主最看重起初的爱心——启2：1-7主给以弗所教会的信
经文：
启示录2:1你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。2:3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。2:4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。2:5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。2:6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。2:7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
释经：
启示录2-3章的七教会，七书信，一般的注释书都认为：这七封书信的七个教会，既针对当时实际在亚细亚一带的七家教会，（这一带现在属于土耳其）。也针对教会的七个时期。也可以作为普世教会的七种状态。因为七个教会出现的问题，在历代的教会都出现过，都遭遇过。
“七书信”在写作上，有一定的格式，包括几个要素：
一：教会名称：
你要写信给“以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉”教会的使者说。
这里的“使者”既可以指教会的代表，收信的人；也可以指这个教会的属灵领袖，教会的长老监督。也可以不指具体的哪个人。
这里的“以弗所”教会，就是新约“以弗所书”的这家教会。在《使徒行传》的18、19和20章，都提到以弗所。是使徒保罗第二次尤其是第三次旅行布道的时候，所建立的教会。使徒约翰晚年有在那里度过。
所以，写给“以弗所教会”的信，首先针对的就是：当时确确实实存在的这家在“以弗所”城里的教会。然后，也可以针对历世历代的类似教会，和类似的圣徒。
二：主耶稣的自称：主耶稣的七次自称，都不一样。
在此，主耶稣自称是“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”，我们在第一章中，曾解释过，主基督是掌管和保护教会的主，是与教会同在的主。教会是主的身体，教会是主的新妇，教会是主耶稣流血牺牲自己的生命为赎价拯救回来的。主必然保护教会，永远掌管教会，也真的在教会中间行走。
提醒一下：主在教会中间行走，不是在教堂中间行走。教会是我们这一群又一群被拣选蒙召得了拯救的人，在无形和有形的教会里的这群人，是奉主名聚会的真教会；被主拯救、被主拣选、被主训练的真圣徒；按着圣经的真道服事主的人。无论在歌颂赞美，祈祷读经，讲道聆听，感恩奉献，圣餐纪念，或传扬福音，谈论属灵时，主都在我们的中间行走。
所以，他曾应许我们：马太福音 18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
——我们相信主一直在教会中间行走，在我们奉主名的聚会中间。所以他知道教会中一切的事，知道我们的软弱和需要，主也用神迹奇事和百般异能，并圣灵的恩赐来印证他的真道，好证明我们是属于主的。
主说：我知道你的……是给我们最大的安慰。（许多敬虔爱主的人，在面对各样的毁谤、论断、误会、批评时，平静地说：主都知道）在教会的服事中，有无数的委屈、冤屈。有无数的伤害和伤心。主都知道。
这里“我知道”原文的词是：“无所不知”的“知道”，（七书信中的“我知道”全部用这词）而不是普通的知道。
（约翰福音21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。）
三：肯定（或称赞）：
2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。2:3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
2:6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
1“行为”：指一个人一生中的所作所为。主都知道。——你觉得，你现在的所作所为，主知道吗？主喜悦吗？你信主以来的所作所为，主喜悦的多，还是不喜悦的多？
2“劳碌”：指让人疲累的工作。
3“忍耐”：2:3“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”
虽然服事很劳苦，很容易使人疲累，但你却始终任劳任怨，不乏倦，不觉得做多了，做累了，找找理由和借口不想做了，歇一歇了。不灰心消沉，不逃避退缩。始终殷勤而不懒惰，心里火热，常常服事主，常常竭力多作主工。——你是这样吗？
4“有属灵的分辨力”：“也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”
“恶人”指异端假教师(参彼后二1~3假师傅；约贰7迷惑人的；太7：15/20假先知；)他们混乱主的真道，将人引向错谬、甚至引向灭亡。
不能容忍假师傅，就是绝对不接受他们的教训，也不可接待他们（到家或到教会或到小组里。线上的讲道群也一样。我们网站上的资源发布也一样，一概不允许异端假教师假师傅的信息），不能支持或资助或奉献给他们，也不能为他们求平安。而是：抵挡、拒绝、避开、远离，或辩论、驳斥、禁止、赶逐、揭露。今天异端太多，东方闪电、韩国李万熙的新天地、非洲的假先知大卫.欧华等，在我们台州，都还有许多人受其迷惑。
以弗所教会，在真道上刚强，根基稳固，能识破假使徒假师傅。
“试验那自称为……”
他们并非武断地轻易定某某人为假的，是通过谨慎的分辨和试验，看出他们是假的来。足见成熟、智慧。一般试验的方法包括：(1)听其所言(道理教训)；(2)观其所行(私德)；(3)察其动机(意图)；(4)了解背景(所属教会或圈子)。我们牧师传道，教会的领袖，当为羊群守望，不容异端邪道进来。弟兄姐妹们，也不可轻信任何陌生的使徒先知牧师老师。
5“不喜欢不义”：2:6“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”
“尼哥拉一党人的行为”，究竟指什么内容的行为与教训，历来解经家难以统一，不敢肯定。尼哥拉是《使徒行传》第六章1-6节的第一批七执事之一。
“你恨恶……这也是我所恨恶的”，以基督的心为心，站在基督的真理立场去判断是非。这是主所喜悦的。
爱是……不喜欢不义，只喜欢真理。（林前13：6）神的爱是圣爱，有恩典有真理。圣爱，绝不是没有标准，不问是非曲直的，黑白不分的。圣爱，是按照真理的标准。
但我们切记：恨恶的是不义的行为，是这件罪恶的行为，而不是犯罪的这个人。神拯救罪人，却惩罚罪恶；神憎恶不义，却怜悯恶人。我们要记得，把“人”与“罪行”分开来看待。我们要爱人如己，要爱弟兄，但并不是爱他身上的罪恶。我们憎恶罪恶，但并不是憎恶这个行罪恶的罪人。我们要包容人的过犯，遮掩人的过失，但并不是认同他的那个过犯或过错。我们要怜悯人的软弱，但并不是无视他的愚昧、无知、刚硬、不信的恶心。我们学会了“人”与“罪行”分开看待，自己的成长也更容易。
神爱我们这个人，但不喜悦我们的种种坏习惯，各样不良嗜好。所以，我们需要：改变这些坏习惯，离弃这些不良嗜好。
四：责备（或警告）：
2:4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。2:5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
“然而有一件事我要责备你”
神常常以责备的方式，领人悔改。旧约常常藉着先知责备以色列人，整个民族的归回。新约，主耶稣也常责备门徒。保罗的书信也有责备，也教导提摩太和提多，要用各等权柄责备那些犯罪而不悔改的人。神的责备，就是针对偏离主道之人。责备是基于爱，指出方向，愿人回到真道中，达到美好而完全的程度。这样的责备，不是定罪，不是否定，不是挑刺，不是攻击，不是为了拆毁，而是建造为了成长。
无论说话，行事，观念，习惯，我们都不完全，都有许多缺点。我们要存谦卑的心，常常接受来自主的责备。有时候透过读经（经文的话语对照我们），有时候透过听道（真道的信息对照我们），也有时候透过祷告（内心的提醒），有时候透过思想主的恩典或省察反思自己的行为时。当然也有透过牧长老师前辈或同工的爱里责备，这种不多。
箴言3:11-12节“我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。”
主为哪件事责备以弗所教会呢？
“就是你把起初的爱心离弃了。”
——起初的爱心：就是在基督里刚刚重生，心里非常非常纯洁的火热，把基督当作至宝，把圣经真道当作灵粮，像才生的婴儿爱慕奶一样，如饥似渴的读经，背经，谈论主的话语。所思所想，所爱所慕，全部是耶稣基督，是天父。在时间上是最初的爱，在品质上是最好的爱。
（人在这种关系里，是多么甘甜地活在基督里面，与神那样的亲近，天国也是如此的靠近似乎置身其中。每日每夜所思想的，尽都是爱神和爱人（不仅仅爱神，而且同时纯洁的爱人如己），尽都是传福音救灵魂见证基督是惟一救主。主的命令，任何一句话都愿意遵行。主的禁令，任何一件事，都愿意舍弃。随时随地祷告，歌颂赞美，聚会，听道，悔改，承认罪，更新自己的心思意念，一言一行都从里面发出来，要按照主的真理行。任何的忧虑、重担、灰心、负面的想法都抵挡出去。任何人的得罪、伤害、攻击、恶言，都愿意饶恕赦免。常常能得着极深的平安喜乐，虽然可能物质上，并不丰富，但心灵里却极其富足。巴不得日日夜夜与神同在，巴不得基督快来。肯付代价，肯作牺牲，肯奉献肯舍己肯摆上。有非常真实的信心、盼望和爱心）
——你把起初的爱心离弃了。
“你离弃了”是“送走、离开”的过去式主动语态。“你把起初的爱心离弃了”，主要的责任是“你”，是你把“起初的爱心”送走了，是你让起初的爱心“离开了”。
以弗所教会有纯正的信仰，有任劳任怨的服事，但主最看重的是“起初的爱心”。
主责备以弗所教会的这一件事，让我们看清楚，主最看重的是“起初的爱心”，是你和主之间，主和你之间，那一种纯洁的、美好的、亲密的属灵关系，是“上好的爱心”，没有搀杂的。因着这一种“起初的爱心”，而使教会的弟兄姐妹，亲如一家，情同手足，彼此相爱，切实关怀，教会里有真实的爱。
我们不能以：持守住了正确的信仰，又忍耐辛苦地服事，来代替了爱主爱人。
持守正确信仰，是必须的。忍耐辛苦地服事主，是必要的。
但在此之上，还有更重要的，就是：与神的爱，和在神的爱里的爱人如己。并不是说，这种“起初的爱心”只需停留在灵里的渴慕，呆在家里，逃避各方面的责任和义务，整天只以读经唱诗祷告赞美，来保持与神的爱的这种感觉（有些人不去实体的教会聚会，呆在家里，听听直播，进一些线上的房间听道赞美，以此可以逃避在实体教会的无数责任义务）。而是心灵里纯洁的爱主，亲近天父，并且在忍耐辛苦地服事，在殷勤火热的传道，在忠心良善的作主差遣的工，而内心又谦卑、常悔改、愿舍己、背起十字架跟随。并且能刚强、勇敢、圣洁、智慧地在家庭里，在教会里，在工作生意上，在社会上，在朋友中活出耶稣基督的荣美，爱人如己，是光是盐，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。
我们与天父的爱，与主的爱，是服事中最核心，最关键，最宝贵、最纯洁的一步，是主最看重的。我们在这样的爱里，与神同行，多作主工，爱主爱人，心意更新，言语行为，讨主喜悦。
主最看重你的“起初的爱心”，是始终如一，信主一年或十年或三十年或五十年或七十年，始终把神放在第一位，始终把建立并持守与神的亲密关系放在第一位，始终对神充满信心，充满盼望，怀着无与伦比的尊崇和敬爱，顺服和听从。无论何时，都向他感恩，歌颂，赞美。都向他呼求，祷告。都百分百信任神的慈爱，相信神的恩典。不断谦卑舍己，心意更新改变，紧紧抓住神的应许。竭力进入神的同在。能随时、及时和神接通，和神保持真实的交流、灵里相通的敬拜，爱的连接。能一生一世，尊主为大，以神为荣。并且真正去爱人如己，证明了你对神的爱。
——“所以应当回想你是从哪里坠落的”
应当回想：回头细想、记起。原文是现在式主动语态命令语气，表示继续进行中的动作，指需要“不断地回想”。不是随便想一下，觉得自己没有什么呀，没有哪个问题呀，不肯真正的面对。
从哪里坠落的：个人是什么原因离弃了起初的爱心。（看人跌倒、看环境灰心惧怕、看自己软弱气馁。或肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲占据了。或贪爱钱财贪爱世界挤住了。或听信谗言跌倒了，或受到错谬异端的迷惑了。或过于爱家庭爱儿女爱工作爱自己了。或把服事/事工、神学装备/知识/学历、恩赐/才华/才能、名声名誉声望影响力、职位/职称/权力、及个人的种种需求代替了爱主爱神）
整个教会，是什么原因离弃了起初的爱心。把一切奉主名的聚会，当作宗教形式，失去了心灵诚实的敬拜。关键是牧师和主要同工。但每一位委身在这家教会的，都有责任一起“回想”，一起找到原因。
一定有一个原因，或一连串的因素导致。一定要将原因查出来，记起，从个人角度，是哪一件事的缠累，哪一方面的破口。一切的坠落，都是仇敌魔鬼撒但藉着各样的诡计引诱你欺骗你渐渐迷惑你，使你把“某个人、某样事物、某件工作、某项愿望、某种欲望”当作比基督更重要的“至宝”，某个“人、事、物、工、欲”成为你心中的偶像，成为你的至宝，成为你的主，在你心里都比耶稣基督大，都比天父更重要，就代替和挤掉了耶稣基督在你心里的惟一和第一的位置。
从整体教会的角度，是错误的信息，世俗化的搀杂，只顾今生，只顾物质，讨人的喜欢，不坚持神的真道，不按照神的标准，以及某些属血气属肉体的信徒的恶劣言行，破坏行动，导致教会中许多人受伤害，受攻击，受毁谤，受折磨，而灰心失望。整个教会一旦软弱失败，被魔鬼邪灵压制，就各忙各的私事，没有为教会迫切的祷告和守望，爱心就渐渐冷淡了。牧者的软弱，同工的软弱，每一个人的软弱，而偏失了上好的起初的爱心。
主的责备和吩咐，是针对整个教会。我们需要从个人开始，谦卑地听从。
——“并要悔改，行起初所行的事”
“并要悔改”：原文是命令语气，并且是紧急的呼唤，要求人在态度和行为上立刻改变，回转到基督的爱里。
“悔改”是心意从世界转向基督，从罪恶转向救恩，从自我肉体的私欲转回到体贴圣灵按照圣经。
坠落是离弃了主的道，同时进入了魔鬼撒但的网罗与圈套。悔改，就是心里意识到错误，而摆脱魔鬼的网罗，回到基督的救恩里。明明错误，而且是很严重的错误，被主责备了，若还不悔改，只会离主越来越远，在魔鬼的网罗中越陷越深。也会失去了原有的一切。
“行起初所行的事”：有悔改，必有行为。心意回转，行事为人就结出果子来。悔改到什么程度？重新活在“起初的爱心”里。重新像刚重生得救那会的行事为人。
主的责备，是具体的，针对性的，不笼统，不含糊。
在责备中，主指出了清清楚楚的一条路。
并且提出警告：
“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
“把你的灯台从原处挪去”：教会失去了起初的爱，就失去了应有的见证，失去了应有的价值，也无法保持原来的地位。
“从原处挪去”指这家教会失去了原有的那种地位。
我们看到，一个人离弃了“起初的爱心”，还有一条路可以走：就是悔改，重新回到基督里，重新回到真理里，重新回到最好的光景中。
1承认：自己确实“失落”了起初的爱心。
2回想：找到“失落”的症结，根源。
3愿意：重新回到最好的光景。
4结果：回到了最好的光景中。“行起初所行的事”
这个过程，就是悔改得胜的过程。
一家教会，整体的离弃了“起初的爱心”，照样只有一条路：就是全体的悔改，从牧师传道主要同工开始。
神不会代替你悔改。但神命令你、吩咐你、要求你、提醒你、警告你、劝勉你，一定要悔改。圣灵会在内心感动你、光照你，也给你力量。又藉着主日的讲道或一切纯正的真道呼召你、劝勉你、责备你，藉着许多弟兄姐妹云彩一般的见证，作你的榜样，激励你。
但决定是你做的，你是第一责任人。你的自由意志要随从圣灵，顺服基督，听从真道，
这样就是：听从的人，这样就是：得胜的人。
5：叮嘱：2:7“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（后四个教会，这句话都放到最后了）
我们要听。不但听见了，而且听从了，照着所听见的去行动。
6：应许：得胜的，会有什么尊贵荣耀权柄的奖赏。
“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
我们的身份，是得胜者。我们的一生，是在60~99分的得胜中。这段经文，这一句话，针对以弗所教会，得胜就是：“行起初所行的事”，就是重新拥有“起初的爱心”。还没有，就不能算得胜。所以，得胜是需要悔改的，是需要心意更新而改变的，是需要付这种悔改、离弃罪恶、摆脱魔鬼的网罗、追求基督里的圣洁、以神为乐、切切寻求神、把基督当作至宝，这样的代价的。是需要你的心主动的甘心的顺服听从主的话语。
整个教会的得胜，是需要每一位同工，每一位弟兄姐妹，都承认，并且愿意，照主的真道，照各人的恩赐，起来，同心建造，同心合意兴旺福音，放下成见，抛开误会，愿意饶恕赦免，并且常常彼此代祷，切实相爱。杜绝一切属魔鬼的负面的言语行为，而不断说造就人的好话，使听见的人得益处。这样，逐渐重新复兴起来。我们恩典之家的复兴，也只有这一条路，和我一起，我们真心悔改，向着主的标杆。
结束：弟兄姐妹，我们非常希望在世过好日子，健康平安，通达顺利，富有尊贵，居上不居下，凡事兴盛。只有“具体的得胜”，才能使我们过这样的生活。只有“重新得着起初的爱心”，才能使我们过上这样的生活。藉着今天的真道，我们要听从主的话，听从圣灵，开始得胜。
2025.9.21 本会主日讲章
