以新约的标准读旧约
引言
我们在上个主日，分享用“三个字”口诀，来帮助你读圣经。
无论读旧约或新约，都需要“信，听，辨”（相信，听从，分辨）
今天我们继续学习，以新约的标准来读旧约。
我们挑选利未记第19章，来深入细致地分辨。
这一章的全部内容，都是摩西律法613条的一部分。
摩西律法，按照通常的解释，又可以分成三个部分：
一是：“十条诫命”；除了第四条，“当守安息日”，是预表。其他的九条，在新约圣经中，继续强调，仍然要遵守。
二是：“礼仪的规定”：就是神赐给旧约的以色列人，关于敬拜神的一切礼节仪式、日子、节期、洁净等的全部规定，整个敬拜神的体系。（礼仪的规定，绝大部分，都是基督救恩的预表，都被耶稣基督成全了）在新约之下，全部不再需要遵行。
三是：“司法的规定”：就是神赐给旧约的以色列人，针对当时的社会背景，用于治理当时的国家和社会的刑事民事的法律；（从总体而说，已经结束。不再适用于新约的教会）但从细节而说，有一些爱人如己的内容及原则，今天我们仍然可以借鉴，甚至实践，遵行的。
所以，从整体来说，从得救、称义、得永生的功效来说，摩西律法作为整体的旧约的规定，已经全部被主耶稣基督应验、成全、完成了。我们只需要在主耶稣基督里，照着新约的新标准，新命令，新的道路，来敬拜神，来服事神。
但从阅读旧约圣经的具体内容来说，摩西律法的有一些内容，仍然需要遵行，仍然应该听从。因为摩西律法，不仅是训蒙的师傅，不仅让人知罪，而且也是行事为人的道德基础。只要和新约的标准一致。
利未记第19章，就包括了摩西律法以上三个部分的内容。所以我们一节一节，来细致分辨。
我们先读1-4节：
19:1 耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。’3‘你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。’4‘你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。’
我们先看第2节：
“你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。’
——‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。’这句话，新约圣经有没有继续强调呢？有。
彼得前书1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。1:16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
“圣洁”一词，指：分别出来，保持神圣的圣洁，洁净。
旧约的圣洁，更多的注重礼仪上的分别为圣。
新约教导的圣洁，首先强调“因信得救而拥有的新造生命的圣洁”，其次强调，要把这一种“因信得着的新造里的，神圣的圣洁”活出来，由内到外，从救恩拥有的生命，到救恩改变的生活，整个的神圣纯洁。
虽然新旧约的具体标准不一样，但“我们要圣洁”，是新约和旧约一致的要求，是不是？
所以，我们要遵守，要听从。
这就是，以新约的标准读旧约。新约强调了同样的教导，在读旧约时，看到这个命令，我们也要听从，遵行。而通过“分辨”让我们知道，要遵行的“圣洁”标准是新约的标准，不是旧约的标准。
第3节：19:3 ‘你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。’
——这节经文，是不是十条诫命？那我们要不要遵行？要怎么遵行？
“你们各人都当孝敬父母”，这个诫命，新约继续强调，同样的吩咐，我们就要听从。
以弗所书6:2 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
“也要守我的安息日。”这条诫命，要怎么遵行呢？我们学过很多次，在新约里，“安息日”是一个预表，预表人在耶稣基督的救恩中，得着生命的安息，心灵的安息，从各样的重担之下得安息。而不再需要按照旧约的标准遵守这个日子。
歌罗西书2:16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。2:17这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
所以，当我们读到“要守我的安息日”这样的旧约命令，大量旧约经文提到这个命令，我们就能以新约的标准来分辨，来理解。
第4节：
19:4 ‘你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。’
——这一节，我们能清楚分辨。这是十条诫命的前两诫。除了主耶和华，不可有别的神。不可为自己铸造任何形象来代替神。
这命令，在新约仍然强调，仍然明确的禁止，所以，我们要听从，要遵行。
5-8节：
19:5 ‘你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。’6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。7 第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。8 凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
——这里5-8节，是属于礼仪的规定。所有献祭之事，都属于礼仪的律法，都被主耶稣基督成全了。所以，我们一分辨就知道，我们不需要再按照这里的吩咐去做。
但这句经文，还是有三个应用，可以给我们属灵的造就：
一是：基督把自己献给神作平安祭，蒙神悦纳。
二是：我们在基督里，也要献上神所悦纳的灵祭。
三是：我们献祭的态度——“要献得可蒙悦纳。”
我们面对那些不需要按照“经文的字面含意”来遵守的旧约内容时，我们仍然可以从中得到提醒、亮光、领悟，益处。仍然造就我们的生命。
凡新约仍然强调的，我们就要遵行。凡新约已经不需要遵行的，我们在阅读时，仍然可以得到属灵的造就。
像“要献得可蒙悦纳”，却是新约一致的教导。
彼得前书2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
罗马书12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
第9-10节：
19:9 ‘在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。19:10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。’
——这两节经文，是摩西律法中的司法律。是根据当时社会生活而作出的规定。当时社会中，那些贫穷，无依无靠的人，是需要实际帮助的，让他们有所吃的。这也是新约一致的教导：雅各书2:15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，2:16 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”
所以，我们看到这一类经文，要根据经文所显明的原则，来理解，来实践。这里的原则，就是：怜悯贫穷。
这个经文所吩咐的具体的生活内容，我们不必照着做，但这经文所包含的原则，就是：怜悯贫穷，是我们需要听从的。
如果你家刚好种了葡萄，种了庄稼，你可以摘尽，不必特意留下一角。但你心里要常常想到，怜悯贫穷。尤其是自己家族中的贫穷人，以及教会中的穷人。
罗马书12:13圣徒缺乏要帮补。
以弗所书4:28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。
第11-12节：
19:11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。19:12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
——这两节经文，我们分辨一下，要不要继续遵行？要。要不要听从？要。
“不可偷盗”是十条诫命的第八条。
“不可欺骗，不可彼此说谎”是新约圣经很明确强调的。
——歌罗西书3:9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。”这句吩咐不可起假誓，新约明确说，不可起誓。
马太福音5:33你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’34只是我告诉你们：什么誓都不可起。
雅各书5:12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。
——我们以新约的标准来读旧约，就可以掌握新旧约一致的真理了。
第13-14节：
19:13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。19:14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
——这两节经文，虽然是司法律，但所吩咐的具体生活内容，今天仍然是会出现的。这种生活方式，今天仍然有的。所以，我们需要遵守，需要听从。
“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。”这个是基本的道德问题，国家的法律，也禁止这些事。
“雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”这个可以按照双方的约定来做，也必须按照社会的一般规则来做。雇了短工，打半天工，打钟点工，明天，后天不再继续做的。就应该及时把工价结清，及时把工钱付给他们。不能说，等等，明天再给你。更不可拖欠他们的工价。
新约也继续强调的：雅各书5:4 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。
这里强调的，就是：有公正有公平。
“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前。只要敬畏你的神。”这里，和新约的标准一致，要爱那些软弱的人，要怜悯他们，不能加害他们。所以，这一段教导，我们通过分辨，就知道可以遵行，需要继续听从。
第15节：
19:15你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
——这一节，是对掌权者说的，审判案件要公正。这个“公正、公义”的原则，我们要不要听从？是不是应该遵行？是的。我们不一定有机会作世上的掌权者，但在家里，你常会判断两个孩子的纠纷。这时，要不要按着公义？重看小的，还是偏护大的？在教会里，我们也常会判断两个弟兄姐妹之间的经济纠纷，或其他纠纷。这时候，要不要按着公义？还是偏护和你走得近的人，还是看重那有钱富足的人？
第16-18节：
19:16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。19:17不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。19:18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
——这三节经文所教导的，也是新约所强调的，和新约的教导是一致的。
“不可在民中往来搬弄是非，”主耶稣说：“使人和睦的人有福了。因为他们必称为神的儿子。”（太5：9）我们要追求和睦。而不可挑拨离间，有意挑起人家纷争。
“不可害邻舍，不可恨弟兄，不可埋怨他人”这个原则就是：爱人如己。爱是不加害与人的。我们通过细细分辨，就发现，即使旧约的那些根据当时社会生活的情况做出的司法规定，有一些仍然可以适用今天的人，继续在教导我们如何与人相处，爱人如己。
第19节：
19:19 你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
——这一节怎么理解？有没有必要遵行？
“不可叫你的牲畜与异类配合”，我们现在不养猪，不养牛。对那些牧民来说，牛和牛配合，马和马配合，驴和驴配合，是一个自然规律。是神为牲畜交配所立的规则，所有人，都应该遵循这个规则，若无视这个规则/规律，就会受损失。
“不可用两样搀杂的种种你的地，”现在种地的人，基本上都遵循这个自然规律，哪块地，只种哪一种农作物。这是农作物的习性。
“也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。”这句话，穿衣服，用什么原材料，都要纯粹的一种材料。今天我们要不要听从？要不要遵行呢？
新约圣经对穿衣服，只说了两次：
提摩太前书2:9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；
彼得前书3:3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，3:4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
用什么材料，怎么制作，没有任何的规定。所以，这一句话“也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。”我们不需要遵行。我们只要按照新约的标准，穿着：正派衣裳，就可以。只要正派的，就是合宜的，是端庄的。看上去符合基督徒的身份和形象的，就可以。如果穿着让人觉得很不合宜，很不端庄，很世俗，怪里怪气，妖里妖气的，像放纵的人一样，就不可以这样穿。
新约不强调原材料，也不强调价格，贵或便宜。所以，有社会地位，有经济条件，就可以买贵重的，这很正常。普通人，就应该买实惠一些，谁都不应该爱慕虚荣，攀比，炫富。
也不要故意穿得很土很次，来显示自己的属灵。那也是不成熟的表现。
第20-22节：
19:20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。19:21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。19:22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
——这三节，一眼可以分辨，是根据当时社会生活的习俗而做出的命令，只针对当时的人。也没有什么原则可以借鉴或可以得到提醒的。
按照新约的标准，这行淫的人要被判刑。今天的社会，再没有女奴（这里的婢女，是卖入别人家的女奴，没有自主权的。是奴隶社会的奴隶）。所以，这类规定，和我们新约之下的基督徒，是毫无关系了。读的时候，要注意分辨。也不要误解，神在旧约怎么会颁布这一种的规定。因为是根据当时社会的生活与习俗而作的司法律。了解旧约当时社会的一些生活与习俗的背景就行。
第23-25节：
19:23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。19:24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。19:25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。
——这三节经文，新约没有任何继续强调，也从未有任何这方面的教导。所以，不需要继续遵行，不必听从，也没有明显可以应用的原则。
第26-28节：
19:26你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。19:27头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。19:28 不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
——这三节经文，我们又要仔细分辨。真的像吃鱼，注意剔除鱼刺一样。
“你们不可吃带血的物，”新约没有这样明确的吩咐。新约圣经在关于食物的方面，没有任何禁止不可吃的教导。旧约创世记就提到不可吃血，而摩西律法规定一切不洁净之物都不可吃。
新约里，哥林多前书8:8其实食物不能叫 神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。
提摩太前书4:3他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。4:4凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。4:5都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
所以，天主教不禁止吃血，基督教的某一些教派也不禁止。目前华人教会，一般都根据《使徒行传》15:28因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，15:29就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。
这是初期教会针对当时的外邦人信主，要不要遵守摩西律法，要不要受割礼等争议而提出来的，那时候许多新约的书信尚未写成。
——所以，关于吃血这一件事，我们按照各自教派的规矩，不可也不必为此争论。我们教会，接受了原来的规矩，不吃血，那就不吃。如果有一些教派对此没有禁止，那他们去吃，我们也不可论断。
罗马书14:2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。14:3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
希伯来书13:9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
“不可用法术，也不可观兆。”我们能分辨，今天仍然不可。
“头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。”不必遵行，新约在外貌装束上，没有明确的教导。所以，就按照各个民族的习俗。有些留胡子。现在我们不留胡子。留不留都没关系。
“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。”这节经文，怎么分辨？新约虽然没有明确的教导，但有一个原则是：对身体要保养顾惜。（以弗所书 5:29）用刀划身，或在身上刺花纹，都是伤害自己的身体，伤害皮肤。所以，按照新约的原则，不可以。要遵行，要听从。——这就是：分辨的重要。
——你看，我们细细分析，是不是很有必要？
第29节：19:29不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
——这节经文，要不要听从而遵行呢？
我们通过新约的标准，就知道，作父母的有责任用主的教训和警戒养育儿女。若不把儿女带到救主面前，父母就失职了。更不可有意或无意的，导致基督徒的女儿误入风尘，成为娼妓。
不仅仅父母有责任，（没有父母愿意这样作，都是在特殊的社会环境之下，遭遇极大的苦难或不幸而导致）教会，亲友，有力量的弟兄姐妹，都有责任，帮助和保护基督徒家的女儿，一生走正当的路。所以，若发现我们的家族中，或教会中，有谁家的女儿，面临这种危险，我们就要伸出援手，帮助她们。
第30节：19:30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
——这一节，“守安息日”，我们解释过了。
“敬我的圣所”，旧约的圣所，当时在会幕里，后来在圣殿里。新约的标准，主基督就是圣殿，真正属神的教会是圣殿，我们每个重生得救的人，也是圣殿。所以“敬神的圣所”，依新约的标准，就是在耶稣基督里，用心灵和诚实向天父敬拜，不是照仪文的旧样，乃是照圣灵的新样。
对神的圣所存着敬畏之心，不可藐视。
第31节：31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
——这一节，新约圣经有没有强调？有，拜偶像，行邪术巫术，在新约和旧约都被禁止，是一致的，是不允许的，是神所憎恶的。
加拉太书5:19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、5:20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、5:21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
启示录9:20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；9:21又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
我们要警惕，如果你不把下一代，带到基督的救恩里，就会被拜偶像，行邪术的世俗迷信所吸引。我所知道的，就有好几家，母亲都热心信主，丈夫都不信，儿子都有行邪术，求问那些交鬼的，和尚道士的，这种表现。所以，把儿女带到基督里，真正重生得救，是父母最大的使命。
第32节：19:32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
——这节经文，原则就是：尊敬老人。在新约里继续强调这个原则。但细节，是不是看到白发的人，就立即站起来，要看具体的场合。如果坐公交，坐地铁，看到白发的老人，你站起来让座，是应该的。有一些聚会活动的场合，或家族婚礼等场合，你看到长辈，站起来主动打招呼，以示尊敬，也是应该的。要有“尊敬老人”的礼节。
第33-34节：19:33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。19:34 和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
——这两节经文，和16-18节相似，我们能分辨，是需要听从的。我们不能对寄居的外人产生轻视，歧视。无论从心理，态度上，言语上，行为上，都不可以。因为这不符合“爱人如己”的原则。
第35-37节：19:35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。19:36 要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。19:37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
——这三节，强调在买卖交易上，要公平公道。新约的圣经，有没有强调？具体的内容，新约没有提到。但公平的原则，新约圣经提到：“不可亏负别人。也不可亏欠别人。”
提摩太前书 6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
我们通过利未记19章，逐节深入细致地分辨，使我们能更准确地理解圣经，明白圣经。
因为：3:16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。3:17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书）
我们就要藉着深入细致地理解神的话语，来表明我们有一颗诚实的谦卑的学道之心。使我们不再做糊涂人，乃要明白主的旨意如何。
因为我们相信神的话语是我们生命的粮，成为我们脚前的灯，路上的光，指引我们的人生，使我们成长，逐渐完全。
神的话语比精金宝贵，比极多的精金更可羡慕。比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。所以，我们要爱慕神的道，乐意遵行神的一切吩咐。
深入细致地分辨，避免有所遗漏，有所误解，带来亏损。
越听从神的吩咐，就越证明听从是必须的，是正确的，是有益的。只有听从神的吩咐，才能得胜魔鬼，脱离罪恶，远离失败，带来翻转，蒙神赐福。
所以，我们读圣经时，读旧约时，都像吃神所造的螃蟹，为了不浪费那些能吃的肉，我们就很细致的把壳咬碎，把不能吃的剔除，把肉都吸出来。甚至不舍得随便扔掉一条小脚，因为里面的肉也很鲜美。
你粗枝大叶地吃，浪费就很多。你吃鱼，也必须小心剔除它的刺，不能把刺咽下去，卡住很痛苦。你吃牛肉羊肉，也咬不动骨头，那骨头吃不下，但骨头里面的油，可以吮吸出来，营养很好。
有许多水果，你也不能整个吃。要去皮，要吐子。像甘蔗，只能吸汁。
神把圣经赐给我们作属灵的食物，也赐给我们智慧，懂得分辨，能吃的都吃下去，得着全面的营养。而不能吃的，就不可以吃下去，否则无法消化反而生病。而婴孩，小宝宝，几乎什么都吃不了，什么好吃的都没法去吃，只能吃奶，奶的营养有限，味道也有限。而成年人，健康人，能吃的非常之多。你不再是婴孩，你在基督里，已经长大，我们能吃干粮。
感谢天父。我们藉着“三个字”口诀，今天学完整整一章圣经。
我们要记得这三个字：信，相信；听，听从；辨，分辨。
我们不仅相信，而且确信，圣经都是神的默示，我们要照着去行。
我们不仅听见，而且听从，神的一切吩咐都与我有益，我们要实际遵行。
我们又要按照新约的标准，分辨是非，正确理解，使我们不作糊涂人，乃要明白主的旨意。
2023.2.26 本会主日讲章
