婚姻的关键三步
引言
婚姻是神所设立的。神设立婚姻，是为人的需要。
创世记第二章18节：神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
“配偶”就是能够成为“一体”的那一种帮助者。绝不是婢女，绝不是次一等低一等的服务员。
夏娃被造之后，神把她领到亚当面前，亚当很喜悦，就说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。所以，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创2：23-24）
婚姻解决了男人独身的“不好”，使男人满意满足。
所以，一男一女成为夫妻，一男一女，一夫一妻，是神安排的婚姻模式。对绝大多数人来说，婚姻是人生最重要的一件事。婚姻是神的赐福，不是灾祸；婚姻带来满足，不是痛苦；婚姻带来享受，不是折磨；婚姻是合一，不是捆锁；是荣耀，不是羞辱；是同心的生活，不是相互争吵斗殴。
但人的罪恶，尤其是男人的罪恶，将美好的婚姻，破坏成了奴役、掌控、折磨、羞辱。种种的家暴，淫乱，掌控和辖制，使无数做妻子的，痛不欲生。
我们又看到，婚姻也是为了成就神的救赎计划。因为神说：要生养众多，遍满地面，治理这地；（创1：28） 神要领许多的儿子进荣耀里去。（来2:10）
所以，婚姻必须一男一女（二人成为一体）。同性恋的婚姻，怎么生育？所以百分百违背神的设计。圣经一直批判同性恋这一种方式，定为有罪。同性婚姻合法化，是不符合真道的。
这世界，在同性恋或淫乱上，愈演愈烈，对神的真道，强烈抵挡。却大大放纵种种败坏的变态的扭曲的行为。这些，必受审判，必遭惩罚。只有悔改，才得赦免。
所以，我们既然是神的儿女，我们必须按照神的真道，来面对人生中，最重要的婚姻。避免和摆脱罪恶带来的婚姻中的痛苦与折磨，而承受神对婚姻的一切赐福。
今天，我们要分享：婚姻的关键三步。哪三步呢？
对青少年，对未婚者，最关键的一步是：择偶（选择配偶）；
对已婚者，最关键的一步是：相处（彼此相爱）；
对发生变故者，最关键的一步是：化解（摆脱变故带来的创伤、折磨和痛苦）。
一：择偶：——针对青少年，未婚者。
按照圣经，应该怎样选择对象呢？旧约非常明确，要求属神的百姓，不可与拜偶像的外邦人结亲。摩西律法明文禁止嫁给外邦人，或娶外邦女子。
申命记7:3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。
约书亚记23:12你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，23:13你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。
我们是新约之下的基督徒，当然不是按照旧约的标准。但新约仍然有两处比较明确的经文，教导我们，要选择主里面的人。
一处是：哥林多前书7：39节：丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
——很明确的，指出，要嫁这在主里面的人。
另一处是：哥林多后书6：14-18节：
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
——这一段经文，告诉我们，选择配偶的时候，一定要选择信主的人。只有这样，才能成为一体，才能同心同行，才能承受婚姻之福。
我们择偶，首要的是：
1：真信——真正重生的基督徒；
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”
标准译本是：你们不可与不信的人同负一轭。
吕振中译本：别跟不信者异类同轭相配偶了。
“同负一轭”像牛耕地的时候，如果两头牛，同负一轭，就是一致的行动，一致的方向和目标。泛指一致的生活或追求，目标和方向。
这段经文，虽然没有明确指婚姻上的，还是生意上的，或其他方面，但可以明确应用在“婚姻上”。吕振中就翻译为：别跟不信者异类同轭相配偶了。
嫁给不信的人，或娶了不信的人，如果他们不认同不接受主基督的真理教导，一旦结婚，因为信主而有的冲突立即出现了。如果他们真心认同，也愿意参加聚会，确实真的愿意，也参加着的，逐渐在接受着主的教导，愿意改变，是可以了。
“信主的和不信主的有什么相干呢？”
标准译本是：信的与不信的有什么关系呢？
吕振中译本：信的同不信的有什么共同分儿？
————你们青少年，以后择偶一定要选择：真信主基督的人。
2：相配——性格观念志趣等需要接近，基本符合
除了在信仰上要相配，还有：性格、观念、立场、志趣、人生目标、生活方式等等的相配。
夫妻最严重的冲突，可能是信仰的原因。其次，就是生活中的种种大大小小的事情。所以，在择偶时，都有谈一段时间接触一阵子。那些很自我中心，很自以为是的人，很容易把自己的观念、习惯、看法、立场当作绝对标准的人，那些思维模式极端，性格偏激的人，说不上一句话，马上就会吵起来的。肯定不是相配的人。
“光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？”
有许多人，虽然信了主，但受的教育，或原生家庭的原因，见识很浅薄，心胸极为狭窄，甚至内心仍然很黑暗，很世俗，充满情欲。
所以，不仅在信主上相一致，在人生的追求，生活的品味上，也能相一致。配偶，配偶，方方面面都应该相配。否则，生活会非常痛苦的。
3：可靠——人品可靠
有一句话说：欣赏一个人，始于颜值（外貌），敬于才华（能力），合于性格（脾气），久于善良（品格），终于人品（本性）。
择偶时，请不要把：外貌，外表，学历，经济，背景等条件当作首选。这些是重要的，但最重要的是：人品。
“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。”
我们若真信了基督，就必顺从圣灵而说话行事，就必结出圣灵的果子。
加拉太书5:22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
人品决定了人的底线。一个真信主的人，也很可能因为他的软弱，失败，而做出极其严重的罪恶来。比如家暴，赌博，不断放纵淫乱。所以，人品可靠，非常重要。
一个愿意听从主教导的人，一定是有圣灵引导的人。做了明显的错事，是有圣灵责备的，是愿意悔改的，是离开罪恶不义的，是能结出圣灵的果子来的。我们根据果子，就可以判断这个人，是否可靠。
我们更要察看自己是不是真信主的人，是不是可靠的人，是不是能够承担婚姻的重任的人？不可把婚姻当儿戏，随便。要保守婚前的圣洁，根本没有到谈婚论嫁的地步，就不可以碰对方的身体。女孩子要保守自己，男孩子也不可放纵欺负欺骗女生，不负责任，图个享受。这些社会上很普遍的行为，在神面前，都是罪恶，都是不义。我们属神的人，不可效法这个世界，不可照世俗的样子，放纵，败坏。否则，身心灵都必受亏损，必受折磨。
青少年和未婚者，要有一个分辨的智慧。长辈也要为你的儿女，有这样的挑选，有这样的叮嘱。
二：相处：——针对已婚者
创世记2：24节：所以，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
马太福音19:5并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
马可福音10:7因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
以弗所书 5:31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
所以，双方都是基督徒，都是神儿女的夫妻，在一生的相处中，要把握“合一”，“成为一体”。新约圣经，关于夫妻相处的全部教导，都要从属于这一个总原则：成为一体。
我略提六方面的合一。
1：情感合一。你心里只有我，我心里只有你。彼此以对方为惟一，为独一，为满足，为知足。从对方得喜悦。
2：身体合一。夫妻和谐的生活。
3：灵里合一。一起读经、祷告、追求成长，同奔天路，同心服事。常常彼此守望、搀扶、安慰、鼓励。
4：生活合一。彼此照顾，有事商量，互相体恤，分担家务，各尽本份。
5：志趣相投。有说不完的话题，一起旅游，一起做喜欢的事情。
6：人生伴侣。当作知己，一生相伴。我不能没有你，你不能没有我。一同经历人生的风风雨雨，任何环境，都同心合意的去面对，去处理。
所以，基督里的夫妻，双方都是真信徒，真圣徒，真门徒，相处就更加容易，得以享受婚姻中的甜蜜。（人看他们就是有夫妻相，很相配，很融洽，很默契，一个眼色，一个手势，对方就心领神会，照着去行）
以弗所书5:22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。5:23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。5:24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。5:26 要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。5:28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。5:29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。5:30 因我们是他身上的肢体。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。5:31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。5:32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。5:33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
——这样的相处，是在：相爱的基础上。尤其是丈夫，基督徒丈夫，要无条件爱妻子，要付出各种的牺牲和舍己，来保护妻子，疼爱妻子，使妻子有安全感，能成长。用真爱，就是基督里的圣爱爱妻子，能够激发妻子心里的一切美善。
责任心也非常重要。
责任是支撑家庭大厦的基本支柱，若一方不尽责，或长期不尽责不守本份，无论哪一方面的（经济，养育儿女，承担家务，保护家庭）不尽责，这个家庭就崩塌了。
相爱，尽责任，达到：合一的标准。
提多书2:4好指教少年妇人（年轻妇女），爱丈夫，爱儿女，2:5谨守（自律），贞洁，料理家务，待人有恩（良善、好慈善），顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
无论丈夫爱妻子多，或妻子体贴丈夫多，只要合一，就达到了家庭利益的最大化，就相处愉悦，其乐融融，充满温馨。
所以在夫妻相处中，最忌讳的是：自我中心。
如果丈夫把自己的观念，习惯，看法，立场，喜好，思维模式，当作标准，要求妻子无条件服从，或必须适应自己，以自己为标准。那不是圣经教导的“爱和顺服”，而是“掌控、辖制和奴役”。有一些丈夫，稍一不顺，就咒骂妻子，甚至殴打，恐吓。在50岁以上的夫妻中，还相当普遍。在家庭里，成为绝对权威，成为暴君的。
同样，做妻子的也不能把丈夫当作仆人，随意驱使，呼来喝去。稍有不顺，便发脾气，或吵架，或哭泣，或冷战到底，或回娘家。
记住，爱，责任，合一。在爱里，付出自己的责任，寻求合一。
面对不同的背景、习惯、立场、观念和思维模式，要彼此尊重，谦卑和睦，在磨合中逐渐形成彼此合一的一种：新的生活习惯，新的思维模式。就是把妻子和丈夫，儿女和各自的父母都放在心里的一种思维模式，一种生活习惯。尊重丈夫，疼爱妻子，心里怀着配偶的家人父母，以家庭的合一为目标。
这就超越了到底是爱先开始，还是顺服先开始，（丈夫先付出，还是妻子先付出）。夫妻相处不是这样死板的遵主命令。而是活泼的自由喜乐的合一生活。良好的夫妻关系，不再纠缠于顺服不顺服的问题，而是建造相爱与合一的问题。
这也证明了第一步：择偶的重要性。若对方不信主没有基督里的生命，若对方不相配，若对方不可靠，你就是付出性命和全部真情，天天做牛做马也几乎换不来家庭温馨。
但若双方都有基督里的生命，都相配，都可靠，相处就更好了。所以，双方都是神儿女的夫妻，要靠基督的恩典，去主动积极地付出爱，尽责任，追求合一，不要为小事冷战、拌嘴，痛苦不堪。管理好自己的情绪，说出恩言，夫妻就会越来越甜蜜。少要求对方，多察验自己。少指责对方，多为对方代祷祝福求平安。因为这样的夫妻，应该是：一体。要建造：全方位的合一。
三：变故：
A丧偶 B离婚
丧偶之痛，令人不堪承受。尤其感情深厚的人。但人间，确实是一个寄居的、暂时的帐篷。我发现，男人丧偶之后，再找一个老伴的机率非常之高。而女人丧偶之后，单身可以过几十年。无论男女，这种丧偶带来的孤独之苦，是需要“化解”的。必须：仰望天父，紧紧依靠天父。操练十个爱天父的敬虔习惯，可以帮助我们减少孤独和痛苦。还有：智慧的应对。若能找个老伴，也可以找。或找一些老有所乐的，琴棋书画，高雅有益的兴趣爱好。总之，神喜悦我们美好的活下去。
而离婚的变故，在这个世代极其普遍。离婚率越来越高，我不想引用数据，大家都晓得。人生很短，痛苦的婚姻却很长。所以，无论家暴，淫乱，婆媳关系，或三观不合，或其他琐碎事情的积累，离婚成了许多人摆脱痛苦不如意婚姻的一种无奈选择。
我们必须按照圣经来处理离婚。就像必须按照圣经来选择配偶，按照圣经来彼此相处一样。新约圣经明确提到：
一方淫乱可以离婚。因为淫乱破坏了夫妻一体的圣洁盟约。
马太福音5:31又有话说：人若休妻，就当给她休书。5:32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
——关于这些经文的细节，以及背景和深入探讨，我们在这里不提。
还有：一方不信主可以离婚。
哥林多前书7:12我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。7:14 因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。
家暴严重，能不能离婚？往死里打，人身安全无法保障，能不能离婚？
能，当然可以离。
如果家暴的，是不信的丈夫。就可以因信仰不同，而离婚。他家暴就表示他不当你是妻子。
如果家暴的，是自称基督徒的丈夫。就可以因他的行为，证明他是假信徒，或还在黑暗里，魔鬼的捆绑里的人，当然可以离婚。
哥林多前书5:9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。5:10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。5:11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。5:12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？5:13 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
连向罪人敞开大门的教会，都不应该容让恶人继续留着聚会，应该把他赶出去，何况家庭，岂可容让加害于妻子或殴打妻子的恶人继续留着？
有一些错误的观念，认为：基督徒绝对不可以离婚。无论怎么样的情况，都不可以离婚。要忍受苦难，忍辱负重，忍耐到底。那是大错特错。我上次在《不要向环境屈服》的讲道中，已经说过了。除了和神之间，我们是绝对的关系。和任何人的关系，都是相对的可以改变的。所以，我们要：仰望天父，紧紧依靠天父；还有：智慧的应对，去“化解”这种可以离婚，也必须离婚的艰难。
而正常的情况下，夫妻都是基督徒，都是神的儿女，则不能因为一些生活琐碎的事情，而离婚，不能，不行，不可。
哥林多前书7:10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。7:11若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
——如果一方出轨犯奸淫，或毫不负责任，能不能离婚？当然可以离。
所以，我们教会关于离婚的立场，是：根据实际情况，不是一概反对离婚，也不是鼓励人轻易离婚，必须郑重对待，不可儿戏。面对离婚之后的人，无论是弟兄，是姐妹，我们从来不轻看，不排斥，不暗中嘲讽，不私下议论。
主耶稣说：（马太福音）7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。7:3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？7:5你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
人生真的很难，婚姻更难。我们看看，我们恩典之家，这么小的教会，经历了离婚之变故的，有几位？
正常离婚的，不是罪。岂可议论或排斥？非正常离婚的，已经失败很受伤害，但也得了主基督的赦免，主已经接纳的人，我们岂可不接纳？岂可在刀口上撒盐？
我们多么盼望，有美好的婚姻。一男一女，一夫一妻，一心一意，一生一世，相伴到老，甜甜蜜蜜。但人生不如意事，十有八九。所以，遭遇困境的，我们就要寻求化解，因为神的旨意，就是要我们活得尊贵、圣洁、喜乐、平安。
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2024.1.21 本会主日讲章
