《圣道学习》第4课：
圣经总论A——圣经是神的默示
引言：
从今天开始，我们进入《圣道学习》的第二部分：释经。
道的依据，是圣经。圣经需要按着正意分解。所以，我们先从释经的基础入门，来学习圣道。
我将我的释经方式，命名为《圣道释经法》
由：“一个前提、两大原则、三位老师、最后判断”组成。
其中的“一个前提是：我信圣经是神所默示的，所以我接受圣经是：绝对真实、可靠、是信仰和生活的惟一准则。”（无谬，已完整、完全、完成）
学习《释经方法理论》之前，先对圣经，作基本的了解和认知。
圣经是怎么来的呢？是一本什么样的书？真的如此重要？
提摩太后书3:16/17 圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
一：圣经的来源：
神的默示；
1默示的原文：神所给予灵感的，神的呼出。
2默示：等于神的启示，通过直接向人说话或通过向人内心真实感动对人进行启示与引导。
3默示在神学上的基本定义：指神保守（保全）那些领受启示或编写圣经的人，所传达的内容没有错误，所写的正是神的意思，不带入人的错谬。
A我们相信，66卷圣经（从创世记到启示录）都是神所默示的。
所写的都出于神的圣灵感动，都是神的意思，没有人间的错谬。除此以外，再无圣经。
——圣经从创世记到启示录，写作时间跨度约达1500或1600年（以摩西时代到使徒约翰，五经到启示录。摩西大约是主前15世纪的人——有说1446年，有说1250年。在圣经后面的附录《圣经年代表解》里面有记载。启示录大约在主后95年。如果约伯记为最早，可能时间跨度更大）
——共约有四十余位作者
1. 摩西《摩西五经》，
2. 约书亚《约书亚记》，
3. 撒母耳《撒母耳记上下》，
4. 以斯拉《以斯拉记》等，
5. 尼希米《尼希米记》，
6. 末底改《以斯帖记》，
7. 先知拿单，代下9:29
8. 先知迦得，代上29:29
9. 所罗门《箴言，雅歌，传道书》及诗篇一两篇，
10. 雅基的儿子亚古珥《箴言第30章》
11. 利慕伊勒王《箴言第31章》
12. 大卫《大部分诗篇》，
13. 亚萨，《约12首诗篇，第50篇，及73-83篇》
14. 可拉后裔，《约11首诗篇，第42、44、45、46、47、48、49、84、85、87、88篇》
15. 以斯拉人以探《约1首诗篇第89篇》，
16. 约伯记作者，
17. 以赛亚等16位先知的17卷先知书，
18. 耶利米，《耶利米书及耶利米哀歌》
19. 以西结，
20. 但以理，
21. 何西阿，
22. 约珥，
23. 阿摩司，
24. 俄巴底亚，
25. 约拿，
26. 弥迦，
27. 那鸿，
28. 哈巴谷，
29. 西番雅，
30. 哈该，
31. 撒迦利亚，
32. 玛拉基；
33. 马太，
34. 马可，
35. 路加，《路加福音和使徒行传》
36. 约翰，《约翰福音和约翰一二三书，及启示录》
37. 保罗，《13封书信》
38. 雅各，
39. 彼得，《前后书》
40. 犹大，
41. 希伯来书作者等等。）
这些作者，不是先知，就是使徒，或者神所膏抹的君王，或祭司，或使徒的学生、同工。都是被神拣选的器皿，并不是随随便便的普通人。
——其中旧约圣经在公元前（主前280年，已经有一个旧约译本是：《七十士译本》，主耶稣时代和使徒时代，在犹太教和基督教会中，都是普遍认可的。新约圣经提到的《圣经》一般都指这个译本的《旧约圣经》。是将旧约的希伯来文译成当时的希腊文。
《七十士译本》的原稿于主前280年只译了摩西五经，其它经卷是后来学者、文士陆续翻译的，于主前150年左右全部完成。
《七十士译本》是旧约希伯来文的第一部外文译本。由于主前三世纪希腊文化普及欧洲和中东，这部旧约译本就成为第一世纪基督教的旧约圣经。
——新约圣经的27卷正式形成正典，在公元第四世纪左右。（详细内容，我在文字版的后面，有一个：附录。将《圣经正典》，从“基督教百科”网站摘录的，放在这里。需要的可以阅读，了解一下。我就不讲述。因为比较学术化。）
巴刻认为：
有些基督徒对圣经必须在历史上经过筛选感到困扰，他们问道:「我们怎么知道正典的书目是正确的呢？」传统罗马天主教神学诉诸教会绝对无误的权威，他们视教会为一个创立正典的团体，因此教会拥有与圣经同等的权威。但正统基督教并不接受教会绝对无误之说，他们也不认为正典是教会创立的。罗马天主教和基督教的不同观点综合如下：
罗马天主教的看法：正典为绝对无误的，筛选正典的过程也是绝对无误的。
正统基督教的看法：未视筛选正典的过程为绝对无误的，但正典为绝对无误的。
自由派批判学家的看法：视正典与筛选正典的过程都不是绝对无误的。
基督教相信，神虽然给予特别的照管，以确保列入正典的书卷都是正确的，但衪并没有就因此视教会为绝对无误的团体。基督教并不认同罗马天主教的说法，视正典为教会所创立的。教会只是认明、确定、接受和服从圣经正典而已，教会在议会中对正典所使用的字眼是recipimus，即「我们接受」之意。
这些新约经卷是按何标准取舍的呢？所谓正典的标记，应包括以下各点：
1．正典必须是使徒所作，或是由使徒授权写的
2．正典必须是初期教会一开始时便被认定是具有权威性的。
3．正典的内容必须与那些无可置疑的书卷之内容和谐一致。
虽然马丁路德曾一度怀疑过雅各书的正典地位，但他后来也改变了自己的想法。目前新约圣经中的各书卷，没有一本的正典地位是需受质疑的。
——以上摘录自巴刻的《圣经正典》文章：http://www.cd360.org/index.php?doc-view-6868
——若不是神的默示，若不是神的灵作为事实的第一作者，圣经是不可能写成的。因为时间跨度这么大，涉及如此众多的作者，他们的背景和学历各不相同，又有66卷之多。但主题竟然一致，主角竟然只有一位，内容竟然完全相合，浑然一体。
——最奇妙的，是从摩西五经、先知书、智慧书、历史书所涉及关于主耶稣基督的预言，都毫无差错地应验在主耶稣身上了。
（这也正是主复活后，和门徒提到：路加福音24:44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”）
——我的例证：我信主之初，还没有进入相信时，看那本张郁岚博士的《认识真理》，对于圣经中的预言应验，甚觉稀奇，接受了书上的结论：要让这么多的预言应验，只有一个可能：发预言的是神自己。除此之外，没有第二种解释。
——若不是神的默示，人怎么可能了解未出生之前的那些情景？比如创世记第一章到第二章的内容。
又怎么可能知道天上的事，或灵界的事？比如启示录，或论及地狱。
圣经的可靠，我们可以阅读张郁岚博士的《认识真理》，或里程博士的《游子吟——永恒在召唤》，或麦道卫的《铁证待判》，等几本初浅入门的书籍。
2021.9.16 第4课
