你要保守你心胜过保守一切
箴言4：23节：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
一：怎么保守
这节经文，
新译本：你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。
标准译本：当谨守你的心，胜过保守一切，因为生命的泉源由心而出。
当代译本：要一丝不苟地守护你的心，因为生命之泉从心中涌出。
吕振中译本：你要以大警觉守护你的心，因为生命之泉源由它而出。
“保守你心”就是：谨守你的心，就是：一丝不苟地守护你的心，就是以大警觉守护你的心。
“谨守”，就是严格地遵守。
你要严格地遵守神的真道，主的诫命。对神的真道、主的诫命要有良好的自律、节制和坚定的态度。
像诗篇119：60节：我急忙遵守你的命令，并不迟延。
像路加福音1：6节，提到施洗约翰的父母撒迦利亚和伊利莎白，他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
像申命记26：13节说的“你的命令我都没有违背，也没有忘记。”
提摩太后书1：7节说：因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
申命记4：9节说：你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
“一丝不苟”就是很认真很细致，丝毫不马虎不随随便便。
要一丝不苟地守护你的心，不随随便便，不马马虎虎，不无所谓的，不敷衍了事的。要很认真很细致地守护你的心灵。
“警觉”就是高度的警惕，就是对可能发生或可能出现的危险保持敏锐的感觉和警惕，对周围环境或事物的变化有高度的敏感，能迅速察觉潜在的危险或异常而及时做出反应。
“警觉”用在属灵生命上就是警醒。
你要以大警觉守护你的心，就是主耶稣所说的：马太福音26:41总要警醒祷告，免得入了迷惑。
就是彼得前书4:7所说的：万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
启示录16:15主警告说：“看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”——“像贼一样”形容时间上无法预测。所以必须警醒预备。
就像箴言6：4-5节形容的：不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
——保守你心，免得如鹿落在猎户的手中，免得如鸟落入捕鸟人的网罗，方方面面，无论财物，名誉，身体健康，人际关系，家庭状况，还是属灵生命，服事岗位。
又像尼希米记第4章，以色列人在尼希米的领导之下重建耶路撒冷城墙的时候，应对仇敌的方式，是：一面祷告我们的神，一面派人看守，昼夜防备。并且使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空地上。又提醒和鼓励众人：不要怕他们（仇敌和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、阿拉伯人基善，及他们纠集的一些同伙），要记得我们的主是大而可畏的。我们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。这样识破了仇敌的计谋，使他们不敢上来。
尼希米又吩咐他的仆人，一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。所以参与工程的，都是一手作工一手拿兵器。都腰间佩刀。并且让吹角的人时刻预备，因为城墙上相离很远，一旦发生危险，让他们听见角声，就立即聚集过来，好一同争战。
尼希米自己和弟兄、仆人并跟从的护兵（警卫）都不脱衣服，出去打水也带兵器。
——你看，就是这样的警觉、警醒防备。
彼得前书5:8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
——我们的仇敌是魔鬼，我们更需要谨守，警醒。
“心”，控制着人的生命意识活动。“心”，又连接着灵与魂、灵魂与身体；连接身体的全部器官、身体的整个感知系统；“心”，又连接着物质界与灵界；连接着现实世界与虚拟世界及幻想世界，和灵的世界；所以，“心”是最重要的生命门户，人生枢纽，决定着今生与永生的生死祸福。
——所以，保守你心胜过保守一切。
我们家中有重要的物品，是怎么保守的呢？
——我们姐妹卖黄金，金器，是怎么保守呢？怎么守护呢？就靠监控，室内无死角的监控吧。
——我以前的老房子（去年拆掉了），在我住的三楼卧室，有一个衣柜，底下就有暗仓，我爸爸亲自做的，只有自家人知道。以前最重要的物品，像银行存折（现在没有存折了，都是银行卡了），像我母亲的一二件金首饰，我外公传给我们家的真的银元/袁大头，都会放在这个暗仓里。上面是放着被子或其他衣物，一般很难发现的。
——我外公有一个老的四方柜，中间的长抽屉的底下，也有一个暗仓。平时拉抽屉出来，也绝不容易发现的。要手探进去，从里边把暗仓推出来，才有的。
——现在大部分都买保险柜了，一些要紧的证书、文件、贵重物品，放保险柜里。有些人买了黄金，就寄存在银行里。
人会用各样的聪明、方法来保管贵重的物品。但最需要保守的，是我们的心灵。
有人会说，我自己怎么保守得了我的心，只有靠天父保守我，靠主耶稣基督保守我。
天父当然保守我们，主耶稣基督当然保守我们。
他能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。（犹大书24节）
主耶稣基督在约翰福音17章，也祈求天父因主耶稣的名而保守我们，保守我们这些属基督的真圣徒脱离那恶者，不致灭亡。保守我们这些真圣徒能合而为一，像主和父合一一样。
因为我们真信主耶稣的人，都是因信蒙神能力保守的人。我们必能得着所预备、到末世要显现的救恩。（彼前1：5）
天父在基督里会保守你，我们自己也要靠主的恩典保守我心。
神的保守和我们自己的保守，两方面是一致的整体。不能忘记神在保守你，也不能忽略你自己要保守自己。圣经无数次教导我们，你有责任、有本份要保守自己的心。自己的责任和本份必须尽上，这是非常要紧的。不能偏面。
耶利米书1：17节说：所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
这节经文，当代译本：现在，你要做好准备，去把我吩咐你的话都告诉他们。不要惧怕他们，不然我将使你在他们面前充满恐惧。
新译本：因此，你要束腰，你要起来，把我吩咐你的一切话，都告诉他们。不要因他们惊惶，不然我就使你在他们面前惊惶。
这里就把神的保守和你自己的保守，教导的非常全面。这两方面是一个整体，缺一不可。如果你不靠主刚强，你一味惧怕惊惶，神也只能让你处于惧怕惊惶之中。如果你靠主刚强，觉得不应该惧怕，神就能使你不再有惧怕的试探和捆绑。
有一句俗语说：自助者天助。一个人首先要自己去努力、积极上进，这样的基础下，才会获得其他方面的帮助，才会得到神的帮助。
箴言3:21我儿，要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。3:22这样，他必作你的生命，颈项的美饰。3:23 你就坦然行路，不至碰脚。3:24 你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。3:25 忽然来的惊恐，不要害怕。恶人遭毁灭，也不要恐惧。3:26 因为耶和华是你所倚靠的。他必保守你的脚不陷入网罗。
——只有我们谨守真智慧和谋略（明辨力、明辨是非），神才必保守你的脚不陷入网罗。
腓立比书4:4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。4:5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。4:7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
——当我们不看环境，不看自己，抵挡忧虑、消极、灰心、惧怕，凡事充满信心的祷告、祈求、感恩、交托，总是喜乐，又带着谦和，神所赐超乎人理解的平安，才必定会保守我们的心思意念。
二：为什么要保守
因为一生的果效，是由心发出。
“一生的果效”也译作：生命的泉源，生命之泉。
因为生命的泉源由心而出。因为生命之泉从心中涌出。
心里如果涌出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，涌出谦卑、圣洁、刚强、智慧、敬虔，人生就会有美好的结果。如果涌出悖逆、嫉妒、污秽、淫荡、异端、骄傲、自义、狂妄、贪婪、诡诈、暴躁、急躁、虚伪、放纵、拜偶像，人生就立时会败坏，堕入深渊。
我们看到，圣经中那些不谨守己心的人，后果都很严重。
大卫王不谨守己心，好色而放纵情欲，结果很严重。虽然人被神赐福，但不谨守的这件事，导致他在年老的时候，被儿子押沙龙起兵谋反，战乱四起。
所罗门王不谨守己心，长期好色而放纵情欲，比众人更甚，结果导致国家分裂。
还不错的乌西雅王不谨守己心，心骄气傲，要进殿献祭，结果长了大麻疯。
比较敬虔的希西家王不谨守己心，也是骄傲，结果惩罚来到。
很有名的约沙法王，敬畏神而得尊荣之后，骄傲起来，和亚哈王结亲，结果导致子孙都随从亚哈家拜偶像，差点被亚哈的女儿亚他利雅斩草除根，国位也被亚他利雅篡夺。——当我读到历代志下18：1“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲”我就一声叹息。
我们平常的生活中，一点点粗心大意，就导致麻烦。钥匙忘了，好多人有过。忘了在烧东西，我也烧坏了一二口锅。
学生还在读书时，作业粗心大意，错别字多的是。细心检查，就能避免。
与人交往时，一点点愚昧，不谨慎，轻信，就会上别人的当。被骗的很多。网络上，投资理财上，一点点轻率草率，一点点狂妄自以为是，一时的冲动，一时的头脑发热，都可能带来重大的亏损。大家都有经历。如果贪财，如果妄想发横财而不顾家人亲友的劝阻，被骗，投入超过承受能力的资金，而导致难以收拾的后果，也很多。所以，我们若不警惕，就会接二连三的受亏损。
所以，传道书10：1节说：死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。
有人贪小便宜，拿了不该拿的公物或别人的物品。有人喜欢在家人亲友之间，抱怨，挑刺，论断，说东家长西家短，总喜欢说人的坏话。我们在人际关系中，如果不谨守言行，就被人轻看，受人歧视，失去尊荣。
如果我们在家庭中，不谨守嘴唇，以为什么话都可以乱说，就会导致夫妻之间，亲子之间立即出现争吵，甚至冷战。所以箴言21：23节说：谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。
朋友之间，弟兄姐妹之间，一点点忽略他人，或稍有怠慢，或稍有不周到不合宜，都可能导致终生不再联络，不再交往。所以，我们若不谨守和睦，老朋友就越来越少了。
商议事情时，一点点粗暴，都可能导致不可收拾的争吵。所以，我们若不谨守谦和，就无法把事情做好。
在一些重要场合，一点点不雅观的动作或小习惯，都会被人放大而受到羞辱。所以，我们若不一丝不苟的保守你心，就很难得尊荣有美名。
而我们内心的一点点小信，一点点疑惑，一点点懒惰，一点点麻木，一点点世俗的不敬虔之心，都会夺去我们爱父的心，都会让我们落入撒但的诡计里面，而软弱而受其辖制。
那些微不足道的不良饮食习惯或作息习惯及生活习惯，都会让我们处于不利的状态。那些你以为无所谓的说话习惯，那种负面的，自夸的，消极悲观的说话习惯，那些贬损他人，高抬自己的说话习惯，那些只顾自己夸夸其谈，不管他人的感受的说话习惯，那些口无遮拦，不懂分寸，没有边界感，不知场合的说话习惯，都会让你被人厌烦，心生渺视。
三：要保守什么
犹大书20-21节：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
保守自己常在神的爱中，需要怎么样？
要常存信心，常存盼望，常存爱心。信靠神，盼望基督再来，爱神爱人。要亲近神，体贴圣灵，住在基督里。时常寻求神，寻见主的面，经历神的同在。
在创世记，常在神的爱中，就是与神同行。像挪亚与神同行，在那个世代成为完全人。像约瑟拒绝主人波提乏夫人的引诱，宁愿下监。
在出埃及记，常在神的爱中，就是离开埃及为奴之家，跟随神进入应许之地。像摩西看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，他因着信，就离开埃及，不怕王怒。
在利未记，常在神的爱中，就是洁净自己，成为圣洁，并且献上神悦纳的祭物。像耶稣基督不仅是大祭司又是神悦纳的祭物，毫无保留，献上归主。
在民数记，常在神的爱中，就是跟随基督走义路绝不回头，不发怨言，不行奸淫。总是有信心，像迦勒说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。
在申命记，常在神的爱中，就是遵守神的一切命令。这样必能使我们居上不居下，作首不作尾，神也必在我们手里所办的一切事上赐福与我们。
在约书亚记，常在神的爱中，就是刚强壮胆去得着神应许之地，靠着神争战，胜过一切仇敌。像约书亚所说：至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。我们永远侍奉耶稣基督，我们的儿女、子孙后裔，也要信靠独一真神，接受惟一的救主耶稣基督。
保守自己常在神的爱中，就是与神相交，就是与神建立亲密的关系，这是人生首要任务。
所以，就要常常谦卑祷告，是不是？
常存饥渴慕义，是不是？
常有感恩歌颂赞美，是不是？
常读神的话语得以在光中见光，是不是？
常参加奉主名的聚会，用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主，是不是？
常和清心祷告主的人一同追求公义，信德，仁爱，和平，是不是？
常常联于主耶稣基督的葡萄树，紧紧依靠主的救恩，是不是？
常常竭力追求“与神相交、与神交流”而信靠神，顺服神，盼望基督，专心爱天父。追求一生一世活在神的同在里，以神为我们的喜乐，以神为我们的满足，以神为我们的至宝，以神为我们的力量，以神为我们的荣耀，以神为我们的生命泉源，以神为我们的榜样，以神为我们的主为我们的王，以神为我们的人生意义和价值，以神为我们生命和心灵的安息之所，为我们的盼望和甘甜，为主而活与主同活等候盼望基督再来。
所以保守自己常在神的爱中，就要把纯正的全备的真道存在心里。
提摩太后书1:13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。1:14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
“纯正话语的规模”，就是圣经真理的完整体系，基督所启示的完全之道，整本圣经所默示的完备之教导，基督教会两千年来所一致共同持守的信仰与教义体系。我们要常常守着，牢牢守着。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
保守自己常在神的爱中，就要保守自己不沾染世俗。远离一切罪恶、世俗、肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，远离一切神不喜悦的人事物和环境。使我们的灵与魂与身子都蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5：23）
提多书2:11因为神救众人的恩典，已经显明出来，2:12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守（自律），公义，敬虔度日。2:13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。2:14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
我们以基督耶稣的心为心，把一切不属于基督的、不属于真道的、不属于新造生命的、来自邪灵的、世俗的、情欲的、败坏的思想情感意志，都堵住都堵死都弃绝。我们心意更新而变化，内心在基督里一天新似一天，结满圣灵的果子，满有基督长成的身量。使我们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。
2025.5.18 本会主日讲章
