《圣道学习》第52课：
以多处经文解释一处经文
——以经解经（第三十二讲）
——释经的两个基本原则（之二）
今天，我们再举例说明“以多处经文来解释一处经文”，更是为了强调圣经整体的统一、一致、合一。圣经的各卷、各章之间，有奇妙而复杂的关联。每一卷，每一章，每一个主题，每一个真理，都不是孤立、单独、零碎的存在，都是这个完整的圣经中，不可分割、不可或缺的一部分，正如足球的任一个面，任一个角度，任一个线条，是这些线条、角度、每一个面，构成一个完整的足球。
“以多处经文来解释一处经文”目的在于将圣经解释得“全面、细致”。
每一个主题，每一个词语，每一个人物，每一个事件，每一个命令，每一个真理的法则，都可以从多处经文中，得着更全面，更深入，更细致的标准。同时又使结论始终在“完备、完全”的圣经整体之中。
因为圣经里面大量的教导，都是不断重申的，包括人物和事件，并非孤证，而是有多处经文，多卷经文，相互印证，比如福音书有四卷。所以从“以经解经”的“以多处经文来解释一处经文”，就可以看得更全面、更完整、更深入和更标准，避免偏面，避免极端。
尤其同一件事，有两处以上的经文记载，就可以相互补充。有一些相同的词语，相同的教导，也可以相互补充，相互参考，得到更全面，更细致的认知。
比如：
撒母耳记下24:1耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
历代志上21:1撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
同一件事，撒母耳记说：耶和华激动大卫去数点以色列人。
历代志上说：撒但激动大卫数点他们。
只有二处经文，还不能清楚地解释，到底神激动大卫，还是撒但激动大卫。
如果再以“总原则解释细节”，神怎么会激动属神的君王、合神心意的君王，去做得罪神的事情呢？神不会推动他人去犯罪。所以，撒但激动大卫，符合具体事实的细节。
而耶和华激动大卫，是旧约的笔法。旧约的历史书常常将一切福祸的源头都归到神的头上。
我们在《马太福音查经》中，大量采用“以多处经文来解释一处经文”的以经解经方式。
比如：
主耶稣在受难周的活动——主耶稣荣入圣城
马太福音：21：1-11节，主耶稣荣入圣城
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民（注：原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
本段经文在四本福音书都有记载。
一：时间：主日。（根据第三位老师，有些称这天为荣耀日，或棕树主日）
约翰福音12:1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
12:12第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，12:13 就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”
——根据约翰福音，逾越节是周五，主耶稣是逾越节的羔羊，在逾越节这一天被杀献祭。周五的前六日，正是安息日。而安息日的第二天，正是主日，七日的头一天。这一天，就是主耶稣骑驴进耶路撒冷的日子。
二：事件：主耶稣骑驴进耶路撒冷。
A得驴：（21：1-7上）
01主耶稣打发两个门徒，从对面村子里，把事先约好的一匹驴驹，牵到我这里来。
——马可福音11：2节，很明确说是：驴驹，是从来没有人骑过的。
路加福音记载和马可一样。马太简略这个过程的对话。约翰完全不提这个过程，只说主耶稣得了一个驴驹就骑上。（你看到，四本福音配合的很完美）
——得驴不是重点。也不必在这头驴身上，用“灵意、寓意”展开解释。
02应验旧约的预言：（21：4-5）
马太和约翰都记载这件事，应验了预言。马可和路加都没有记。
引用的旧约是：
以赛亚书62:11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（注：“民”原文作“女子”）说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。”
撒迦利亚书9:9锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
约翰福音12:14-16 耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：“锡安的民哪（注：“民”原文作“女子”），不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。
这两位使徒虽然都没有直接照旧约的经文记录，但表达的意思一模一样。确确实实应验了旧约这些经文的预言。
B欢呼：（21：7-9）
01门徒把自己的衣服搭在驴身上，主耶稣就骑上驴。
这一细节，马太、马可、路加都有记载。
02众人多半把衣服铺在路上。
这一细节，马太、马可、路加也都有记载。
03还有人砍下树枝来铺在路上。
这一细节，马太和马可记载一样。
而约翰福音记着是：棕树枝。约12:13就拿着棕树枝，出去迎接他。
04欢呼喊叫
马太21:9 前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
马可11:9 前行后随的人都喊着说：“和散那（注：“和散那”，原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！”“奉主名来的是应当称颂的！”11:10“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”“高高在上和散那！”
路加19:38 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”
约翰12：13 喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”
“和撒那”的意思是“哦，拯救！”；
C结论：（21：10-11）
太21:10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”11 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
可11:11 耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
路19:39 众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”19:40 耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
“这些石头必要呼叫起来”是拟人化的表达，表示他们的欢呼是必要的，应该的，理所当然的。是这种场合里的正确反应。
再看一段：21：12-17节，主洁净圣殿
耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
本段经文记在四本福音书里（可11：15-19；路19：45-48；约2：13-22）
一：经过
A主动的洁净
马太：耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”
马可：11:15-17他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”
路加：19:45-46耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人，对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”
约翰：2:14-16 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
二：结果
马太：祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”
马可：11:18 祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。11:19 每天晚上，耶稣出城去。
路加：19:47 耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，19:48 但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。
根据约翰福音2:18-22 因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
我们看到，这是明确无误地指出主耶稣以死里复活建立属灵的圣殿，而终止物质的圣殿。
像十字架上的七句话，像主耶稣受审判等等，都必须“以多处经文来解释一处经文”。
我们再来看一处举例：
哥林多前书15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，15:52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
“号筒”一共吹响几次？末次是第几次？
我们根据“以经解经”，抓住“号筒”这一个关键词汇，搜索，查找，“以多处经文来解释一处经文”。
看到：
启示录10:7但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
第7节：第七号吹响。“神的奥秘就成全了”，
哥林多前书：15:51/52 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
——以经解经，非常准确的告诉我们，这个奥秘是复活改变被提的好消息。所以说“正如神所传给他仆人众先知的佳音。
启示录11:15
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。
这是宣告，马上就要实现了。等基督从空中降临到橄榄山地上，擒拿敌基督，消灭世上的叛军之后。
——马太福音24：30-31那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
在空中，而号筒吹响，会发生什么事呢？
——帖撒罗尼迦前书4：16-17因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
第七号吹响，就是我们见到基督驾着天上的云降临在空中的时间。就是我们被赎的日子，是我们的身体复活改变被提的时刻，是得享永恒的赏赐与荣耀的开始：
同一个主题，或同一个词汇，在不同的经文中出现，需要采用“多处经文来解释一处经文”的以经解经方法。
非常合适主题查经，将同一个主题的方方面面相关的经文，都找出来，得着很全面的理解了。
2021.12.30 第52课
