《圣道学习》第47课：
摩西的预演解释——摩西的信心榜样
——预备和预演第八讲
——以经解经（第二十七讲）
——释经的两个基本原则（之二）
今天，我们接着看：
五：摩西和出埃及（出埃及记、民数记、申命记）
摩西作为旧约举足轻重的人物，在新约全书里也屡屡提到。大部分新约圣经提到摩西，是指摩西律法，以摩西代指摩西律法（律法书，摩西五经），也有实指摩西这个人物，作为例证，举例。
主耶稣在登山变像时，是摩西和以利亚，从神那里来，和主耶稣谈论“他在耶路撒冷将要成的事”。（路9：30-31）这是“真实的摩西”，人们不知道他安葬在哪里的这一位摩西（申34：6），竟然和乘旋风升天的以利亚（王下2：11），一起来见主耶稣基督。可以确定，在神那里的人，都是活着的。（路20：38）
我们先从希伯来书11章来看新约如何论摩西：
11:23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
11:24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11:25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11:26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
11:27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
11:28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
11:29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
这一段论摩西的信心见证，从他的父母开始。他的父母暗兰和约基别有信心，才敢藏孩子三个月，不怕王命。实在藏不住了，还有信心，做了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。打发孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
他们一家人都有信心，所以相信神迹出现，相信神的大能，相信不可能的事情会发生，真的发生了，超过他们的所求所想。
出埃及记2:5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。2:6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。2:7 孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。2:8 法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。2:9法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。2:10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。
摩西的名字，还是收养他的法老女儿起的：〈字义〉拉出来、救出
摩西是利未的第四代子孙，是雅各的第五代子孙，是亚伯拉罕的第七代子孙。
亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生利未，利未生哥辖，哥辖生暗兰，暗兰生摩西。
所以，他们是世世代代跟随主。
摩西在诗篇90篇一开始就说：主啊，你世世代代作我们的居所。
居所，神的居所，词源自：同住。
神世世代代与我们同住。
摩西因着父母的信心，而经历神迹般的童年。
他的生平，司提反曾经引用过：
使徒行传7:20那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。7:21他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。7:22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。7:23 他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。7:24 到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。7:25 他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。7:26 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说，你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？7:27 那欺负邻舍的，把他推开说，谁立你作我们的首领，和审判官呢？7:28 难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？7:29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸。在那里生了两个儿子。7:30 过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。7:31 摩西见了那异象，便觉希奇。正进前观看的时候，有主的声音说，7:32 我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西战战兢兢，不敢观看。7:33 主对他说，把你脚上的鞋脱下来。因为你所站之地是圣地。7:34 我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。7:35 这摩西，就是百姓弃绝说，谁立你作我们的首领，和审判官的。神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。7:36 这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。7:37 那曾对以色列人说，神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我的，就是这位摩西。7:38 这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
摩西的一生，被司提反总结为三个“四十年”，
第一个四十年：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能”。所以他觉得：我能。
第二个四十年：摩西寄居于米甸，牧养他岳父叶忒罗的羊群，遇见神的呼召。他觉得：我不能。
第三个四十年：摩西领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。他觉得：神能。
这是早年长辈们讲论摩西时的总结，是摩西的一生，给我们的属灵教训。他“预先演示”了神的工人，必须经过“我不能”的训练，方可被神使用，而经历“神能”的服事。
我们从希伯来书11章，这一段经文，看到：摩西信心的行动，表现在：
11:24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。（身份的选择）
（新译本：因着信，摩西长大了以后，就拒绝被称为法老女儿的儿子。）
“拒绝”比“不肯”，语气更重了，态度更坚决。原文〈字义〉拒绝、不认，不承认，否认。
11:25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。11:26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。（方向/目标的选择）
（新译本：他宁愿选择和上帝的子民一同受苦，也不肯享受罪恶中暂时的快乐。在他看来，为着基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因为他注视将来的赏赐。）
“想望”原文字义是：专心注目，注视、关心、想望。
11:27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。11:28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。11:29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。（道路的选择）
（新译本：因着信，他离开了埃及，不怕王的忿怒；因为他坚定不移，就象看见了人不能看见的上帝。因着信，他立了逾越节和洒血的礼，免得那灭命的侵犯以色列人的长子。因着信，他们走过了红海，好象走过旱地一样；埃及人也试着要过去，就被淹没了。）
“恒心忍耐”原文：忠贞不移，坚忍、刚强。
大有信心的摩西，在身份上，人生的目标与方向上，服事的具体道路上，都选择顺服神，跟随主，信靠仰望神的带领，按照神的旨意、神的托付、神的呼召、神的安排，而忠心服事。
摩西的信心见证，和主耶稣比较，带出什么属灵教训？
我们曾在马太福音的查经中，提到：
主耶稣在旷野受魔鬼的试探时，也不肯，不愿。
马太福音4:3 那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）4:6 对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。4:7耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。
4:8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，4:9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。4:10 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。
第一回合，
是试探他的“身份”，以什么身份来度过人间的生活，承担基督的职责。
——主耶稣以人子的身份，以人性的身份和生命。
你是以什么身份和生命，来完成基督托付的职责？来完成神的托付呢？
你以什么身份来过一生呢？
第二回合，是试探他的“道路”（或方式方法），以什么方式方法（道路/路线），来承担基督的职责。
——主耶稣以舍己、背起十字架的方式。
你是以什么方式和途径/路线，来完成基督托付的职责？
第三回合，是试探他的“目标”，成为基督，作神的工，到底要得什么？要敬拜谁？事奉谁？
——主耶稣以当敬拜神，单要事奉他，终其一生。
摩西的信心见证，按照经文词汇的本意，拿来作讲道的例证，针对今天的世代，是不是非常合适？
每个点，都可以深入应用。
1：摩西不肯、不愿——
2：摩西想望神的赏赐——
3：摩西不怕王怒——
4：摩西恒心忍耐——
5：摩西遵行神的命令，带领百姓——
如果和你自己比较，你得到什么提醒？激励？榜样？有哪些值得效法的地方呢？
1：摩西不肯称为法老女儿之子——你呢？是不是以今世的某个显赫的家族、地位、背景、势力而夸耀呢？是否留恋这一切呢？
2：他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。——你呢？贪婪罪中之乐，还是和神的百姓同受苦害呢？埃及的财物宝贵呢？还是为基督受的凌辱更宝贵呢？
凡敬虔爱主的人，忠心的门徒，都选择摩西的榜样，和历世历代的信心伟人同走主耶稣基督的义路。
而假师傅、假先知、假弟兄，莫不贪名图利，贪婪世俗，为了眼前的虚荣，甚至卖主卖友。
3：摩西因信而离开埃及，不怕王怒——你呢？
我记得有一位弟兄，在十年前，我曾在一个培训学习的地方，和他成了同学。他提到自己的人生，曾经是国防航天部门的职员，薪水很高，前途似锦。但为了主，辞职离开，不怕王怒。单位两年之久不许他辞职，并且百般发难。但他坚持，最终成为了一穷二白的家庭教会的传道人。这样的人，得着的奖赏会非常的多。因为他想望神的赏赐。
摩西的信心见证，我这里只是举例说明。根据你的心得、体会、理解、亮光，无论讲道，无论查经，可以提出更多深入细致的应用例子，进行比照，给我们更大的激励。
最重要的比较，还是希伯来书亲自说的：
3:1 同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
3:2 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
3:3 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
3:4 因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
3:5 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
3:6 但基督为儿子，治理神的家。
这里，直接拿摩西和主耶稣进行比较，一方面，证明摩西是足够分量的人物，可以拿过来和主耶稣进行正面的比较：
1：主耶稣为那设立他的尽忠——如同摩西在神的全家尽忠一样。
因为犹太人，非常看重摩西，极其看重摩西。所以希伯来书说，主耶稣怎么尽忠，就如同摩西当年怎么尽忠。
但希伯来书的比较，不是为了强调摩西，乃是为了突出耶稣基督，所以，立即把差异说出来：
2：他比摩西算是更配多得荣耀：
摩西极其荣耀，无论当时的世代，或整个旧约。
但主耶稣比摩西配多得荣耀，为什么呢？
A好像建造房屋的比房屋更尊荣。
摩西类似房屋；主耶稣类似建造房屋的人。
（林前3：9节：3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。3:7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。3:8 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。3:9 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。）
B摩西为仆人，基督为儿子。
最大的区别，就突出了耶稣基督，是神的儿子，理所当然是更美的领袖，更美的中保，更美的器皿。
我们以这段经文对照自己，也可以看到：
无论我如何忠心地服事，都不过是一个仆人，一个管家。只有耶稣基督永远为儿子。所有的产业，仆人和管家都是无份的；所有的劳动，辛苦，仆人和管家都是理所当然的。
而儿子，本来不必工作，不必辛苦，也理所当然有全部的产业。
现在，为儿子的基督，却给我们作了最完全的救恩大功，却为我们付出了最沉重的代价，将生命全然献上，成为完美的榜样，留下了得胜的脚踪。我们是靠着耶稣基督，才得以同为后嗣，拥有产业的。
我们还有什么理由，还有什么借口，贪爱世俗，而不与主同活，为主尽忠呢？
2021.12.13 第47课
