按照正意分解真理的道
引言
天父是透过他所拣选的忠心器皿，那些牧师、传道，照着使徒和先知所打好的真理根基，来建造合神心意的教会。
有1真牧人——在2真教会——举行3奉主名的聚会——宣讲4真道——使5真有信心的，真心寻求主的人，真正得救的人，学习真道，听从真道——成为6真门徒——被神所兴起，合主所用，又成为下一代、新一代的真牧人（7敬虔的传承），持续不断建造下一代的真门徒。
其中最重要的，就是：装备成熟的“真牧人”，在宣讲“纯正的真道”。
提摩太后书2:15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
新译本：你应当竭力在神面前作一个蒙称许、无愧的工人，正确地讲解真理的道。
标准译本：你要努力地向神显明，自己是经过考验的，是无愧的工人，能正确分解真理的话语。
我们已经被神拣选，呼召，装备和训练，并且已经被差派、任用在神圣的宣讲上。是代表神说话，代表神发言，代表神讲解圣经，代表主基督教导那些属神的子民，主基督的羊群。我们必须：按着正意分解真理的道。按照神的圣言讲，无论“内容，动机，态度和目标”，都要按照神的真理去讲。
教会的牧师，是兼具着旧约祭司和先知的职责。旧约的祭司，是根据摩西律法来教导百姓。而先知，是根据神的默示来教导百姓。
无论面对君王，祭司，或百姓，先知按照神的默示来针对他们的实际状况说话。或责备，或劝勉，或应许，或安慰，或提醒，或警告。所讲的虽不是直接解释摩西的律法书，却都在摩西律法的总纲里面，丝毫不会违背。要使人悔改，离弃罪恶、败坏、污秽，到神面前，成为得神喜悦的子民。
今天的牧师，这些被呼召、差派站在神圣的台上，宣讲圣道的人，既要按着正意来解释圣经，又要顺从圣灵的感动，宣讲针对当下教会之圣徒的，针对他们的现实状况，针对他们的生命与人生所需之真道。用神的真道供应圣徒们生命之所需，给予他们生活之力量，引导他们人生的方向，使他们跟随基督成为门徒，逐渐长大成人，满有基督长成的身量。
惟有神的道能建造人的生命，能喂养人心，使人饱足，医治心灵，使人有盼望。能充满信心，有力量，有智慧，面对一切环境。
所以，主日的讲道必须围绕基督救赎的方方面面，宣讲神藉着基督对圣徒的一切旨意。
要建造圣徒成为基督的门徒，就必须传全备的真道——道就是神自己；道就是耶稣基督和他成就的救恩；道就是神的一切命令、应许和法则；包括新旧约全书，一致的那些应许、命令和要求。
有恩典有真理。不能单单讲律法之要求，更要传基督之救恩。既有天父的应许，也有天父的命令；既有基督的救恩，一次性成就，替我们解决的一切；也有人当尽的本分，凭信心领受，去竭力追求，一生一世需要活出来的生命状态；既要迫切祈求天父替我们动工，给我们各样的帮助和保护，又要殷勤忠心去作主的工，体贴父的心意。
既要向初信的人，传基本的要道，像纯净的灵奶；又要向久信的人，传深奥的教导，像干粮一样。应该讲旧约，更需要讲新约。又要按时分粮，按需分粮。
所以我们蒙召、被选、有忠心的人，要更加努力，分外殷勤，多方学习，谦卑渴慕，迫切祷告，多受训练，大量实践，常常反思自我评估，在“灵命，真理，品格，恩赐，权能，智慧”方方面面，都要逐步成熟，成为主合用的器皿。
不仅仅有信心，有爱心，有盼望；不仅仅能正确讲解圣经，而且必须与主同活，活出基督的丰盛。在家庭，在教会，在单位，在社会，在人际，方方面面，都要发出基督的馨香，有美好的见证。所以我们当始终以神为乐，一生以基督为至宝。持守敬虔的十个习惯，常存清洁的心和无亏的良心，无伪的信心。
我很喜欢阅读《属灵伟人传记》，像宋尚节的《灵历集光》（失而复得的日记），《深入非洲三万里》李文斯顿传记，司布真传记等等。最感动我的，是：怀特菲尔德的传记。我看过三遍，每次都心里火热，热泪盈眶。这些教会历史上公认的圣徒，都是我们作牧人，作传道者的榜样。
所以，要“按照正意分解真理的道”，首先要：竭力追求得蒙神喜悦。献上自己作圣洁的器皿，一举一动都奉主的名，或吃或喝都荣耀神。不是一时火热追求。乃是一生之久，都带着火热的心。不是慢慢腾腾，以为时间还很长很多，而是赶紧的，有紧迫感，热心地追求。
怎么算“按着正意分解真理的道”，就是要讲纯正的道理。
提多书2:1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
新译本：至于你，你应当讲合乎纯正的道理。
标准译本：至于你，你所讲的要与健全的教义相宜。
“纯正的道理”，是“健全的教义”，有哪些基本标准？这就是一个系统性的教义大工程。所以传道的仆人，必须经过严谨的装备和训练，对圣经的真道，有正确的理解，达到合格称职的程度。
像我们屡次提过的：
以弗所书4:1 我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。4:2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，4:3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，4:5 一主，一信，一洗，4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
“七个一”加一本圣经为标准，“八个一”：“一位神、一位救主、一位圣灵、一本圣经、一个教会、一种信仰、一种洗礼、一个盼望”。
像使徒信经所总结的十二条“我信”；
我信上帝，全能的父，创造天地的主；
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子；
因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难；被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间，第三天从死里复活；
升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人死人；
我信圣灵；
我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。阿们！
关乎独一真神的真理（有些不能接受三一神论，否定三一神论）；关乎主耶稣基督的真理（许多人不能接受主基督是完全的神又是完全的人，不接受主基督的道成了肉身，以及死里复活。有些不相信基督再来，也不传讲基督再来的审判）；关乎圣灵的真理（圣灵内住，圣灵引导作保惠师，圣灵赐下各样恩赐，包括超自然恩赐）；
关乎圣经都是神所默示的真理（有些人不能接受，圣经在原文原版无谬误的观点）；关乎教会的属灵本质，以及两大圣礼的属灵含义的真理（教会论，圣餐都有许多不同的观点）；关乎人的起源、得救、结局的真理，尤其是得救的真理，惟独因信主耶稣基督得救赎，因信称义；关乎永恒世界、新天新地新耶路撒冷的真理，信主耶稣的人等候基督再来（复活，被提，也有许多观点）；
这些最重要、最基本，核心而必不可少的绝对真理，都必须百分百，完全按照新旧约全书的宣告，必须符合基督的教导，必须符合使徒和先知的见证，必须符合教会两千年的敬虔传承的。凡是真教会，不拘哪个宗派，像七大宗派：（信义宗/路德宗、改革宗/长老会/加尔文宗、圣公会、浸信会、循道会/卫理公会/卫斯理宗、五旬宗/灵恩派传统、公理会）和无数小的教派与独立教会，在这些基本要道上，都是一致的，有共同的信仰和见证。
凡在这些基本要道上，和众教会都不一致，就不是神的教会，而是别的宗教，像摩门教是大异端。是撒但一会的。
所以，牧人或传道之仆人，必须传讲纯正的真理。
提多书1:9要求教会作监督的：坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。1:10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。1:11 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
这里的“监督”一般认为与“长老”同义，词汇可互用，指被推选或按立成为教会的属灵领袖，负责看护羊群，在属灵上守望，在真理上守护，在生命上引导，在教会里作重要的带领人。
使徒行传20:26-35节，（使徒保罗对以弗所教会的长老们说）所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。（原文作我于众人的血是洁净的）。20:27 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。
作为教会的属灵领袖，必须：坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。可以堵住传异端、传谬误的口。
必须为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。
必须效法使徒的脚踪，跟随耶稣基督。
不仅自己要传讲纯正的真道，还要制止一切的异端，不容许他们搅扰神的教会，欺骗引诱迷惑神交托给你的羊群。如果自己虽然传了纯正的真道，但不制止传异端的，在自己牧养的教会里，不把他们制止住，甚至赶出去，还是不尽职，不是忠心的好管家。容许异端扩散，就是害人害己。
提摩太前书1:3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教。
提摩太前书6:3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。6:4 他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，6:5 并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
如果在大的教派里，有人所传所讲的，是鬼魔的道理，必须要抵挡，要争辩到底，让权威领袖裁定是非，禁绝异端。
使徒行传15:1有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。15:2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
犹大书3-4节：亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。4因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。
加拉太书1:6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。1:7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。1:10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
启示录第二章，主责备那些容许自称是先知的耶洗别教导百姓的事情。
2:20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。2:21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。2:22 看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。2:23我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。2:24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。2:25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
同时，对一些并不是异端，仅仅是某些神学观点不同，某方面的礼仪有差异的，又要给予接纳。承认也是神的真教会。并且尊重他们的礼仪与神学观点。
罗马书14:1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。14:2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。14:5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。14:6守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。
最核心的绝对真理基本要道上，是不可妥协的。在基本要道，绝对真理上，被众教会一致认定是异端，是邪道的，我们必须批判，并且拒绝，抵挡，不承认，不接纳，不联络。可以公开批判，斥责那些异端的教派与个人，以及他们的错谬教训。
但一些争论较大的神学观点，并未到异端的程度的，则可以包容，或互相尊重，应该彼此接纳的。因为不同的神学立场，已经导致基督新教形成了很多的宗派。
你在本教会，要坚持本教会的神学观点和立场，保证本教会的合一。但也不能过度高举自己，而轻易批判那些神学立场和观点与我们不一致的教派。
这五百年来，神学上，加尔文主义和亚米纽斯主义，一直争论不断。
这一百年来，灵恩运动兴起之后，又有许多宗派，至今批判、排斥、否定灵恩背景的教会，甚至全盘否定五旬宗教派。批判其中一些错误，一些混乱，一些成功神学的思想，某个具体的牧师有问题，都可以。但全盘否定五旬宗整个教派，比如禁止圣徒方言祷告，坚持认为“神迹恩赐终止论”，也否定神迹医治。显然是严重的宗派成见，门户之争。许多人无视圣经明确的教导，在这些方面不按照神的圣言讲。
在真教会与异端之间，要是非分明，区分敌我。在真教会的各个宗派之间，则要保持“在基督里的合一”。就是承认对方也是基督的教会，也是真的教会。这样才不是把人带入宗派，而是带入基督的丰盛与合一，是连于元首。不致形成宗派之间的敌对和严重隔阂。这些能否把握正确，是否按照神的旨意宣讲，就看传道的仆人是否成熟，是否具有开阔的视野。我信圣而公之教会，我信圣徒相通。基督的身体只有一个。
许多传道的仆人，或教会的牧人，并不明白神在“建造教会、牧养羊群、栽培门徒”方面的旨意是什么。也不曾一心寻求，竭力追求。所以，没有往神的目标去建造教会。还不合格，不称职。
彼得前书5:2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。5:3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。5:4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
蒙召作传道的仆人，被选成为教会的属灵领袖，必须明白神的旨意，并且一心遵行。你才会按照神的旨意来牧养神的群羊。虽然受尽痛苦，充满艰难。但等到我们的大牧长基督显现的时候，我们就必得永不衰残的荣耀冠冕。
现实中，很多人是按宗派的要求来牧养，很多人是按政府的要求来管理，很多人是凭己意，是凭私意、血气、情绪和情欲来带领教会。
一些人很勉强的服事；有一些人出于贪财，是事奉玛门，不是事奉基督。
有许多人辖制羊群。
怎么算辖制呢？就是用种种人的手段和方法控制羊群，让羊群听从自己的安排，听从自己的要求，惧怕自己，受自己管治。而不是按照神的旨意，没有遵行圣经的标准，没有带着为父之心去爱，去牧养，去做榜样，去用恩典和真理，去百般忍耐，去舍己，去谦卑的代祷，流泪的代求，去真诚的交流，是陪伴和同行，生命影响生命，圣爱推动言行，靠主恩典，靠圣灵的能力，为主栽培门徒。
所有邪教里，或异端教派假教会，以及那些宗教组织里，都是高度控制信徒，会众的。不仅精神控制，而且连生活，婚姻，工作，钱财等都有被控制。
而一些正常的教会，也存在着很多辖制羊群的现象。设立种种规矩条文严严管束信徒，想牢牢把信徒控制在自己和自己教会、自己教派里面。而不是带到基督面前。
因为有些牧人远未达到长大成熟的程度，经不住种种服事的试探，争竞嫉妒，立山头，拉帮派，高举自己，辖制羊群，图谋私利，自立为王，完全不照神的旨意，根本没有牧养，只有辖制，高高在上的威严。没有基督生命的榜样和见证。他们培养的，往往是又凶又恶、目光短浅、心胸狭隘、是非不分的宗教徒。
在“有形教会”的历史上，像天主教的黑暗中世纪，下达过无数错误的命令和要求，许多错误到今天还不纠正。比如强制圣职人员不可结婚，这种规定就是鬼魔的道理。
提摩太前书4:1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。4:2 这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。4:3他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。4:4凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。4:5都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
约翰三书提到：那在教会中好为首的丢特腓，不接待使徒约翰，还用恶言妄论使徒。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。（9-10）
提摩太后书3:5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。3:6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。3:7常常学习，终久不能明白真道。
“牢笼”指“掳获”。新译本译为“操纵”。那些容易被这种假师傅或假冒为善的人辖制、欺骗、掌控、操练，掳去的，都是不明白真道的人，尤其是一些妇女们。中国很多邪教或异端，不知道多少女性被假师傅、假先知、假基督、假传道们所欺骗，所引诱。让她们作什么，就作什么。甚至离弃家庭和婚姻，跟着这些假师傅，假基督，假先知，甚至犯奸淫，说谎，欺骗，用诡计引诱人进入异端。她们竟然也毫无分辨能力。这是何等可怜何等可悲呀。
作为真正的牧人，凡是不合主的真理，不符主的教导，半句也不可讲，不可出你的口。不可设立种种人为的教会规矩去辖制羊群。正常的教会秩序和聚会纪律，是必不可少的。两者有极大的区别。
帖撒罗尼迦前书2:3我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。2:4但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。2:5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
一切生活上的劝勉，一切服事上的教导，都当纯正，合乎主的真道。
——有时候，有些牧人在夫妻的婚姻冲突中，不劝和睦，反劝离婚。在教会的同工矛盾中，不劝同心合意，彼此认罪，一同悔改，反劝另立庐灶，分裂出去。对一些信徒，不劝敬虔爱主，反劝追逐世俗，发大财。有一些传道人，甚至在讲台上宣传自己通过网络资金链项目的投资获利。还有一些所谓传道，充满贪财之心，利用自己的传道人身份，利用信徒对自己的信任，不断说动或引诱一些信徒，去投资一些资本链项目，投资一些虚拟币的炒作，投资一些资金盘，他好获利。而让信徒亏损严重，甚至倾家荡产。有些自己也落到监狱里，被判刑。有些自己还自由自在，逍遥法利。这几年，我们温岭，台州，也很多这种所谓的传道人。全国范围内，就更多了。他们藏着贪心，用诡诈的话语欺骗迷惑信徒，买他们推销的产品，加入他们的资金盘。很多人亏的一蹋糊涂，还看不清那些披着羊皮的假传道。他们不是为主传道，他们是为利混乱主道。
但你要谨慎自己和自己的教训，这样，又能救自己，又能救听你的人。（提前4：16）
所以，从圣徒的角度，要懂得分辨，能凡事察验，能分辨好歹，就是成熟的人。
帖撒罗尼迦前书5:19不要消灭圣灵的感动。5:20不要藐视先知的讲论。5:21但要凡事察验。善美的要持守。5:22 各样的恶事要禁戒不作。
哥林多前书14:29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。
“察验”“慎思明辨”就是能分辨，能判断是非，就是听道要留心，要带警惕和谨慎，带着真理的思维，凡出于神的话，都能接受，都愿意听从。但不是被洗脑，不是处于盲从的状态，不是那种不加分辨全盘接受的。
在网络上，或现实中初次接触，不知背景，不明来路的传道，我们要分辨是否真牧人。就要透过他所传讲的，分辨是否纯正的真道，是否合乎圣经的正意。主耶稣提醒门徒防备法利赛人的教训，防备假先知假基督。使徒要圣徒防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。约翰二书提醒我们，不可接待传异端的人，不要在他们的罪上有份。
而对于一直委身在真教会里，确定为真牧人的，在主日聚会中的传讲，我们就要好好听从，留意领会，对从主而来的真道，都要接受，都要顺服。偶有一些口误的，有一些表达不准确的，有一些解释不到位的，甚至有一些情绪化的表达，有一些私意的见解，也要懂得分辨。毕竟，许多牧人还没有装备到十分的成熟。
我看到我这五年来（2019年至今）的讲道，从讲章的部分，应该比较完善。而宣讲的时候，仍然有这样那样的措词不准确，解释不到位，以及一些口误，一些因为记忆不佳而导致的圣经人物或事件的错误，和一些社会知识点的错误。听道一定要谦卑，留心，谨慎分辨。尤其网络上的，接受了异端，后果极其可怕。认同了一些极端或偏激或片面的教导，也相当危害。但如果不听从纯正的真道，那就是愚昧人了。
所以，应该顺服的，就要顺服。应该听从的，就要听从。应该遵守的，就要遵守。
不该顺服的，不必顺服。不该听从的，不必听从。不必遵守的，不要遵守。
——到底什么是该听，该顺服，该遵守；什么是不该听，不必顺服，不必遵守的，按照圣经的真道，掌握基本的标准。
对基本要道绝对真理，必须听从，谨守。对一般的生命与生活的教导，该听的，你不听，导致是非不分，难以遵行主道，错失无数的福份，不能成长。
对教会的遗传，有一些合理的，不关救恩的，只要有益处，根据本教会的安排，就顺服。比如：圣诞节的活动。
有一些不合理的，毫无益处，甚至明显错误的，则应该拒绝，不必听从。
对本教会的一些规矩，一些要求，一些内部的纪律，凡合理的，符合基督的教导的，能建造同心合意兴旺福音，使人长大成熟的，都应该遵从，照办。
但凡不合理的，甚至违背主的教导的，属于辖制信徒的，就可以有智慧，有勇敢地拒绝，不必遵行，不必听从。
既不要因为骄傲自大而藐视神的仆人，轻忽主的真道。也不要糊涂，懦弱，而受人辖制，做人的奴仆。凡事不偏左右，做一个长大成熟的门徒。
总结：
我们必须跟随基督，作真门徒，朝着神为我们设定的目标，竭力追求。认识神的儿子耶稣基督，得以长大成人，满有基督长成的身量。（无论传道的仆人，还是听道的圣徒）
所以，我们必须委身在一家真教会里。不是真教会，没有传纯正的道，也不是栽培你往基督的标竿，只有各种各样的规矩要求，这不可那不许的，就要离开这种宗教组织，就要重新选择委身的教会。
我们必须在真牧人的牧养之下，接受真道的造就。如果一直没有合格的真牧人，没有纯正的、全面的、标准的、深入的、针对人心的真道之教导，我们如何能成长起来？
而只有真正成熟的牧人，不仅把握得住真道的标准，而且会带着“为父”之心，去栽培一个一个具体而带着某种个性、某方面缺点的圣徒，始终朝着基督的杆竿直跑。
每一个圣徒在成长的过程中，都会有许多的错误与缺点。“为父”之心，像父亲一样，怀着天父的圣爱，按着天父的标准，付出多年的心血，包容你，引导你，跟进及带领这些可塑之才，才会使一些人逐渐长大成熟起来。
当我们在真教会里，遇见真牧人，用真道，存为父之心，以天父之爱，靠天父恩典，以舍己牺牲的实践，百般的忍耐，按照真道的标准和目标，在牧养我们，在栽培我们，训练我们，重视我们时，我们就有福了。就更当竭力，主动追求，顺从带领接受栽培，坚定跟随。
希伯来书13:17你们要依从那些引导你们的（标准译本：要信任那些带领你们的人），且要顺服（要服从他们）。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。
我们要分辨是非，在真牧人的教导和带领之下，顺从牧养，成为神所拣选，所装备和训练，可以交托使命的人。使你得以成长成熟，作贵重的器皿。
2023.6.25 本会主日讲道
