顺服神必能得胜
——得胜必须顺服神
经文：雅各书4:7故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
标准译本：因此，你们要服从神，要抵挡魔鬼，魔鬼就会逃避你们。
新译本：你们应当顺服 神，抵挡魔鬼，魔鬼就逃避你们。
吕振中译本：所以你們要順服上帝，抵擋魔鬼，魔鬼就逃避你們。
一：顺服的字义
这里“顺服”，〈字义〉服从、在安排之下。
包括：
1) 接受安排,服从
2) 顺从,臣服于
3) 服从他人,遵从
4) 接受他人的掌管
5) 听从别人的忠言或指导
6) 遵守,服从
这里“顺服神”之“顺服”一词，是被动语态命令语气，是一个动词，也是军事用语。“在……之下列队”（在班长之下，在连长之下，在营长之下等等），表示听从于在上之命令。
全人类都在独一真神之下，受神的治理，所以要“顺服神”，听从在上掌管者至高真神的命令。
“顺服神”和顺服人，性质是完全不同的。我们对神，要绝对的顺服，完全的听从。对人和组织，我们却要相对的顺服，是有前提、有条件、有范围、有界限、有程度的听从。
今天，我们重点讲如何顺服神。
二：不顺服神的警戒
这节经文，让我们看到“一个本源”之下，有“两个阵营”（属神的阵营和属魔鬼的阵营）。在神和魔鬼之间，你要么站在神一边，要么就落到魔鬼一边。有没有中间地带？在两个阵营之外，有没有中立区？没有，根本没有。你不顺服神，就一定在听从魔鬼。你不遵守神的命令时，已经随从了魔鬼。
创世记第3章，就记载了人类第一次的不顺服神，带来了最严重的后果。亚当和夏娃，不遵守神的命令，而听从了魔鬼古蛇的引诱，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树的果子。
不遵守神的命令，就是不顺服神，就是犯罪，就是失败。就丧失了伊甸园的居住资格，丧失了美好的家园。失去了自由，尊贵，荣耀，权柄，和平，喜乐，安宁，失去了本来拥有的一切生命和生活的美好。
因为违背了神的命令，死亡就来了，痛苦就来了，惧怕就来了，审判也来了，惩罚也来了，诅咒也来了。而且把这一切后果传给了子子孙孙，全部人类，全部的后裔。
撒母耳记上15章记载着：
神差遣撒母耳，吩咐扫罗王，要灭绝亚玛力人。但扫罗打败了亚玛力人之后，“生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。15:9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”15:10耶和华的话临到撒母耳说：“15:11我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”
扫罗不听从神的命令，神最终废掉了他的王位。
15:22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。15:23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
扫罗被撒母耳责备，还不悔改，不谦卑承认，还推诿塞责，表面应付。和旧约那些不顺服神命令的王那样，最终都没有好下场了。
——新约圣经，照样提到不顺服神，不遵行神命令有严重后果。
在新约，神最重要的命令，在——
约翰一书3:23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。3:24遵守 神命令的，就住在 神里面， 神也住在他里面。
——不遵行神的这个命令，后果是什么？
约翰福音3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
三：顺服神的必须
所以我们认识到，顺服神是理所当然的，是必须的。无论从哪一个角度，无论从哪一种关系。
神是创造者，人是被造者，人应当听从创造他们的那一位神；
神是万人之父，人是神的儿女，人应当听从威严又慈爱之父；
神是治理全地的大君王，人是被神治理的众民，属神的子民，人应当听从至高的君王；
神是万有的源头，又启示一切真理，人应当遵循真理，接受保惠师的引导；
所以，我们在面对这一位至尊主宰，独一真神，主耶稣基督的父，也是我们众人之父时，必须“绝对的，无条件地听从、遵行”他的一切命令，接受他的安排，服从他的呼召和差遣，让他掌管我们的一生。
罗马书12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
身体献上当作活祭，就是完全献上，全然属神，不给自己留下私意掌管的权利，也就是认识到自己不再是属自己的，我不是我自己的主人，我乃是属神的，我在思想、情感、行为、人生的选择上，都听从神的旨意。
四：顺服神的动机和原因
顺服神不是为得救的前提条件，乃是为得救之后的活出见证。
有些人以为，需要靠人的努力顺服来赚取，来换得救恩，换得称义的地位。所以拼命的守，守，守一切该守和不该守的，许多教会的规条以及遗传的种种规矩。害怕不守其中任何一条，都会失去救恩，都会导致犯罪下地狱。
那些异端邪教的组织体系，那些负责人，那些假基督假先知假教师假牧师都是用“怎么样才能得救”来辖制信徒，掌控信徒。你不听我的，你不会得救；你不照我的吩咐去办，你违背我的命令和要求，你不会得救；你不学我的神学观点，不站我的神学立场，你不会得救，或你会不能得救。诸如此类。
让许多不明真理的人受假师傅的辖制控制和牢笼奴役，非常可怜。所以新约圣经，不断提醒我们，要防备假先知，防备假师傅，防备犬类，防备恶人的错谬。那些被假师傅控制的人，像“新天地”这个异端组织，里面的人为了成为所谓十四万四千能得救的人，就甘心受异端头目李万熙的掌控和驱使。成为世人最糊涂可怜的人。
许多人一辈子为了“得救”而像异教徒修行一样的艰难痛苦。天主教会，以及一些不纯正的教派里面的人，因为接受了不纯正的偏差的教导，甚至到死也无法确定自己有没有得救。
——另外有些人以为，自己既然是因信称义，是靠主耶稣的顺服而得到救恩的。所以，我顺服不顺服神，都无关我的称义，不影响我的得救。只要我始终承认主耶稣是我的救主，就可以了。甚至说人的行为是不可能达到神的标准，人是顺服不了的。所以，他们就不再竭力追求，从主观上，从心里开始，就不想凡事听从神的命令。
但圣经的真道，是怎么说的呢？
以弗所书2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。2:9也不是出于行为，免得有人自夸。2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
从“得救”来说，每一位真信主的人，百分百不是靠自己的行为得救，没有任何人可以靠行为得救，没有任何人可以靠自己顺服了多少教会的规条与规矩而称义。
但是，因信称义，真正得救之人，必然能结出顺服神的果子，愿意行各样的善事。他的心里必然有一颗愿意听从神的命令，服从神的安排，接受神的掌管，以神为大，以主基督为大，顺从神之心。这种心志，是圣灵在推动和引导的。
没有得救之前，人不会顺服神，得救之后，人从内心开始，愿意顺服神，乐意遵守神的命令，甘心持守神的真道，这就是神叫我们行善，我们也在行善的，有新生命的见证。
雅各书2:17这样，信心若没有行为就是死的。
雅各书2:20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
太3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。
弗4:1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
腓1:27只要你们行事为人与基督的福音相称。
人如果没有善行的果子，就无法证明已经真正的相信主耶稣基督。
这并不是说“行为完全”了，才证明已经得救了。乃是说，行事为人必须与蒙召的恩相称，相一致。与悔改的心相称，相一致。与基督的福音相称，相一致。并且，一生之久，在遵行神的命令中，继续不断地成长。
所以，得救之后必须顺服神，这关乎你的得胜、得荣、得赏。关乎你在世上的生命、生活和服事的通达与否，越顺服就越通达，越听从神就越得胜。反之，在何事上不顺服神，不听从神，就会在何事上失败，不通达，不顺利。
——因为顺服神才能得胜。只要你顺服神，必能得胜。完全顺服神，就完全得胜。绝对顺服神就绝对得胜。
顺服神更关乎神的荣耀，也关乎你在永恒中的荣耀与赏赐。
五：顺服神的具体内容：
我今天先提一个方面：
第一：关于神明确的命令，清楚无误的真理教导，我们要绝对听从。但是要按照新约圣经里，耶稣基督的新道路、新生命、新命令为标准，必须按着正意解释来遵行。
比如：十条诫命。是旧约最重要的命令。分别记在《出埃及记》20：2-17节和《申命记》第五章6-21节。
第一条诫命：
“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”（出20:2-3）
应用：
我们要绝对遵守的，就是只相信圣经启示的独一真神，绝不可再接受其他任何的所谓神的，因为真神只有一位，其它全是假神。
按照新约的标准，独一真神有三个位格：圣父、圣子耶稣基督、圣灵。所以，我们要绝对的相信耶稣基督是救主，是神的儿子，是道成肉身拯救全人类的惟一救主。除衪以外，别无拯救。
我们惟有藉着耶稣基督，才能到天父那里，与神和好，成为神的儿女，得着拯救，得着永生之福，得着天父的保护和看顾。约翰福音14:6耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”
第二条诫命：
“也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出20:4-6）
应用：
我们要绝对遵守，既不可造什么偶像来代替神，也不可跪拜事奉那些像当作神。制造偶像和敬拜事奉这些偶像，都是严重的罪。按照新约的标准，一切无形的偶像，也是不可有的。若将金钱、或权力、或欲望，或某个人，某个组织，某件事物，某种喜好，看得比神更大，比救主更重要，一心依靠它，一心迷恋它以此为乐，把它当作安全感，当作人生的全部意义、满足和目标的，这就是拜了无形的偶像。许多人确实把金钱，或学问，或名誉，或权力，或职业或事业，或某个人，或儿女或配偶，或恩赐，或才能，当作了无形的偶像。这些必须悔改。
要把天父当作你的人生最重要最宝贵的需要，价值，平安，和意义。和天父的关系成为第一关系。心灵以神为乐，为甘甜，为满足，为宝贵，为荣耀。
第三条诫命：
“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“（出20:7）
应用：
“妄称”神的名，按词汇的本义解释，指轻率、不负责任、毫无敬畏之心的“滥用”神的名。无论干好事干坏事，说真话说假话，都利用神的名，是对神极大的不敬，不将神放在眼里。是“藐视”神的一种罪行。如果程度较重，就成了“亵渎神的名”。比如旧约中指着神的名起假誓，指着神的名赌咒说恶言，都属于“妄称”神的名，是对神的不敬，亵渎神的一种表现。
比如今天的世人，把顾客当作上帝，随意称呼某些女孩子是：女神，什么什么神。虽然不是把这个人当作神，但这种称呼，却是“妄称”神的名，滥用神的名，是对神大大的不敬。我们不可滥用任何“女神，男神，女神节”之类的词汇，无论转发或说笑都不可。务要“尊主的名为圣”。（ 主祷文第一句“愿人都尊你的名为圣”）
在新约之下，还包括：不可亵渎圣灵。延伸到“不要消灭圣灵的感动”（帖前5:19），和“不要叫 神的圣灵担忧”（弗4:30）。使神的圣灵担忧，就是心里刚硬，悖逆，坚持错误不悔改。所以，我们要：体贴圣灵而行。
第四条诫命：
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20:8-11）
应用：
这一条诫命却是“预表”，十诫的九条诫命都按照经文的词汇本意，在新约里继续强调，继续需要遵行和听从。惟有第四条诫命，新约明文说，不需要按照旧约的标准去遵守，不再强调。因为这是“预表”，在耶稣基督里都应验、成全了。
歌罗西书2:16-23 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。2:17这些原是后事的影儿。那形体却是基督。2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？2:21 /2:22这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。2:23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
“安息日”预表神的子民，有信心的人，在耶稣基督里得着心灵的安息，脱离各种各样劳苦重担。
关键是：指向耶稣基督里，救恩中的安息，是因信得着的安息。不关乎日子，也不关乎场所和礼仪程序。
今天的主日，七日的第一日，我们举行“公开的、公众的、群体的、固定的日子”主日崇拜，和守安息日，是全然不同的。不仅时间不同，性质、后果、内容、目的、方式、体系都不同。（具体略过）
——所以，我们在耶稣基督里的人，不需要遵守“安息日”的条例。但我们应该在主日参加聚会敬拜神。最关键的是：要有信心竭力追求得着基督里的安息，就是生命的安息，心灵的安息。脱离心中的各种各样的劳苦重担。经济的重担，工作压力的重担，罪的重担，忧伤惧怕的重担，婚姻里的重担，教育儿女的重担，服事的重担，对前途担忧的重担。所有让你心灵失去平安喜乐，没有安息的，都要到基督里面得着安息。这就是“安息日”的预表，这就是“敬拜神”靠耶稣基督救恩的必要，不可或缺。
希伯来书4:11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
主耶稣应许说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音11:28-29）
第五条诫命：
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）
应用：
新约以弗所书直接引用第五条诫命，并且指出，这是第一条带应许的诫命。（以弗所书6:2-3）
所以我们必须孝敬父母。当然包括：公公婆婆和岳父岳母。以及我们至近的亲戚、长辈。比如祖父母外祖父母，等亲戚。还延伸到：一切劳苦传道的，存着为父之心牧养主羊群之人。以及我们的属灵父母。应该敬奉，甚至加倍的敬奉。（提前5：17-18，加拉太书6:6）但可不包括那些假师傅、假先知、假教师们。（约贰7-11节）
第六条诫命：
“不可杀人”（出20:13）
应用：
指任何人，不得非法剥夺他人的性命。也包括不可自杀。这是全世界各国法律一致的规定。
但国家或民族中的战争，抵御侵略、抵抗奴役、抵挡种族压迫的战争或武装自卫反击，都不在其列。
根据圣经的真理原则，我们都反对堕胎，不论几个月大小，因为胎儿在受孕期间已有生命。
耶利米书1:4耶利米说，耶和华的话临到我说：1:5“我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”
路加福音1:15（天使加百列对撒迦利亚说）他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
——意外流产，不算堕胎。在旧约，流产算一种咒诅的结果。现在，非人为的意外流产，也算一种疾病，及对身体和心灵的严重伤害。主动避孕，是合理正常的。但主动堕胎，是不可以的不应该的。被动被迫堕胎，像计划生育政策之下的强迫堕胎，罪不在你，那是另一回事。
这是“不可杀人”这一条诫命的具体延伸。
新约更强调：凡恨他弟兄的，就是杀人的；（约壹3:15）不仅不可杀人，也不可恨人。新约的标准，比旧约更高，更深入。神的道，约束随从罪的内心。法律，约束犯罪的行为。
罗马书13:8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。13:9像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。
第七条诫命：
“不可奸淫。”（出20:14）
应用：
综合旧约和新约的一致教导，一切非婚姻内的性行为，以及婚姻内的一切强迫和变态性行为，都算奸淫。强奸是所有国家的法律都禁止，都定罪的；也包括通奸，以及一切不正常、不正当、不正确的性行为（比如同性恋的行为，比如未婚同居。）今天这个社会上，大量的未婚同居，并不是马上准备结婚的这一种“婚前就先同居”了，而是根本不准备结婚的，这一种没有婚姻的同居，时长时短，可能随时分手，又和另一位。都算淫乱。
新约里更强调，“看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27）心里犯罪的欲念，犯罪的企图，都不可以。
延伸开，一切淫乱的黄色书籍和影视也不应该看。一切淫乱的故事或新闻或笑话也不应该传讲。一切引动或激发淫乱的场合场所也不应该进入，不应该参加。要拒绝那些色情场所，要保守自己。
第八条诫命：
“不可偷盗”（出20:15）
应用：
我们要绝对遵守。未经主人的同意，拿走属于他人的财物，就是偷盗。无论入室盗窃，或顺用牵羊，或私拿公家的物品，都不可以。偷窃父母的，家人的财物也不可以。
亚伯拉罕曾对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。”（创14:22-23）
旧约玛拉基书还责备以色列人，当奉献的十分之一，没有奉献出来，算夺取神的物。（有些译本译作“抢夺”了神的物）。（3：8-9）“明里为抢，暗里为偷”。许多人都经历过经济方面的祝福，确实和奉献钱物有关系。坚持奉献的，都有好结果，经济上不会无缘无故失去。
第九条诫命：
“不可作假见证陷害人”（出20:16）
应用：
我们必须遵守。不仅在法庭层面，不可作假见证陷害人，在一般的场合，也不可作假见证陷害人。旧约里，耶洗别就让人作假见证害死了拿伯，抢了他家的葡萄园。（王上21章）公会里也让人作假见证陷害主耶稣。（可14：55-60）
中国文革期间，太多人作假见证陷害人，陷害主基督的仆人。今天或在网络上，或在一些私人的场合，也有大量的人，随口捏造他人的坏话，毁谤攻击诋毁人，陷害人。说某某人卖主卖友了，说某某人是异端了，在搞分裂了，说某某牧师拜偶像了，要下地狱了，说某某人有淫乱的行为了等等。
主耶稣是诚信真实的见证人。我们也要如此。（启3:14）甚至在传福音，讲道时，都不可以采用假的见证。用喻道故事是可以的，但没有的事情要说成真的，就在作假见证。
第十条诫命：
“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”（出20:17）
应用：
新约屡次强调，有贪心的，贪婪的，就和拜偶像的同罪。（弗5:5，西3:5）所以我们要除去一切的贪心。贪心不是正常的需要，需求，不是正当的追求，愿望，乃是出于罪恶，来自魔鬼。
而一切正常的需要、需求，我们都应该向天父祈求，通过正常正当的途径获得。我们相信天父知道我们的需要，衪为我们预备的，永远超过我们的所想所求。
除了十条诫命的九条，我们必须按照新约的标准，严谨的遵行以外，还有：我们经常提到的：
十个敬虔习惯——1祷告，2读经，3歌颂赞美；4奉主名的聚会，5听道、学习、装备，6服事，7奉献，8传福音/传道；9口说恩言，10竭力行善。
——这些“顺服神的内容”都要：“主动、正确、标准、完全地”听从、遵行、实践、活出来。
只要顺服神，就能抵挡魔鬼。所以，必须顺服神，你必能得胜。魔鬼就会逃避我们。
我们生命的每一部分，生活的每一事件，当你顺服神，由神掌管着，那一部分，那一事件，魔鬼就逃避了，没有机会再搅扰了。因为你已经处于得胜了。能够听从神，守得住神的命令和教导，你就处于得胜之中。
2022.11.6 本会主日讲道
