要追求属灵的恩赐
引言：
经文：哥林多前书12：1-3节：
12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
这三节经文告诉我们，一个人的得救，是圣灵感动的结果。若没有圣灵在人心里的感动，人不可能承认耶稣是救主的。
这里，神的灵“感动”，圣灵“感动”的这个“感动”原文的意思是：说，说话。
指圣灵在人心，呼召人，光照人，引导人的一系列很真实的工作。
当人尚未信主时，圣灵是在人的心门外面叩门的。当人有一天完全接受耶稣为救主时，圣灵就进入人心，永远与人同住，直到我们见主面的那日子。
我们都已经接受主耶稣为我们的救主，我们里面都住着圣灵。
圣灵在基督徒心里，有三方面的基本任务：
第一：圣灵内住，成为我们得救的凭据，成为我们属神的印记；（这关乎我们救恩的确据）
——一起宣告：我有圣灵住在我的里面。我是属神的人。
第二：作我们的保惠师，全方面不间断地引导我们灵命成长，更亲近神；所以，我们要主动的，凡事的，体贴圣灵，顺从圣灵的引导，照着圣灵保惠师的教导，住在基督里，与主同活。拒绝世俗的一切引诱和私欲的种种迷惑。（这关乎我们的生命、生活，人生）
第三：圣灵还要不断浇灌下来，赐给我们各样属灵的恩赐，并且引导我们被圣灵充满。所以，我们要在圣灵里祷告，更深的亲近神，赞美天父，全心追求圣灵的浇灌和充满。（这关乎我们的服事）
——圣灵在我们里面的三个任务，对应我们人生的三个需要：
第一是：安全感的需要，有了救恩的确据，安全感就有了，灵魂的锚就稳定了，你就能始终处于被爱之中，处于慈爱恩典之中。
第二是：成长的需要，有了保惠师全方面不间断的同在，智慧、能力，不断增长，人生有方向，生活能得胜。
第三是：价值感的需要。有了属灵的恩赐，才有服事的能力与成就，今生被肯定，被重视，活得有尊严，有价值。
今天，我们根据哥林多前书12：1-11节，了解属灵的恩赐。
属灵恩赐，来自圣灵。是圣灵三个任务之一。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
“圣灵随己意分给各人恩赐”，强调的是圣灵在主导，要挑选什么样的人，做什么方面的工，赐予什么样的恩赐才能，来建造教会。
我们需要追求，羡慕，不能消极被动。追求属灵恩赐的人，就是羡慕主工的人。我们是圣灵的器皿，是圣灵的殿。我们热心服事的人，都有圣灵的宝贝放在我们这个瓦器里面，使我们能发出极大的能力，出于神的能力。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
使被服事的人都得益处，整个教会都得益处，我们自己也得益处。多服事，多得赏赐。我们教会需要更多的恩赐，显明出来。我们服事他人，也受他人的服事，一同得益，一同得福。一同成长，一同得荣耀。
因为属灵恩赐，就为了服事神，服事教会。我们信了主之后，必须服事主。
所以，我们需要得到属灵的恩赐，需要追求属灵的恩赐。使被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。使人经历神的同在，使人得着神的平安。
圣灵会赐给我们哪一些恩赐呢？
这段经文，就提到九种恩赐。
12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。12:5职事也有分别，主却是一位。12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。12:10又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
一：恩赐原有分别，圣灵却是一位。
这一节经文，新译本：恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐的。
一切恩赐，都是这一位圣灵所赐的。恩赐虽然有很多种，但圣灵只有一位。一切真正的属灵恩赐，都来自圣灵，是相互配搭的建造教会，而不会使教会出现对立，产生分裂，引起冲突，纷争不断的。
“恩赐”，这个词，从广义来说，就是：白白施予或赋予的“礼物、恩赐”。神所赐的一切物质恩典，神所赐的一切属灵恩典，都包括在内，都算神的恩赐，神白白给予的礼物。
从狭义来说，就是指：神赐予基督徒的，非物质的，专门用来服事主的，那些职份、能力、才干的统称。
我一般把“属灵的恩赐”分成三大类型：
第一类：职份型的恩赐。
第二类：超自然的恩赐。
第三类：除了以上两类之外，综合才干型的恩赐。
二：职事也有分别，主却是一位。（林前12:5）
这节经文，新译本这样译：“服事的职分有许多种，但是同一位主。”
所有服事的职份，都是在服事同一位主耶稣基督。
第一类：职份型的恩赐，有哪些？
以弗所书4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
这里提到“使徒、先知、传福音的、牧师和教师”被称为五重职份（或五种职份，五种职事）。这些“职份”或“职事”性的恩赐，是教会不可或缺的职份。在于“基督的呼召”，没有人可以自取自立，也没有人可以通过选举或任命，去产生一位真正的使徒，一位真实的先知，一位合格的牧师，一位不顾一切的传福音者，一位严谨的圣经教师。
这些服事的职份，都在于主基督的呼召，感动，激励。人听到主的呼召，得到印证，而愿意献上自己，接受装备和训练，至死忠诚，坚持不懈。无论环境如何，都不会摇摆的，一心一意跟随基督，忠于所托。这就是“职事型，职份型”的恩赐。
其中，新约圣经的真理，是由使徒和先知所奠基的，耶稣基督自己为房角石。那些真正牧养的人，是全心全意，倾其所有，带着为父之心栽培门徒的。那些在释经和神学上建造纯正的教义，带出标准的解释，驳斥异端的人，善于教导的人。那些把福音传给各国各方各民各族的人，都是主基督自己呼召、装备和训练的。他们是教会最重要的器皿，职份性的恩赐是最重要的恩赐。这些得着职份性恩赐的人，一生一世都是主基督的器皿，不会变节。
凡不是主基督所呼召所挑选所训练的，而是通过一些人或组织任命或推选产生的“牧师”或“教师”或宣教士，他们的心志和动机，常常经不起环境的阻拦，经不起艰难的试炼。
在教会中，还有“长老，执事”，这一类的职份，是通过教会组织中的选举或推选产生的。这种职份和“使徒、先知、传福音的、牧师和教师”五重职份，是有很大区别的。五重职份是主呼召在先，有明显的印证、证明，然后教会承认或接受，按立或差派。
而长老、执事，属于教会组织的一种内部选举或推举设立产生的服事人员。旧约犹太教就有长老执事，犹太民族就有长老。那些杀害主耶稣的人中，就有“祭司长、文士、长老、法利赛人、撒都该人”。所以，长老、执事，这些职份属于组织内部的管理人员。和“五重职份”有很大的区别。
在新约初期教会，作使徒的也同时会担任某些区域的教会的长老一职。彼得和使徒约翰，都自称作长老的。（类似教区的主教）
但在教会里，不论五重职份，还是长老、执事，或称为：组长、堂委、委员，或称为：主教，大主教，服事的都是同一位主。服事的职分虽然有许多种，岗位与名称不同，但是都服事同一位主。
第二类：超自然的恩赐。
就是本段经文所举例的。超自然的恩赐，实际上远远不止这九项，这里是列举其中的九项。
1：智慧的言语：
即通过圣灵的运行，说出智慧的言语。它指的是针对特别情况或问题，有来自于神话语的启示，或者圣灵来的智慧。它与日常生活中运用神的智慧是不一样的。后者是通过努力学习、仔细思考神的话语和祷告得着的。——来自《丰盛生命研读本》的解释。
比如你有一件大而难的事情，不知道怎么处理和解决，找到一位有“智慧的言语”这种恩赐的人，服事你。他为你祷告之后，就把你的事情，如何处理，怎么解决，都说出来了。你照着这样去做，就真的把事情解决了，难题处理了。
——旧约以利沙先知，无论谁找他，要解决什么难题，他都有指导的话语。这一类话语，就有：智慧的言语，知识的言语，以及：行异能，作先知，等多重的综合。（列王纪下2-13章有记载，尤其2-8章）
——使徒保罗也有这些综合的恩赐。
2：知识的言语：
这是由圣灵启示说出的话语，显明有关人、环境和圣经真理的知识，常与预言紧密联系（徒5：1-10像彼得责备亚拿尼亚和撒非喇夫妻，欺哄圣灵。）——来自《丰盛生命研读本》的解释。
宋尚节博士传道，奋兴会的时候，常有“知识的言语”，指出某个人的某一项罪状，要求他们悔改。
有些人认为“智慧的言语”，是说出他人过去的经历。“知识的言语”是说出他人现在的问题。“说预言”是说出他人以后的经历。我们在实际的服事中，会同时看到他人的“过去，现在，和明天”的一些情况，我最多看到的就是画面，描述给他们听，他们就说，这是我的什么时候的经历，这是我的什么时候的情况。都对应的。我们晓得这些都算“超自然的恩赐”，只有在“圣灵”作工、指教的情况下，才能准确的说出他人的过去，现在，和未来。
3：信心：
这不是得救的信心，也不是一般生活中的信心，而是圣灵所赐的一种特别的超自然的信心，能让人相信神施行神迹奇事的大能。这种信心，常与其他恩赐，如医病、行神迹、异能等并用。
——比如保罗看到路司得城里坐着的那个瘸腿的人，看出他有信心，能得医治，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。（徒14：8-10）
4：医病的恩赐：
这些恩赐是以超自然的方式，使人身体恢复健康。就像主赐给使徒们一样，像在马可福音16：18节所应许的：手按病人，病人就必好了。——有时候，也不需要按手，也不需要祷告，吩咐一下，病就痊愈了。像彼得对美门口的瘫痪病人说：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，走着，跳着，赞美神。（徒3：2-8）
5：行异能：
这是改变一般自然规律的超自然行为。包括抵挡撒但和邪灵，彰显神的国度之行为。
像保罗曾斥责那个以吕马，那个人的眼睛就瞎了。（徒13：9-12节）
主耶稣平静风浪也是行异能。赶鬼也是行异能（行使超自然的权能）。“异能”这个词，是指超自然的能力，神迹奇事的能力，这种能力是来自神的能力。
6：作先知：
我们必须区分圣灵暂时显明的作先知“说预言”，与“先知”的职份性恩赐的区别。职份性恩赐的先知，在新约并不多。但被圣灵浇灌、使用，暂时宣讲从神而来的信息，说出神的话语，像旧约的先知们宣讲神的信息一样，这一类的恩赐，却没有终止。
这里，作先知，就是这一类。也称为：先知性的恩赐，不是“职份恩赐中的先知”。你的职份并不是“先知”，但你却也像“先知”那样，会经常得到圣灵的浇灌，传讲来自神的话语，这些话语，都合乎圣经，都带着能力，权柄，又都是：造就、劝勉、安慰的话。不一定都是“预言”将要发生的事情。也有许多警告、责备、提醒、劝勉的话。或应许、拯救的话。
7：辨别诸灵：
这一恩赐是圣灵所给的一种特别的能力，可以正确判断有一些人的“预言”，或各种教导，自称启示性的话语，是否来自圣灵，是否合乎真道。
我有很奇妙的几次经历：以前我们的网站，有请专门的编辑，发布各类灵修文章。有些编辑，是全职的，我们网站付薪的。有些是兼职的。也有一些是义工的。他们的文章发出来，都经过他们的阅读，审核。但有几次，他们的审核不到位，他们分辨不了这些文章有没有问题，当然粗看，是没有明显的异端或谬误的。我就有一种不一样的感觉，我就会留意去看，哪一篇文章，是不正常的，我就会被主感动，去阅读去检查，而发现问题。让他们删除。如果正常的文章，我可能一周，一个月，都不去看，不去检查的。
“辨别诸灵”的恩赐，很奇妙的。有时候，和某个人在微信上或以前QQ上交流，我就觉得不对劲，心里不畅通。后来往往都印实那几个人是异端、邪教的人。他们身上的邪灵很明显。
8：说方言：是圣灵超自然的彰显。
a方言可以是一种地上实际存在的语言（像徒2：4-6），也可以是一种地上的人根本不懂的语言，如“天使的语言”（林前13：1）这种语言，人并未学过的，通常是说的人和听的人，都不明白的。
b说方言是人的灵与神的灵（圣灵）深度联合在一起，信徒可以直接与神相交（藉祷告、赞美、歌颂或感恩），用灵而不是用悟性来向神表达（林前14：2，14），并在圣灵的引导下，为自己或别人祷告，而不是用理性去组织词汇、思考内容。
c在聚会中说方言时，必须有一位翻方言的，可以将所说的内容和意思向信徒们清楚明白的传播（林前14：3，27-28）。这些“说方言、翻方言”里面，就包括给大家有“知识的言语、预言、教导”等内容，充满了“造就、劝勉、安慰”的激励（林前14：6）
d在聚会中说方言必须有规矩，不可“发狂”或“失控”（林前14：27-28）
e我们个人，独自在操练“说方言”时，必须注意四点：第一：从灵里发出；第二：向着神说——心里的焦点和对象在神那里；第三：注意心态、心里的状态和感受——不要过度注意语言或声音；第四：判断果效——“说方言”之时或之后，心里越来越有力量，与神更加亲近。
9：翻方言：
这也是圣灵所赐的能力。在聚会中翻方言时，方言的作用就如同敬拜赞美或领祷告，必须翻出来，使大家明白是什么意思，而一同得着造就。所以，“说方言”都和“翻方言”同时出现，提醒我们不可偏面。
*注：以上九项恩赐的解释，基本来自《丰盛生命研读本》的解释。
请注意，这些全都是圣灵超自然的恩赐，若没有圣灵在运行作工，这些恩赐就发挥不出来，彰显不出来的。就无效的。在超自然的恩赐中，人是圣灵的器皿，圣灵是掌管者，施恩者。人与圣灵有美好的联合，我们越体贴圣灵、越活在圣灵的同在之中，就越有这些恩赐的彰显，人若软弱，小信，或疑惑，或受压制，就发现这些恩赐被压制发挥不出来了或消失了。但你一亲近神，重新活在神的同在中，这些恩赐就逐渐又彰显出来了。
还有像看异像，唱灵歌等，超自然的恩赐还有许多。我们要追求，照着正确的途径去追求。也需要成熟的老师指导、教导，避免出现严重的错误。有些超自然的恩赐，是他人按手赐下的。有些是在神同在的聚会中获得的。也有少数是个人在家里祷告得到的。但必须相信而且羡慕这些恩赐。反对或拒绝这些恩赐的，永远得不着这些恩赐。
三：功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。（林前12:6）
这一节，新译本：工作的方式也有许多种，但仍是一位神，是他在众人里面作成一切。
第三类：除了以上两类之外，还有综合型、才干型的恩赐。
就是各种各样的才干，能力，或先天具有的，一些特长，天赋；或后天学习掌握的，一些技能，能力。是综合的，包含特长、才干和圣灵的引导，基督的托付，以及不断学习与操练而提升起来的能力，我列为“综合才干型”。像罗马书12:6-8节：提到的：作执事，劝化，施舍，治理，怜悯人，都是这一类型。
在教会中，讲道，弹琴/吉他架子鼓，唱诗赞美，做饭烧菜，圣诞节目的一些表演，等等，都是“综合的才能”，都来自神的恩赐和恩典，都用来服事主、荣耀神的。
只要是用来服事主的，任何一种才能、才干、特长，都算恩赐。也都是这一位独一真神所运行、所作成的。
雅各书1:17说：各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
所以，我们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（林前14:1）
我们教会最需要哪些恩赐，你心里最羡慕哪些恩赐，就要热切地追求。也为你的儿女祈求，得着属灵恩赐。心里预备之后，有了时机，或在神同在的大型聚会中，或在神同在的小型聚会，甚至祷告会中，或在神同在的个人的亲近神中，或牧人的按手中，这些就逐渐彰显出来了。主权当然在圣灵，但人也不能消极被动，因为这些不是圣灵单方面的工作，我们要切慕，要接受，要追求。
你得到了某一方面的属灵恩赐，就要按照神的托付来服事。殷勤服事，火热服事，有爱心服事，有信心服事，顺服神的差遣和安排、谦卑服事、忍耐服事，忠心服事，和教会众肢体同心合意的服事。
同时，还要追求得着更多，在恩赐上也要更加操练成熟。
我们各人都要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。（彼前4：10）
2023.12.31 本会主日讲章
