成为又良善又忠心的仆人
先读两段经文：
马太福音25:14-30节：
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。25:15按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。25:16那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。25:17 那领二千的，也照样另赚了二千。25:18但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
25:19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。25:20那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。25:21主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。25:22那领二千的也来说：主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。25:23主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:24那领一千的，也来说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25:25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。25:26主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25:27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。25:28夺过他这一千来，给那有一万的。25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。25:30把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
本段经文，和路加福音19：11-27节，很相似。
众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻说：
19:12有一个贵胄往远方去，要得国回来。19:13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（锭原文作弥拿，一弥拿约银十两），说：你们去作生意，直等我回来。19:14他本国的人却恨他，打发使者随后去说：我们不愿意这个人作我们的王。
19:15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。19:16头一个上来说：主啊，你的一锭银子，已经赚了十锭。19:17主人说：好，良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。19:18第二个来说：主啊，你的一锭银子，已经赚了五锭。19:19主人说：你也可以管五座城。
19:20又有一个来说：主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。19:21我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。19:22主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。19:23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？
19:24就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的。19:25他们说：主啊，他已经有十锭了。19:26主人说：我告诉你们，凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来。19:27至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧。
今天我们透过这两段经文，来学习一个主题“成为又良善又忠心的仆人”。
我们先简单解释一下经文，以马太福音这一段为标准。
一：主人是谁？
马太福音：一个人要往外国去
路加福音：有一个贵胄往远方去，要得国回来 （贵胄：几个中文译本都译为：贵族。标准译本译为：出身高贵的人。
当然指主耶稣基督。
——我们信了主耶稣基督之后，是否将主耶稣基督当作主人呢？很多人只承认主耶稣是救主，却不承认主耶稣基督是我人生的主，我生命的主。所以我们都会充满信心恳求神藉着耶稣基督的名来拯救我们，帮助我们。救我的生命，救我的家庭，救我的婚姻，救我的儿女，救我的身体，救我的工作。但我们不肯让主耶稣基督作我的主人，不肯听从他的安排，不肯照主的意思而行。整个人生还是自己作主。
其实我们信了主基督，就是属于主的人。
罗马书14:7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。14:8我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。14:9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
二：家业是什么？
就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
根据原文，五千、二千、一千，是：五个他连得，二个他连得，一个他连得。
一他连得等于六千个银币。一个银币等于一天的正常工资。
新译本是：他按照各人的才干，一个给三万个银币，一个给一万二千个银币，一个给六千个银币（原文作“五个，二个，一个他连得”；一个他连得等于六千个银币）
“家业、银子、五千、二千、一千”都可以指主的使命、恩赐、职责，就是传道服事的能力和托付。
人的恩赐能力不同，托付的轻重大小也有区别。
不像使徒们，一蒙召就确定了一生的服事，他们一开始就是五千了。有些圣徒，一开始服事，就进入了神的命定，像戴德生，从小到大，就是一个感动，要到中国传道救人。在众多宣教团队中，戴德生和他的内地会，是最有果效的。
但普通人在服事的过程中，可能有人开始一千，以后二千，最后五千。从主的角度，他知道我们的一生。从人的角度，我们大部分的人都是一步一步，逐渐走上服事的路，逐渐成长进入命定，逐步拓展服事的疆界。
所以我们要羡慕善工，切慕恩赐，追求成长，合乎主用，无论何年不要停顿。
路加福音19:13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（注：“锭”原文作“弥拿”，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’
马太只提到三个仆人，分的本金不一样。
路加提到十个仆人，并且每个仆人得到的本金一样多。
不论我们得到五千，二千，一千，或十两，我们都要珍惜。因为仆人能得到的恩赐、才能、职份、或使命，托付、禾场，都出于主耶稣基督对我们的重视和信任。
三：是神的儿女还是基督的仆人？
我们在神面前，到底是儿女，还是仆人？
既是神的儿女，又是基督的仆人。哪个身份更重要？
我们信主之后，第一身份当然是神的儿女，神的儿子。
罗马书8:14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
我们所得的属灵产业中，最关键最核心的部分，都是继承来的，不是作工得来的，也不是争战得来的。
比如：1罪得赦免；2因信称义；3圣灵内住在你里面，成为你得救的凭据和印记，作你的保惠师；4灵里复活，就是重生，有了新造生命，基督的生命成为你的生命；5迁到爱子的国里，得了不能震动的国，成为天国公民；6名字记在生命册上；7得了永生，永不灭亡。
——这些都是因信主耶稣基督，成为神的儿女之后，白白得到的。是神的儿女这个身份带给我们随时随处有神的同在，有丰盛的慈爱怜悯，有荣耀的盼望，有天上的福份，也有无穷无尽的恩典。
因为神爱我们，拣选了我们，定意赐福给我们。神已经为你预备了“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想过”的福，真的超过你的所想所求。
我们永远不要看错了。
雅各书1：17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
我们不能再有奴仆的心，仍旧害怕。
奴仆的心，就像旧约律法之下的犹太人之心，还没有深刻理解因信称义的人，时常担心自己做不到，达不到神的标准，仍然不会得救，仍然不蒙神的怜悯，这一种惧怕不安。
奴仆的心，没有安息，因为只关注自己的行为，和一些外在的规矩命令，而不是单单信靠主耶稣基督。
儿子的心，踏实安稳，是真实经历了因信称义的救恩之后，在真道上更深理解耶稣基督的救恩之后，内心的坦然无惧。这个身份，使我们内心有十分的安息。
但我们又要像仆人一样，无条件地完全听从主基督，服从主基督的差遣，遵行主基督的命令，按照主基督的标准，完成主基督的托付任务。
“仆人”强调的是我们把“人生的主权”交给主基督，我们理所当然必须听从主耶稣基督的吩咐。交出你的自主权，舍下你的选择权，听从服从主耶稣基督的安排。
今天的社会，没有仆人，奴隶。但有员工，下级。在公司里，工厂里，单位里，你是员工，你是下级，你就必须服从老板的命令，必须听从领导的吩咐。这是工作的关系，工作的范围里，你没有自主权，你要按照领导按照老板的意思去做。工作以外的关系和范围，老板或领导对你就没有决定权。你就有自主权。
但我们和主耶稣基督的关系，是丰富多元的关系。
信了主之后，我们在属灵的身份上是神的儿女，和基督同为后嗣（强调和基督承受同样的产业，都是天父的儿子，身份合一）。我们又是基督的肢体（强调像身体那样的生命的合一）。又是基督的新妇（强调像婚姻中的贞洁专一那样的心灵的合一，以基督的心为心，在爱里的合一）。我们又是圣灵的殿（强调像旧约的圣殿那样，神住在我们的里面）。我们和三一真神的这些关系，都强调了其中一个方面的属灵特征。
我们在属灵的成长上，需要经历四个阶段：
第一阶段，是：我得着主的生命：基督为我——就是“接受救恩”你承认主耶稣是你的救主。你充满了信心，有真实的信心。
第二阶段，是：主得着我的生命：我为基督——就是“主权的交出”。我愿意把自己的整个人生献给主，就是我愿意为主而活，我愿意走主引导的人生路。把自己看为是属主的人。你不断的遵行，行为有果子。
第三阶段，是：我得着主得着我的得着：基督为我为基督——就是“与主合一”。你和主的生命紧密相联，不联于主就没有满足。你和主的目标是一致的，你和主的利益是一致的，你和主的标准是一致的。你要得到的荣耀尊贵智慧平安也是和基督一致的。
第四阶段：是：我活出基督的丰盛：现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；哪一方面未能活出基督的丰盛，就觉得未达完全。
绝大多数的人，一生都只停留在第一阶段：基督为我。并且在得救的问题上，仍然挣扎未得安息。
今天我们分享“成为又良善又忠心的仆人”，就是提醒我们要进入第二阶段：我为基督。就要交出人生的主权，让基督真正的作我的主。我愿意完全的顺服主，听从主的差遣，不自己私自决定自己的人生道路，不自己擅自决定自己的服事脚步。总是祷告、寻求、依靠、等候、判断、分辨，得着神的旨意而甘心跟随，放胆前行。
我们要听从主基督透过圣经真道对我们的吩咐（全备的真道），也要顺服主基督透过教会的牧者带领者对我们的分派（本教会的安排），也要主动去寻求主基督透过圣灵和启示对我们的差遣和托付（随时即时的引导）。这样就不偏差不偏面不偏激不落入极端的错误。
四：又良善又忠心的仆人
那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；
“做买卖”就是运用恩赐，去殷勤作工，完成主的托付。
不是指为教会积攒多少金钱，存款达到多少。而是去使万民作主的门徒，奉父子圣灵的名为他们施洗，教导他们遵守主一切所吩咐的，直到主来。
他们都顶格完成主人的任务。五千的另赚了五千，二千的另赚了二千。或一锭银子，已经赚了十锭。一锭银子，已经赚了五锭。
这就是又良善又忠心的仆人。
“良善”表现在愿意顺服主，愿意听从主。（不愿意顺服主，不愿意听从主，就是恶的）
“忠心”表现在负责任，尽心尽力完成主的托付。主托付我们的具体什么岗位，具体什么事情，我们做得到位，负责任，努力做，殷勤做，尽心想方设法做得更好。（不负责任，不尽心尽力去做，就是不忠心）
现在你所服事的岗位和服事的具体内容，不论讲道、敬拜赞美、弹琴、读经，祷告会，家庭祭坛，主日学，或厨房的买菜买米买油，烧饭，洗碗，拖地，或外出探望，代祷，传福音，都要尽心尽力、尽忠尽职。有责任心（绝不能敷衍了事，不能应付应付），肯担当（不逃避），肯付出（不耍滑头），愿吃苦（不是只想安逸、轻松），不能混混日子、滥竽充数，掌握真才实学，服事相应的才干学识能力，不是无所谓。对主的工作，教会的分派，服事的岗位，我们都要殷勤不懒惰，心里火热，常常服事。
绝不能争权夺利、嫉妒纷争、勾心斗角、贪图虚荣，不能自私自利高举自我。
无论管理教会的钱财或物品设备，还是安排聚会与活动，还是参与哪一项事工，具体哪一件事，都要忠心耿耿，尽心尽力，全力以赴。不存私心，不图私利，不轻忽这份事工。
我们一切的服事都是：
为主做（不是为己做，为利做）；
听主的吩咐（不是听政府的政令）；
按主的标准（真道的标准，圣经的标准，而不是世俗的标准，也不是宗派的标准）；
靠主的力量（不是靠势力，才能，不是靠埃及的车马）；
用主的方式途径（不是用世俗的血气的人意的方式，不可不择手段，不可用罪恶不义，卑劣无耻的方式）；
最终让主满意，让主得荣耀。
——动机，方法（过程），目标，力量，结果，都在基督里。
五：交账和得赏
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
每个人都要在基督面前交账，按着各人所行的，或善或恶受报。
那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
“不多的事上”指你能为主做的事。不论做了多少事，都是“少许的事，一点事”都是非常有限的。使徒保罗三次旅行布道，写13封书信，也是有限的。我们不要认为自己替主做的事情很多，这个我作，那个我作，作的够多了。不多，很有限。
“要把许多事派你管理”指永恒中的赏赐、丰盛的产业，无穷无尽的权柄和尊荣。
路加福音19:15-19 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’
路加福音记录了“所得的赏赐”是有区别的。“赚十锭的，有权柄管十座城。赚五锭的，有权柄管五座城。”
不是做多做少一个样，在赏赐这件事上，神按照公义法则处理。
所以，哥林多前书15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
六：偷懒恶仆的结局
但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。——这个仆人完全不尽丝毫的责任。面对主人要交账时，
那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
——这个仆人为自己的恶行编造一套说词。
主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！
因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
对待又恶又懒的无用的仆人，主人的责备、审判和惩罚都是严厉的。
“丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”这是永火的代名词。在马太福音这一段经文，这个又恶又懒的仆人，就是挂名的，未真正得救的人。这种人，不愿意服事主，还毁谤主埋怨主怪罪主。
在路加福音的这个比喻里，恶仆没有得到永火的惩罚，只是被夺去所有的。
19:22主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪！你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，
19:23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’
19:24就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’
19:25他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’
19:26主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。
19:27至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
这两处经文让我们看明：
不能作又恶又懒的无用的仆人。否则，必被主人惩罚、责备，或丢在外面黑暗里，或夺过他的所有，仅仅得救，毫无奖赏。
我们要成为又良善又忠心的仆人，到主耶稣基督再来的时候，主就要把许多事派你管理；你就可以进来享受你主人的快乐。
2025.6.22 本会主日讲章
