不要向环境屈服
引言
人在世上，充满了各种各样的麻烦、困扰、难题，每个年龄段都有各自的困难与压力。上学阶段，择偶阶段，工作阶段，成家阶段，养育儿女阶段，老年阶段，服事圣工阶段。所以，我们一生都需要依靠天父，凡事都需要救主保护。
我们多么希望一生平安，凡事顺利，但现实却不尽人意。所以，我们必须靠主的恩典来面对现实。在基督里，我们才有平安，才有盼望，才有被爱，才有尊严，才有美好的明天。亲近神，祷告寻求，我们才能从天父那里得到安慰，得到甘甜，得到力量，得到光明。
我自从患病这四十年来，就面临着不间断的难题，绝大部分生活的痛苦都因这疾病而起。有很多年，我都不能准确的按照真道去面对疾病带来的生活环境，会出现种种糊涂、偏差和错误。
所以，我发现，以正确的、全面的、标准的态度来面对环境、应对人生的种种难题，是很要紧的。
今天，我想和大家分享：不可向环境屈服。
我们要掌握四个正确的态度，来面对一切环境。好让我们得胜环境，跨越艰难，进入美好之地。
第一：在任何环境中，都要信靠主。
腓立比书4:12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
使徒在这里宣告的秘诀，就是：与神同在的秘诀，就是紧紧依靠那加你力量的主，在凡事上都能作出正确、合宜的行动。
要得胜环境，就必须靠主的恩典，必须按照真道，必须寻求神的帮助和保护。所以，无论在什么环境中，我们的心灵，都要与神亲近，靠主喜乐，大有盼望，充满信心，与主同活。不因丰富而骄傲，不因饱足而放纵，不因饥饿而堕落，不因有余而安逸，不因缺乏而自卑自贱低声下气，不因缺乏饥饿而埋怨灰心失望，而远离神。随事随在，都以神为乐，以主为大，盼望天上，欢欢喜喜地盼望神的荣耀，等候基督的再来。不受物质的奴役和捆绑，不被环境左右、不受环境掌控，不落到环境带给我们的被动消极悲观绝望之中。
这也正是：罗马书8:37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
哪一切的事上？就是罗马书上面的经文，8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？8:36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。
我们在基督里的成长和成熟，就是，即便在一切的患难中，有困苦，有逼迫，有饥饿，有赤身露体，有危险，有刀剑。即便人看我们如将宰的羊，我们仍然紧紧依靠着爱我们的主，对基督的救恩，充满信心，充满盼望，坚定的跟随。
《使徒行传》所记的，就是这些得胜。彼得被关在监狱里，四班兵丁看守，两条锁链紧锁着，他仍然能够安然睡去；司提反被石头打，仍然能够祈求主赦免那些凶手；众门徒被凌辱，仍然大有喜乐；保罗在传道中经历无数的艰难，心志弥坚；他们在这些最糟糕的环境中，得胜过来。坚信神的保护，坚信神的同在。忠贞不渝。
遭遇非常的艰难，恶劣的逼迫，内心仍有刚强，仍有壮胆，仍然保持着、持守着与神的亲近，仍然尊主为大，以神为荣。继续走主的道路，跟随主的脚步，听从主的命令，完成主托付的使命。
这就是成熟的属灵生命。他们对基督的信心，盼望，和爱，都经得起各种各样的环境考验。
我记得，当我信了主之后，我就满心相信，最多三年，我的疾病就会彻底痊愈，我就会继续发育长高，我的人生就会恢复常人一样的美好。但一年又一年，还是没有痊愈。我就常有怨言，向神发怨言。怀疑神的慈爱，怀疑神的怜悯，觉得神并没有像圣经所说的爱我，医治我。就很灰心，很伤心，很痛苦。
我们初信的人，灵命软弱幼小的人，一遇到环境，挫折，不顺利，或麻烦事情，倒霉事情，就会惧怕，就会胆怯，就有血气冲动出来，甚至就埋怨神，或者开始怨天尤人，或者开始消极逃避，不知道怎么信靠下去，不知道怎么面对这些问题。或者祷告祈求了，求又发现求不应，问题还没有解决，就开始冲神发脾气，开始远离神。
不能这样，只有神是我们的帮助者，是我们的保护者。一旦我们远离神，内心就空虚无比，毫无所依。世界的种种势力就会乘虚而入，把我们的心灵占据。
所以在环境中，不可埋怨，不怀疑神的慈爱，是心灵的得胜。心灵的得胜，是第一重要的得胜。人的心灵能得胜，就得胜了80%。
一起宣告：碰到任何难题，我都要信靠主。
你常读圣经，常看新闻，就清楚，任何一个人，都会碰到难题。碰到难题，最正确的态度，就是：谦卑依靠主，专心来祈求。有许多问题，有许多难处，在信靠主，专心祷告和祈求之后，神给你种种的机会、资源和智慧，可能很快就解决了，但也有一些问题，多年未得解决。
我这么多年，在疾病这个难题上，学会了心灵中的得胜。虽然疾病还在，但心灵里，经过了许多年的挣扎，灰心，失望，痛苦，信靠，盼望，祈求，得安慰，深信神的救恩是确定不变，天父的慈爱永远伴随。疾病未得痊愈，可能有多方面的因素存在，我不能屈服。我不容疾病带给我自卑、消极、悲观、胆怯，不容疾病带给我的艰难环境掌控我，压制我，抢夺我在基督里面的信心、盼望和对神的爱。不容疾病为大，夺去我生命的一切。
这样，就是正确的态度。
疾病已经夺走了我在人间的许多美好和幸福，我不能容许这疾病压垮我，疾病不是我的全部，身体健康不是我的全部，我不能容许这些疾病，来抢夺我在基督里的平安、喜乐、信靠、盼望。我不能容许这些疾病，来抢夺我在基督里，那美好的权利，就是可以追求天上的荣耀、尊贵和主基督的称赞。我不会因为疾病未得痊愈，而放弃信心，放弃盼望，放弃聚会，放弃服事，放弃追求天上各样属灵之福。我要得到我应该得到，也可以得到的一切美好之福，就是神在基督里，要我们去得着的那一切天上的福。
这样，就得胜了。——这是心灵的得胜，现实环境还没有得胜。
有些人经济不佳了，有些人失业了，有些人婚姻痛苦了，有些人学业不佳了，就整个灰心了，就对人生全方面的失望了，都消极了，那是大错特错。你的人生，起码有八扇门：身体、经济、婚姻儿女、教会、职业、朋友、社会综合地位、和个人的灵命、在基督里的救恩。其中一扇门堵死了，还有七扇门可以去打开呀。其中，最关键的一扇门，就是个人的灵命，你和天父的关系。你是天父所宝贵的，所拣选的，所疼爱的，所训练的，所看中的。你还有极重无比永远的荣耀尊贵平安。
第二：在任何环境中，都顺服神的命令。
马太福音26:39他就稍往前走，俯伏在地祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。26:42第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。
若清楚知道神要我去受苦，我们就要刚强，勇敢，不惧怕，不退缩，背起自己的十字架，来跟随主。这就是顺服神，舍己背起自己的十字架。因为神的意念，高过人的意念，神的道路，高过人的道路。既百分百确定，是神的安排，我们只管顺服神的安排，就会有最好的结果。
比如服事主中，出现的一些为主受苦。现在，我们因为坚持纯正的信仰，选择家庭教会的道路，如果因此被禁止，受恐吓，甚至罚款，受审询，甚至损失经济，我们就看为是：顺服神的命令而受苦。有时候，外出传福音而被带去，拘留几天。有时候，我们做各样美善的工，受家里人的误解，生气，吵架。有时候，我们探访，牧养，传主的救恩，反而被骂，被伤害，被嘲笑，被羞辱。冬天很迟回家，夏天很热出门，常吃不饱，没有好好的休息时间，这些种种，都是神旨意里的为主受苦，我们要顺服神，甘愿为主受苦。你多做主工，就多得赏赐。作主工，常常意味着吃苦受气。
所以，这样的苦难或艰难的环境中，我们要顺服神的命令。不逃避，不偷懒，不否认主的名，不图安逸享乐。愿意在这种环境中，明知道受苦吃亏有麻烦，仍然顺服神的命令。
切记，必须非常的清楚，百分百的确定，这种受苦是神的命令，是神的安排，我们才甘愿去承受。或者在根本难以逃脱的情况之下被抓被捕，我们才甘愿受这些艰难。对这一类为主受苦，我们要勇敢不逃避，不妥协，不卖主卖友。
彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）4:13 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。4:14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。4:15 你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。4:16若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。
在现实生活中，在服事中，却有许多的受苦，是应该避免的，去避免去摆脱掉，反而合乎神的旨意。不是违背神的命令，逃避为主受苦。这些很具体的方面，我们要根据圣经的全备真理来分辨，来判断，有智慧。
除了许多人因为犯罪、作恶、好管闲事受苦。还有许多人，因为不守真道，贪婪钱财，言语乱说没有谨慎，导致经济亏损钱财受骗的这种受苦，朋友矛盾的这种受苦，夫妻争吵冲突的这种受苦以外，还有一些，像拘守着旧约的律法规条种种不可拿不可摸不可尝等类的，也是白白受苦，没有意义。
我们不要徒然受苦。天主教会的历史中，曾有无数敬虔的人，为了刻苦己心对付私欲讨神喜悦，而选择苦修主义，苦待己身。像不结婚，不生子，不吃荤，长期禁食，不置产业，不选择职业，惩罚自己，苦待自己的身体。把人间的正常生活，都看为是世俗的污秽与罪恶。这些，都是严重的错误。
还有一些人，误解神的旨意，把自己遭遇的一切苦难，无法摆脱的那些环境，都当作是神的旨意，当作是神的安排，当作是神给你的十字架，而甘心接受或逆来顺受这种苦难，这也是很大的迷惑、偏差和错误。尤其像盖恩夫人的书《馨香的没药》，把一切生活中的受苦受欺负受折磨，都当作神的旨意而甘心接受，完全不符合圣经的真理。那些根本不是神的旨意。
我也曾经深受这些错误的信息迷惑。
我信主五年之后，疾病仍然未痊愈，想到有什么罪或偶像的问题，只要想到，或别人提出，都去处理，仍然未痊愈。眼看着年龄越来越大，工作也难找对象也难找，我就越来越灰心失望、消极被动、悲观伤心下去了。
那些年，我对基本的救恩之道，初步有把握，深信我得了救恩，有了永生，永不灭亡。但我对生活之道，所知甚少，几乎不知道怎么正确地应对生活的种种苦难或艰难，不知道怎么样应对诸多不顺利的问题。
那时候，常有一些代祷探望的老阿姨过来代祷和劝勉，她们有太多的糊涂、偏差与错误的观点，也把我带入糊涂、偏差和错误里。让我以为，生病无法康复，也是神的旨意，也是神的安排，我的一生可能就这样下去了。后来很长的一段时间，我再也没有为疾病得医治祈求。
会把顺服环境，在痛苦或苦难的环境中，逆来顺受，无力摆脱，不去抗争，也不发怨言，就这样承受着，当成了顺服神。以致于陷入更深的迷惑，遇到其他种种不幸或艰难或挫折或受欺压的环境，也不想方设法摆脱这种苦难，也不敢想不敢祈求得到平安得到美好的生活，反而把健康美好平安顺利的生活当作一种奢望一种奢求，甚至当作一种贪爱世界。适应了疾病的长期折磨，适应了长期被人轻看被人藐视被人排斥，孤独无助和边缘化。以这样一种错误的，麻木的，无可奈何的，消极的，陷在困境中不敢动也不能动也不知道如何动的状态，当作一种自己在顺服神的安排，在得胜神给我的患难。这就是一种糊涂、偏差、错误。
有一些人把丈夫长期的家暴，欺凌，也看作是神给自己的十字架。背起自己的十字架，以为就是在这种不公不义的环境中，顺服这样的环境，不逃避也不敢逃避只有默默承受，就在顺服神。受这些苦，并不一定是在背自己的十字架，只有为主受苦，为听从神的命令而受苦，才算背十字架。教会有许多传统的观点和传统教导，深挖下去，都存在偏离了圣经的明确教导。所以，明白纯正的真道，是何等要紧。
我们看看，主耶稣的榜样。除了钉十字架，是神创立世界以前就安排的救赎之功，必须主耶稣去承担以外，其他情况，其他时间，主耶稣也是选择智慧的躲避，避开不必要的苦难。
第三：在任何环境中，要保护自己。
路加福音4:28会堂里的人听见这话，都怒气满胸。4:29就起来撵他（主耶稣）出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。4:30他却从他们中间直行，过去了。
——主耶稣传道，遭到他们的抵挡。他们还想把主耶稣从山崖推下去摔死，主耶稣避开了，安全地避开了。
马太福音10:23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。
路加福音21:20你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。21:21那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。
在逼迫面前，可不可以逃跑？当然可以。许多仆人，当年逃到香港，逃到美国，逃到欧洲，才成为能继续服事的仆人。没有逃的，或逃不及的，或留下来的，有许多人关在监狱里，殉道了。有许多人经不住恐吓和迫害而放弃了信心，否认了基督的名。所以，在正常的情况下，我们要懂得充分地保证自己的生命平安，财产安全，保障我们一切正常、正当的权益，合法合情合理的维护自己。
为主受苦和维护自己的权益，毫不冲突，所以我们要：正确、全面、标准的理解和认知，避免一切的糊涂、偏差和错误。
知、信、行。我们在真理的认知上，要更深入、更全面、更细致的掌握。然后，我们要按照掌握的正确的知，去行动。在一切的环境中，要充分地运用多方的资源和智慧，维护和保全自己的正当权益不受侵犯不被侵夺，或减少损失，及时止损。
充分运用多方的资源和智慧，你知道，第一资源是天上的资源，是神的力量。第一智慧，是神所赐的智慧，保惠师圣灵浇灌指示我们的智慧。
在一切环境中，我们要信靠主。我们要顺服神的命令。
在一切环境中，我们也要保护自己，要救自己脱离凶恶，脱离伤害。
信靠主，就是为了保护自己。天父把天上地上一切的权柄都赐给主基督。天父在主基督里保护我们，永远与我们同在，无论什么都不能抢夺天父对我们的爱。
所以，在一切的环境中，都要信靠主，都要顺服神。仰望神的应许，抓住神的话语，使我们得以脱离凶恶，免去无辜的伤害，免去白白遭受的伤害。除了神安排和命令我们，必须为主受苦的那些苦，其他的苦，能避免的就尽量避免，能脱离的就想尽办法脱离。
我们看看使徒保罗在面对犹太人的逼迫时，也多次充分的运用智慧，保证了自己的正常权益。
一次是在：使徒行传22:24 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷，是为什么缘故。22:25刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说，人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？22:26 百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说，你要作什么？这人是罗马人。22:27千夫长就来问保罗说，你告诉我，你是罗马人吗？保罗说，是。22:28 千夫长说，我用许多银子，才入了罗马的民籍。保罗说，我生来就是。22:29 于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。22:30第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人，都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。
你看到，保罗不是任凭人欺负，即便在被捕的时候。
使徒行传23:1保罗定睛看着公会的人，说：弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。23:2 大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。23:3 保罗对他说：你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？23:4站在旁边的人说：你辱骂神的大祭司吗？23:5 保罗说：弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。
——许多错误的解经，把保罗维护自己的正常权益，看作是属血气。这是很大的偏差。
约翰福音18:19大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。18:20耶稣回答说：我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说什么。18:21 你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。我所说的，他们都知道。18:22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：你这样回答大祭司吗？18:23 耶稣说：我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？
在严重的逼迫中，被动的无可奈何之下，我们难以维护自己的权益，那没有办法。只要是有可能，我们必须随时随地，充分运用多方资源和智慧，来维护自己的正当权益。所以，有一些逼迫的案子发生，有一些海外的教会就发声来应援，多方奔走来解救。——桐乡的谢长老，多年前因为持守家庭教会的立场，被捕入狱。海外动用美国的总统出面，联系中国的高层，把他放出来的。有一些逼迫的案子，基督徒就找主内的大律师去辩护，就是为了维护公正的权益。
在箴言6:1我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，6:2你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。6:3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己。你要自卑，去恳求你的朋友。6:4不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。6:5 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
——经济交往中，要懂得保护自己。凡不可靠的人，不要替他担保，不要替他借钱，也不要让自己的资金落到这里人手上。
这些年间，网上大量正常合法的公司借款合约违约了，使无数人的血汗钱灰飞烟灭。不合法的那些，就更不必提了。而民间的利息比较高的放贷或借贷也大量的违约，我们要保护自己。
在学校的生活中，我们做父母的要保护儿女，我们作学生的也要保护自己，常有校园霸凌，常有严重的事端出现。我们务要教导儿女，懂得保护自己。任何异常出现，必须及时告诉父母，必须向父母坦陈，不可向父母隐瞒。不可任人欺负，也不允许教师的欺负。常有新闻报道，某些教师性侵或猥亵女生。孩子被欺凌被掌控，害怕畏缩，不敢向父母说，就失去了第一时间的保护。我听一位弟兄说，前两年疫情，学校强行要求学生打疫苗的时候，他的读小学的女儿，他就拼命保护，公然和学校、老师，以及有关部门顶撞，保护他女儿没有打那个疫苗。
保护自己，保护儿女，是我们的责任。做牧人的，保护主耶稣交托的羊群，是我们的责任。不让羊群被异端、邪教、世俗所掳去，是我们的责任。
第四：在任何环境中，要寻求脱离，扭转败局。
只要能够通过正当、正常的方式，摆脱、脱离苦难环境的，我们都可以去寻求摆脱和脱离。
哥林多前书7:21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
这节经文，是针对当时，还有奴隶来说的。有一些人，是奴隶，信了主。
标准译本说：你蒙召的时候是做奴仆的吗？你不要介意。但如果你真的能成为自由人，还是要把握机会。
（吕振中译本：但你若能得自主，还是利用着机会好。）
（当代译本修订版：不过如果你可以获得自由，也不要放过机会。）
如果麻木了，适应了苦难或奴役的环境，就甘心被人欺凌，受人辖制，遭人折磨，这就是严重的问题，是病态的错误，是奴性的思维模式。中国古代的忠君思想，是一种严重的奴役教育。现在还是有大量的人，把人当奴隶看待。要人绝对服从，要人百分百听从的。这些都不是神的命令，不是圣经中的真理。是人的滥用权力，人一旦掌权，就想得到绝对权力，要下面的人绝对听从自己，这种思想很可怕。但常常有人这样。在家庭，父母要求儿女，小孩子绝对听从自己的。有一些丈夫要求妻子绝对服从自己的，百分百掌控妻子，那就是奴役，就是辖制。那不是夫妻，夫妻是一体的，是以爱为基础的。有一些传道人，把圣经中的丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫，也解释成妻子要绝对服从丈夫，没有正确的把握圣经的本意。天主教会也要求绝对顺服教皇，下一级神职人员要绝对顺服上一级神职人员。现在，军队也这样。政府也这样。
我们不断强调，对人的顺服，是有前提条件的。不可也不该绝对顺服。
所以，我们要记得：对神，我们要绝对顺服。除了神自己以外，任何自称是神的代言人，或先知，或牧师，或教师，假托神怎么怎么说的，我们都不要绝对顺服。
我们是在顺服神的基础之下，顺服神的前提之下，去顺服那一切得到神授权的合法的组织，或领导。但都以神的真道为标准的。所以，我们的人生，是智慧的人生，是充满真理的人生，要有分辨能力，要有正确的判断，以圣经全部的真理为标准为衡量的尺子。
希伯来书5:13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。5:14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
中国教会的可怜之处，是许多讲道的，和许多探访劝勉的人，都不熟练仁义的道理。他们就是婴孩，还拼命维护着他们的错误教训，把偏差的、偏面的、错误的教训一代一代传下去，当作传统，让真正追求主真道的人，无所适从。我们能够研读经文，全面深入标准的掌握真道的人，有福了。
我们不可也不该顺服一切环境，不可也不该顺服一切不正常的环境与环境中的文化、风俗、规矩、规则。
更不是顺服苦难，不是在一切的苦难，或逼迫，或伤害，或欺压面前，都逆来顺受，都甘心接受。不。
在一切的环境中，要求着尽快脱离。我们看到，约瑟被关在监狱里面，替酒政解梦之后，就说：求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。（创40：14）
撒母耳记上21章，大卫在躲避扫罗追杀的时候，就逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆告诉亚吉，这个人就是以色列的妇女们跳舞唱和说的：大卫杀死万万，的大卫。
大卫听说了，很惧怕，就开始装疯，扮成精神病人，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。结果亚吉把大卫当作疯子，使大卫安全离开。
旧约圣经中，大量记着，困境中寻求脱离的事迹。我们看清楚，在一切的患难中，困境中，我们的神是保护者，是赐福者，是施恩者，是引导者，是开路者，是坚固者，是安慰者，是同在者，我们切切记得，在一切环境中，我们要信靠主。
这样，就形成了一种良性的循环。凡在环境中，不寻求神，只靠自己，或靠埃及的势力去解决的，最终都解决不了，越来越糟。亚伯拉罕遇饥荒，不靠神，就下埃及。结果妻子撒拉被抢去。希西家王遭遇亚述大军攻击，不靠神，想用金银来示好，结果亚述大军越来越凶，要彻底吞灭他。只有迫切祈求神，才得以解决。神差天使一夜间，杀死亚述大军18万5千人。
这些我们都相信。我们要强调的就是，在正常的情况下，不仅要心灵的得胜，还要环境的得胜。要脱离一切的奴役，脱离一切的疾病，脱离一切的欺压，脱离一切的折磨，脱离一切让你恐惧战兢的组织或群体。也要脱离一切迷惑、欺骗你的群体，有许多传销组织，或缅北的电诈园区，或网络上的资本运作，或现实中的接近传销、很像传销的迷惑、欺骗、黑社会、邪教组织，严重暴力的婚姻，极度掌控控制的教派，严重压榨的公司或工厂等等，都要脱离。
我们也不能任凭疾病，欠债，失业、破产，儿女抑郁症无法读书也难以工作，等等，属于魔鬼和黑暗的权势，继续辖制控制着我们的身心灵和我们的家庭，我们都要寻求脱离，扭转败局。
我们需要心灵的得胜，也需要现实中的得胜。
结论：
所以，在任何环境中，都要信靠主——在任何环境中，都顺服神的命令——在任何环境中，要保护自己，和属自己的儿女——在任何环境中，要寻求脱离，扭转败局——在任何环境中，都要信靠主……良性循环
2024.1.7 本会主日讲章
