《圣道学习》第20课：
释经的两个基本原则（之二）
——以经解经
“以经解经”指以圣经来解释圣经。
“以经解经”的两个“经”字有不同的意义，前者指整本圣经，后者是指某段经文。以经解经法是引用或参照圣经其它的经文来解释同类主题的经文，借此比较会映衬出某项真理的全面性教导。
根据陈终道牧师的观点：
认为正确地留意上下文与《圣经》之一贯见解的“以经解经”，就是最稳妥的解经原则。
我们《圣道释经法》，将“以经解经”，放在“释经的两个基本原则”的第二位，可见重视之程度。
因为圣经，是一本极为奇妙的书。
新旧约全书，论到“同一位神，同一位救主耶稣基督，同一位圣灵，同一个救恩，同一个信心，同一个盼望，同一个身体，同一个应许，同一个天国，同一个永生，同一个新天新地新耶路撒冷圣城，同一个身体复活，同一个罪得赦免，同一个生命册，同一个生命成长，同一个爱神爱人的命令，一样要与神同行”。
虽然在默示的过程中，是逐渐的进入完整、完成、完全、完备。
但作为一部“整体、内在合一、不可分割”的完整的《圣经》，是66卷新旧约全书，共同形成的这种“完全”。若不完整，也就没有完全。
——所以，《圣经》内容的“完全”是建立在“正典的完整”之根基上的。
——“正典的完整”构成了《圣经》内容的完全，若有一卷遗漏，内容的完全也被破坏了。
我们强调66卷新旧约圣经，有一致的中心主题，一致的真理教导，一致的信仰和生活见证，毫无冲突、矛盾、混乱之处。
所以，任何贬低或忽略旧约全书的观点，都是错谬而不可接受的。
《旧约全书》是根基，《新约全书》是果实。
旧约是隐藏，新约是揭开。
旧约是预言（基督降生、受死、复活、救赎、再来和审判、新天新地）；
预表（整个摩西律法中的礼仪，凡圣幕、圣殿、祭司、祭物、赎罪、洁净、节期、日子等一概内容，都预表基督本物、本质）；
预备（旧约是预备救主降生的种种环境和条件）和
预演（以色列人出埃及入迦南，就是教会蒙救赎的预演）基督和救赎教会；
新约是应验、实体、成全、实践了基督和他的救赎世人行动。
旧约好像一座宫殿尚在建造，新约这座宫殿已经完成。
——整本圣经记录：父神藉爱子基督创造万有，救赎万有，承受万有。
（歌罗西书1:16“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉著他造的，又是为他造的。1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。”
希伯来书1:2“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”
希伯来书2:10“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”）
——整本圣经论及神为创造的主，供应的主，治理的主，审判的主，救赎的主，律法的主，训练的主，启示的主，预备的主，降卑的主，受死的主，复活的主，升天的主，再来的主，成全的主，得荣耀的主。
——圣经的中心是神的永恒计划：耶稣基督的救恩。透过主耶稣基督，太初之道，是神藉着他创造了万有的圣子，道成肉身、钉死十字架、死里复活与再来实现。
论及基督既是神子，又是人子；是先知、祭司、君王；是教会的元首，是中保，是头；是同受苦难的主，又是承受万有的主。他是掌权者，配得万口称颂、万膝跪拜。是用自己的血洗净了我们的主。又是必要再来，迎娶教会的新郎；他必建立基督的国度，审判死人活人，大有能力大有荣耀的得胜者。
——旧约透过以色列人的历史，来实施神的救赎行动（时间上是逐渐的；范围上是很局限的；果效上还不足够）；
——新约透过基督的钉死和复活、及教会的建立，来实施神的救赎行动（时间上是一次的；范围上是全面的；果效上实现了、成全了/在实现、成全的过程中）。
同时，我们又要看清楚：圣经的旧约全书和新约全书，既是一个不可分割的整体；又在具体的主题内容上，因着神更深入、更完全的启示（透过耶稣基督），而使新约全书，较比旧约全书，有更大的光，更完全的启示，更完备的道，更完美的救恩。
并不是另一种光，亦非另一种启示，也绝非另一种道，别一种的救恩。
乃是因着神的计划和实施的步骤与进度，而出现的这种内部的区别，相比较的区别。
旧约全书和新约全书的这种差异、区别，是有机整体内部的差异和区别。尤如树根和树枝树叶果实的区别；尤如房屋的地基和室内建筑的区别；尤如身体的四肢和五观的区别。
请注意，这种区别，是建立在：合一、不可分割的有机整体里的，内部的区别。是任何事物都存在的一种似乎矛盾的统一体。绝不是对立的，更不是分裂的，所以必须以整体观来看待新旧约全书。
新旧约全书，因为具备的区别和差异，才使《圣经》的整体臻至：完全、完备、完美。
所以我说，圣经是一部极为奇妙的书。感谢天父，有测不透的智慧。
“以经解经”就是要将神在基督里的，新约之下的，救赎恩典的超越，充分的揭开。来认识神的奇妙作为。
所以，“以经解经”，就是全面的处理“新旧约圣经”中，所有表面看似有矛盾、有冲突、有疑惑的那些不一致、不统一的内容问题。当然，不仅仅限于把旧约阐述的和新约一致。
“以经解经”有五个基本的标准，即：
一：以新约解释旧约；
二：以基督解释全部；
三：以总则解释细节；
四：以多处解释一处；
五：以明确的经文解释模糊的经文。
我今天先稍微提一下，这五个标准。准备在接下来，一一详细举例，将“以经解经”讲的更透彻一些。（但请大家注意，“以经解经”是和“按照经文词汇的本义来解释”相结合的，不是孤立的使用哦。）
2021.10.20 第20课
