《圣道学习》第19课：
释经的两个基本原则（之一）
——按照经文词汇的本义来解释
四：注意文本的体裁。
“文本”指书面语言的表现形式，从文学角度说，通常是具有完整、系统含义的一个句子或多个句子的组合。一个文本可以是一个句子、一个段落或者一个篇章。
广义“文本”：任何由书写所固定下来的任何话语。
狭义“文本”：由语言文字组成的文学实体，代指“作品”，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。
在我们的《圣道释经法》里，就指圣经的一卷一卷，一章一章，一节一节的内容记录。
而这种“内容记录”的形式，就叫“体裁”。
“体裁”汉语词典指：作品的布局、架构。文学作品的分类。
“注意”即留意。在读经、研经、释经时，圣经中的不同文本的形式（不同的体裁），是有一些专门的解释原则的，比如针对诗歌，针对比喻，针对先知书，针对书信，在解释中，很具体的方式，会有一点点区别。
就是根据这种“文本的体裁”，进行最恰当的分析和理解。
《圣经》并不是一本文学作品，但又使用了大量文学作品所特有的形式（即体裁）和修辞手法进行表达。比如诗歌。但你绝不可以按照“文学作品”的标准来分析、解释《圣经》的内容。
因为“文学作品”，是允许虚构的。（“虚构”：凭想像编造出来）
但圣经却是真实的。
所以，我们不提“文学体裁”的种种类别，我们只是了解一下，所有的“文章”（文本）都有一定的表现形式。
圣经的文本体裁，我们依：
旧约全书，到新约全书的目录次序，可以把圣经的文本体裁，分成：
《摩西五经》：属于史记一类的形式。以叙事为主，除了极少数赞美、祝福、预言的内容，是诗歌形式。里面每一个字，每一个人名，地名，人物，事件，物品，全部都是真实的历史记录。没有丝毫的夸张、虚构。
摩西五经，既是旧约的根基，也是整部圣经的根基。
若掌握了《摩西五经》，就掌握了旧约全书。
旧约历史书：从约书亚记，到以斯帖记，共12卷，也都是史记一类的形式。属于记叙文。
诗歌·智慧书：从约伯记，到雅歌，共5卷，以诗歌的形式为主，也有格言集，议论散文（传道书）。极少叙事内容，如约伯记1-2章。
先知书：从以赛亚书，到玛拉基书，共17卷，基本都是诗歌形式，极少数叙事，如以赛亚书36-39章希西家王的记载；耶利米书37-44章西底家王的记载，但以理书的几章记载。
四福音书：从马太福音，到约翰福音，4卷，都是记叙文，记载主耶稣的家谱，生平，言行。
教会历史：使徒行传，记叙文（叙事体），记载初期教会，自主耶稣升天，应许五旬节圣灵降临，直到使徒保罗在罗马传道的日子。
书信：从罗马书，到犹大书，共21卷，都是书信的格式，大多是议论文的形式。
启示录：极少数叙事，非常特别的表现手法，类似旧约的《以西结书》。但你也可以看作是：记叙文，记录了神的一次超长的异象。
综上所述，全部圣经66卷，大致的文本体裁，是：记叙文，诗歌，书信体议论文，这三种。更细的，则包括格言集，比喻，故事等形式。
现在，我们了解一下，记叙文，有什么特点。
1：记叙文的六要素：人物、时间、地点、事件的起因、经过和结果。
2：记叙文的人称： 第一人称（我，真实可信）、第二人称（你，更加亲切）和第三人称（他，还有动物的它，更加广泛）。
4：记叙文的顺序：
顺叙——顺叙就是按照事件发生、发展的时间先后顺序来进行叙述的方法，先发生的先说，后发生的后说，很讲究“先来后到”的原则。用这种方法进行叙述，好处是事件由头到尾，次序井然，文气自然贯通，文章显得条理清楚。
倒叙——是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。这种时序容易产生吸引人注意力的效果。
插叙——叙述某一事件时，插入其他有关的情节内容。（比如创世记38章，插在约瑟的经历中，进行记载。37章，39-45章。）
补叙——是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。（比如出埃及记6：14-27，补记了摩西的家谱，和父母的名字等内容）
6：记叙文的表达方式：
叙述——是一种表达方式。就是将事情的前后经过记载下来或说出来。这是所有写作，最常用的方式。
描写（肖像,语言,动作,心理,环境等或正面，侧面、细节）、议论、抒情、说明。
7：记叙文的语言特点：形象，生动，具体。文体特点是：通过生动形象的事件来反映生活、来表达作者的思想感情，文章的中心思想蕴含在具体材料中、通过对人、事、物的生动描写来表现。
8：记叙文的表现手法：描写、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫、象征、比喻、以小见大、欲扬先抑、借景抒情、卒章显志（篇末点题）、托物言志等。
我们以创世记第3章举例：
这段经文，就是记叙文的方式。
1-7节：人的犯罪
8-24节：人被审判
我们根据记叙文的六要素，来看一下：“人物、时间、地点、事件的起因、经过和结果”
人物：在1-7节，有蛇，女人，女人的丈夫。
时间，在夫妻刚被造不久。具体时间不详。
地点：伊甸园里。
起因：蛇的引诱。
经过：人的受迷惑，贪婪，而违背了神的命令。
结果：发现自己赤身露体，便拿无花果树的叶子，编作裙子来遮丑。
8-24节：人物：神，蛇，女人，男人
时间：在犯罪之后，可能很短的时间内。
地点：伊甸园里。
起因：大的起因，是1-7节，人的犯罪。小的起因，是神的主动寻找、询问和审判。
经过：蛇、女人、男人，都分别受到了应有的审判。
结果：审判，就是男人和女人的结果。22-24节，又被赶出伊甸园，是当时的结果。
这是非常简单的分析。为了说明一下记叙文的特点。
针对记叙文的特点，有一种：六何解经分析法。
即以：
何时——大的时间（一年中的，或历史中的），小的时间（一周中的，或一日中的）；
何地——
何人——
何事——
为何——是什么原因，为什么这样说，为什么这样做；
如何——事情如何发展，如何结局。
这个分析法，是非常入门的一种工具，我在《圣道释经法》里，只是略提一下。这种分析法，不能单独使用，必须结合其他分析方法。
还有：诗歌体裁。
诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
它的表现手法极其丰富，而且采用了大量的修辞手法。
议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定某观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性的特点。
书信格式的议论文，像《希伯来书》和《罗马书》的前面部分，阐述教义的部分，充满了论证的过程。①提出论点 ②证明论点（论据）（论证的过程） ③总结论点
我们需要掌握一般的文章分析手法，更要结合教会历史上的各种公认、成熟的释经模式、工具。
因为针对摩西五经，历史书，诗篇智慧书，先知书，福音书，书信，启示录，无论里面包含哪一种文本体裁，哪一种修辞手法，在教会的历史上，都已经发展了几种比较成熟的、系统性的解释模式。
比如：有“预表法”；有“基要真理的拟定和把握”；有“灵意（寓意）解经法”；有“字义解经法”；非常重视语言文字本身的含义和文本的体裁与结构。又有各种各样的“灵修读经法”；改教运动后，又有“历史文法释经法”。
我们《圣道释经法》就是对教会公认的一些释经模式的借鉴、综合运用和发展。
五：查考原文。
找出“原文原版”词汇的本义，或基本含义。以及，找出“原文原版”，神刚默示出来，针对当时的第一读者的目的。为什么说这话，为什么写这一卷书，为什么记录这一件事。这些书信的第一读者，是谁。这卷内容的“原文原版”是给谁看的？为什么给他看，要达到什么目的？
——因为“原文原版”已经不存在。但我们根据大量的文献资料，教会历代敬虔的学者们所做的，来查考原文词典，了解大量关于“最早抄本”中的资料，来掌握每一卷圣经的时代文化背景，写作背景，时间，地点，作者，对象，目的，主题。
——这些内容，就是“圣经概论”“圣经纵览”等资料书所要提供的。（像大卫·鲍森，旧约，新约的圣经纵览）我用手机听过三遍，全部的内容。
——若有机会，就正规学习圣经的希伯来和希腊原文。若没有机会学习原文圣经，就通过多方阅读和参考原文背景的工具书或资料书，来获取《圣经》经文的文字语言的含义，掌握文本体裁与结构、形式的更丰富更准确的分析工具。
又要对照几个译本。（我只能对照中文的译本：新译本，吕振中，英皇钦定本，思高译本等）
参考几种经典注释。（每一卷，都有许多本不同的注释书。要找到经典的注释书，需要老师推荐。不同宗派，会把不同的学者或作者的书，当作经典）
还要：听可靠的人之讲道。
——释经工具书和微读圣经APP等，很方便提供了原文、不同译本和不同的注释观点。
六：总结、综合：以上的全部，要综合起来。再加上：透过迫切祷告，求圣灵光照，解开经文，让你明白。
——第一原则，要求读经、研经、释经的人，具备一定的文化知识。文化程度越高，越便利。但谦卑和殷勤更重要。
2021.10.20 第19课
