《圣道学习》第15课：
释经的两个基本原则（之一）
——按照经文词汇的本义来解释
一：根据词汇字面的本义。
二：注意修辞、引申、及时代文化背景中的特定含义。
1：“修辞”——不改变本义
1比喻；2夸张；3对比；4拟人；5反复；6反语；7象征/寓意；8借代/代指；9反问、设问；10双关/谐音。
2：“引申”——产生新的基本含义，这个含义又是固定的，普遍认可的，正式的。
（字、词）由原义产生新义，“引申”的含义，必然跟本义有一定的联系。
如“关”的本义是门闩，引申为合拢(关门)。
如“徒”字本义为“步行”，舍车随车而步行。后引申为空、白白地、仅仅、从事学习的人等义。引申的含义，也是“徒”这个字的基本字义。
在我们的《圣道释经法》中，文字或词汇字面的本义，和词汇的修辞含义，引申含义，都是指根据字典、词典、专业词库所确定的、标准的含义，都是大家一致公认的含义。放在所有书籍上，都是这个含义，都是这种理解的。（有些字典、词典、专业词库收录，是教会内部的标准，基督教界的字典、词典、专业词库）
引申义和比喻义，严格是有区别的。区别是在本义的基础上，引申义是推演发展，比喻义是用比喻的方法得到。但一般而言，“引申义”也可以包括通过比喻（隐喻）而得到的固定字义。
我在这里，举例说明“引申”的含义时，不作严格的区别。这“引申”或“比喻”出来的词汇新的含义，或者通过哪种修辞的手法产生的新的含义，只要是大家一致公认的那个基本含义，有规范，有标准，就可以。
所以，它的基本含义在一定的时间范围，一定的社会文化背景之下，是固定的，明确的。
但语言文字，尤其是特定的一些词汇，随着社会的发展，不断地演化。大量新词不断出现，大量老的词汇，被赋予了新的含义。
这些事实，就给教会带来了解释圣经的新挑战，又给教会带来了翻译圣经的新任务。
我说过，我们《圣道释经法》针对中文和合版圣经，并不是针对原文或其他译本。
那么，我们需要确定中文译本里的每一个文字及词汇，它的正确含义。不论是“原文的本义，中文的本义，中文的修辞含义，或引申含义”，我们要准确理解这个词汇的基本含义，再用今天的语言，通俗易懂的语言，进行解释，宣讲，表达，让今天的人正确的理解，100年前的中文和合版的词汇的含义。
所以，《释经法》面对的，是一项极其庞大、复杂、繁浩的解释圣经工程。我们需要付出大量的时间精力，来学习，来查考，来祷告，来训练，才可能完成这项艰巨的任务。
我们看几个圣经例子：
例如：
犹大，原文字义，是：赞美。用于人的名字。
第一次出现是：
创29:35她（利亚）又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。
创35:23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。
——利亚为了和拉结争宠，充满了嫉妒和愁苦，直到生了第四个儿子，心里得了安慰，就起名叫“犹大”，“这回我要赞美耶和华。”
是常用的人名，又是十二支派之一，又常代指犹大国家。
但，自从加略人犹大出卖了主耶稣之后，“犹大”这个名字，就成了“叛徒”的代名词。
今天，当“犹大”这个词，出现在一般的文章里，比如写着：他是犹大，他成了犹大，这个犹大，我们就能准确地理解，他是叛徒，他成了叛徒。
“叛徒”是“犹大”的引申义。是固定的。
所多玛，原文本义是：燃烧的，出自一个字根：烧焦。
是古代一座城市的名字。
在创世记19章，神用硫磺与火将所多玛毁灭。
19:24当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，19:25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。19:26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
此后，圣经（无论旧约，或新约），提到“所多玛”，都以修辞的手法，指当时罪恶、淫乱的城市和百姓。
今天，所多玛一词，就是：罪恶、淫乱之城的代称。这就是引申义。
索多玛”(Sodom)这个词，变成代表罪恶及同性恋的(Sodomy)。
酵，本义是：含有酵母的有机物,用作发面、制酱、酿酒等。
“酵”一般指“发酵”，能使有机物发酵的真菌称“酵母菌”，亦称“酵母”、“酿母”
引申义是：(对人的态度与行为有负面影响的)酵
主耶稣屡次三番提醒门徒，要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。（太16：6，11-12）就是防备法利赛人和撒都该人那种敌挡福音真道的教训，因为这种似是而非的教训，像酵一样，会不断“发酵”（喻事物受外力影响发生某种发展变化。），产生严重的破坏力。
新约的书信，也以“引申义”（或说比喻义）来使用。
例如：
哥林多前书5:6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。5:8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
这里，就采用了酵的“引申、比喻含义”，而不是酵的本义。
——本段经文，是有人犯了严重的乱伦罪，收了他的继母。使徒非常生气，严厉责备他们，要把作恶的人赶出去，并且要谨慎交往，不与那些有名无实的，“若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。”（林前5：11）
蛇，本义是：动物界的蛇，也表示贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式，后引申为形状像蛇的、似蛇状的等含义。
在圣经中，常用到引申义或比喻义。
圣经中，蛇，引申义是：魔鬼及属魔鬼的。
太3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
太12:34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
——法利赛人和撒都该人，就是属魔鬼的，被施洗约翰和主耶稣斥责为“毒蛇的种类”。用的是：引申义（或比喻义）
魔鬼的名字，就带着蛇，叫古蛇。（启示录12：9）
践踏蛇和蝎子，就指践踏属魔鬼的那些鬼魔。（路10：19）
而汉语的蛇，本义一样。引申义或比喻义，就不一样。汉语中，蛇不指魔鬼，蛇蝎指歹毒的人。
所以，我们要特别注意，中文圣经中的中文词汇，许多含义是圣经所专用的，特定的，是中文的汉语语言系统里，并不具备的，也未收录的。所以，我们在查考经文时，既不能单单凭原文词典的原文字义，也不能单单凭中文的汉语词典的规范标准解释。
这就需要圣经的工具书，圣经专用的词汇解释书，像《圣经百科全书》，《圣经人名地名汇编》，这一类的工具书。找错了工具书，就得不到正确的词汇含义，就会误解圣经的词汇含义。
语言文字的“引申/比喻”含义，是极普遍、很常见的。我们必须根据上下文及以经解经来准确把握文字或词汇在句子、段落、章节中的正确含义。
所以又让我们看到，单单懂某个字或词汇的原文本义，还是远远不够的。许多文字和词汇，在不同的句子和段落里，含义截然不同。
2021.10.8 第15课
