《圣道学习》第30课：
祭司圣职的十件事之三
——预表第六课
——以经解经（第十一讲）
——释经的两个基本原则（之二）
第三件事：教导律法
旧约：申命记31:9摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。31:10 摩西吩咐他们说，每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，31:11以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。31:12要招聚他们男，女，孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守，遵行这律法的一切话，31:13也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。
——这里，明确提到，教导律法的权柄和职责，交托给祭司和众长老。
而摩西五经，这“律法书”，也交给祭司利未人保管。
申17:18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，17:19存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，17:20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。
实际上，整个旧约的历史中，许多祭司未能忠于职守。
他们就说：“来吧！我们可以设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。”(耶利米书 18:18 和合本)
灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。 (以西结书 7:26 和合本)
其中的祭司强解（〈字义〉强暴、虐待、错谬）我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。 (以西结书 22:26 和合本)
雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。(弥迦书 3:9-11 和合本)
（新译本：3:11城中的首领为贿赂而审判，祭司为薪俸而教导，先知为银子说默示，他们竟倚靠耶和华）
万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”(哈该书 2:11/13 和合本)
祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。 所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”我们岂不都是一位父吗？岂不是一位 神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了 神与我们列祖所立的约呢？ (玛拉基书 2:7-10 和合本)
——我们看到，那些祭司，不仅错解摩西律法的规条，而且自己也不遵守。
所以，希伯来书总结说：“（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。”（来7:19）
新约：耶稣基督教导新约的律法
我先解释清楚，“律法”这个词汇的本义。
在第17课，讲：
释经的两个基本原则（之一）——按照经文词汇的本义来解释
三：留意上下文，根据相对完整的内容。建立整体的圣经观，掌握全局视野。
我曾举例：律法，这一词汇，具体的所指，必须根据上下文，方能准确的判断，大家记得吗？
根据圣经原文词典：
“律法”原文字义是：法律
1：指任何一种法律而言
a一种律法或规定，产生出被所认可的一种心态
b藉由律法的遵守而被神所认可
c一种认知或责戒
d因情理而定下的行为准则
-aaa
2：指摩西的律法，和与其有关的，对其背景的解释，包括对律法的书卷或是律法内容的解释
3：指基督徒的信仰：那个对信心有要求的律法，那个基督所传讲的有关道德的教导，特别是有关于爱的那种认知
4：指那个较为重要部份的名称(摩西五经),被用来表示旧约所有神圣书卷的总集
我们要确定地说明：主基督所教导的，不是：摩西律法。
整个摩西律法，全部的敬拜和祭祀神的体系和礼仪，都在耶稣基督里“应验、成全、取代、完满的实现”。包括全部“道德律、司法律、礼仪律”。摩西律法是一个整体，在摩西五经中，在旧约里面，始终看为一个整体，并不区分什么是“道德律、司法律、礼仪律”。（所以，要求不可拜偶像的同时，也要求必须守安息日，也要求必须受割礼，也要求必须吃洁净之物，也要求必须全守律法的每一个规条）
而主耶稣基督“成全”律法，“成全”的就是，作为整体的摩西五经中的“摩西律法”，绝不仅仅是礼仪律和司法律，也包括道德律。
罗马书10:4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
（新译本：10:4 因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。）
（吕振中译本10:4 其实基督乃是律法的终极，叫一切信的人都归于义的。）
“总结” 1)终点
-1a)终结,事物最终的结局 (用以指某个行动或状态的完结点,而不是某段时间的结束点)
-1b)结局
--1c)事情最终的结果,总结,结案,结果,决议
-1d)所有相关事件的最终点,目标,目的
希伯来书，我们引用过大量的经文，把耶稣基督如何“成全”律法，非常深入、细致、具体、明确的阐述了。（我们不再重复引用经文）
所以，耶稣基督的教导，绝对不是对摩西律法的修修补补，因为新布不能补在旧衣服上。（太9：16）
耶稣基督也不是对摩西律法，进行新的解释，新的诠释，因为耶稣基督是“成全、取代、完满的实现”了整个摩西律法。
所以，新约圣经才说，我们不欠律法的债，我们不在律法之下。
耶稣基督所教导的，是新的律法，是新的命令、法则、标准。
耶稣基督，彻底、全面、完满地实现了摩西律法的全部内容，任何方面，一切的“预表”，包括摩西律法中具体一条一条的教导，一件一件的圣事，一个一个的节期，一项一项的内容，都在耶稣基督里被彻底“成全、取代、完满的实现”。
所以，你要清楚，耶稣基督教导的律法，就是神在新约之下的标准命令、法则、要求，是我们所承认的“信仰与生活”的惟一准则。
耶稣基督已经重新建立了一整套敬拜神的体系，里面的所有仪式，命令，法则，都是顶点的标准，完全的标准，最终的标准。不像摩西律法，是暂时的条例，是“预表”和“预备”阶段，临时代替一下，因为当时“完满”的标准还没有启示出来，耶稣基督还未降临。（新的、最终的敬拜体系，是耶稣基督带来的）
当我们说，在耶稣基督里，不需要遵守律法，因为我们不在律法之下，乃在恩典之下时，这个“不需要遵守的”，是“摩西律法”的一切规条、律例、诫命，要求和标准。
但我们必须遵守主耶稣基督的命令。他的命令和要求，远超摩西律法的标准。
有些人以为基督徒没有必要遵守摩西律法，包括十条诫命。因为都在耶稣基督里成全了，于是就无法无天，放纵情欲，为所欲为。实在是瞎子领瞎子。
基督徒确实不必再遵守摩西律法，包括十条诫命。
但主耶稣基督，已经教导了（颁布了）一整套，针对新约之下，恩典之下，信主耶稣基督的人，神的儿女们的，全新的“信仰与生活”的绝对标准。
约13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
约壹2:7亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。2:8再者，我写给你们的是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
基督徒行事为人的标准，是圣爱的标准，是结出圣灵的果子，远远高出摩西律法的标准，所以没有律法会禁止。（你看到旧约，像诗篇里，都充满了咒诅和以恶报恶。但到了新约，在耶稣基督里，只可祝福，不可咒诅。只要爱人如己，甚至爱仇敌，而不可以恶报恶）
这一整套新的标准，就以《马太福音》山上宝训为基础。
马太福音5:1/22 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。5:2他就开口教训他们说，5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。5:8 清心的人有福了，因为他们必得见神。5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。5:13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。5:21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。5:22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。
以及6/7章，以及路加福音，约翰福音的相关教导。
以“像天父一样的完全”，作为顶点的标准，最终的标准。没有比这更高的标准了。
教导的律法标准不一样了，动机也不一样，方式也不一样，效果也不一样。
旧约的人，藉着“遵守律法”才可以到神的面前蒙悦纳。基督里的人，是先被神所爱、被神所接纳、被神所重生、被神所赦免，已经是神的儿女，然后教导他们，应该有、理所当然有、相应的蒙恩生活，神儿女那样的正确的生活，圣洁的生活。以这种动机来“遵守基督的新命令”。
旧约的摩西律法，是强制遵守的，像今天每个国家的法律法规。是全民遵守的。几乎每个人都是监督者，都是审判官，触犯了明文的规条，人人可以拿石头打死他的。不仅在现实社会，被惩罚，在神面前，也受咒诅。是双重惩罚，今生和永恒的咒诅和审判。
新约里，基督的命令、教导、吩咐，是智慧的人生，属灵的人生，得胜的人生，圣洁的人生，所应该有的方方面面的标准，包括如何追求人生的顶点目标，如何处理人际关系，如何看待今生有限的寄居，如何盼望基督的再来，如何对待死亡，如何理解苦难，如何对付魔鬼等等。
并不是强制执行的，是随着各人的生命成长，灵性成熟，与神关系的亲近，而不断更新，不断使遵行和活出的疆界越来越宽广，越深入、越标准、越完全。
这就是我常说的：
“关于神、基督、圣灵、圣经、教会、人类（起源、生命、救恩、结局）、今生的世界、天使和魔鬼、永恒的世界”，这九大内容方面，是“完全的”真道。
——对学习圣道的人来说，从如何信（得救），如何入门；到如何活出（得胜），高深；到如何在永恒中得着奖赏（得荣），终点；无论思想意念、说话、行动、习惯，从里到外，从个人到教会及社会生活，都详细全面地教导。
这一切“信仰与生活的惟一准则”，不像“摩西律法”，以613条的具体规定来颁布，人若在其中任何一条上，违反，就有罪，就可以治死。
乃是以：智慧的标准，完全的标准，顶点的标准，来教导；以原则，准则的方式来教导；靠圣灵的能力来实施的。
许多细则，主基督并不具体规定，因为每一世代的具体生活内容有所不同。所以，像饮食，穿着打扮，交往，生活的规矩等类，全以“原则”进行指导。
而“摩西律法”虽然有613条，仍然极其有限，需要在新时代新环境之下，不断延伸解释，添加许多新的规条。逐渐形成捆绑人的重轭。
我们在基督里，若遵守不了基督的命令，无论祷告的命令，爱人如己的命令，谦卑渴慕的命令，不会招致被神咒诅或剪除。
所以，我们并不是带着奴仆的心，非常害怕，惟恐做不到就被弃绝，仍然灭亡，被扔到火湖里。
我们也不是拘守一些仪文，表面的宗教礼节。
我们乃是照着生命的需要，用心灵诚实敬拜神。以爱的动机，责任的动机，理所当然的本份，主动的，甘心的，喜乐的，坚定的，诚实的，人前人后都一致的，竭力遵守这样的命令，活出这样的生命。
言行的遵守，内心的活出。从里到外，由信而行，有望有爱。
我们已经详细论证，耶稣基督的教导，和旧约祭司的教导摩西律法，是全然不同了。
但其中有相同，不变的是：
赐下摩西律法的神，和耶稣基督的父神，是同一位神。神是永不改变的。
神在旧约的摩西律法中，所赐下的基本要求，那些原则，也没有改变：
比如要爱神，要爱人。要圣洁，要远离邪淫。要信靠神，要顺服神。
这些总原则不变。
——以经解经，必须掌握：以总则解释细节。
而全部摩西律法中的具体，细致的内容，都是“预表”的内容，在“预备”的阶段，临时代替一下，因为当时耶稣基督还未降临。
最后，我们看到：
耶稣基督为大祭司，不仅仅将全新的一套敬拜神的体系和生活方式赐下来，而且将相应的社会伦理道德标准体系也赐下来。
而最最关键的是：耶稣基督作为大祭司，又百分百遵守了两套律法，全都达到百分百的完美：无论摩西律法，或新约里的绝对标准，都达到了百分百的完美。
耶稣基督遵守了摩西律法的所有要求，礼仪和祭祀的标准。
又绝对完全地，按照他在新约的顶点的标准，像天父那样的完全，来爱神爱人，圣洁得胜，替我们做了美好的榜样。
针对你我作祭司，既要按照耶稣基督的榜样，来遵守和活出新约的标准，又要传讲基督里的标准之圣道。
这正是我的心志，也是你的心志，把主的圣道，传讲的“纯正、标准、全面、深入、有能力、有果效”，又照着标准的圣道，敬拜天父，服事基督，度过我们敬虔的一生。
阿们。
2021.11.05 第30课
