表现，去思想去意识去生活行事。不能随从旧人，不能体贴肉体。要按照圣经的教导，分辨是非，正确判断，选择美善。
因为旧人的各种私欲，是由邪灵掌控而发出来的试探、迷惑与搅扰。在你不谨慎时，立即又会出现。
与主同活：是一生之久的争战。
我们不松懈，不骄傲。追求与主同活，追求被圣灵充满，追求持守圣道，听从天父。
——我们有正确的认知，正确的态度，努力朝着正确的方向，就必越来越像主基督。
2022.12.4 本会主日讲章
我在2022.4.24 本会主日讲章里，曾用这一段经文，讲过：效法基督之八——活出基督里的新造形像
