从申命记28章看旧约与新约的区别
——以新约的标准读旧约之三
引言
今天我们通过《申命记》28章，来看旧约与新约的一些区别。
希伯来书十分清晰而系统化地将新约与旧约的差别都讲清楚了。
根本的差别，在于新约里，主耶稣基督的救恩已经成全了，实现了。所以希伯来书强调耶稣基督无与伦比的超越。（超越古时的先知们，超越天使，超越约书亚，超越摩西，超越亚伦等次的大祭司，超越牛羊鸽子的血，超越旧约的所有预表的礼仪规定）。
希伯来书论证旧约在救恩这件事上是：一无所成，快归无有（很快消逝），任务结束。
我们要从《申命记》这几章经文，看到和希伯来书不一样的角度，之新旧约的差别。
申命记是摩西五经的最后一卷，摩西临终之前，因未能进入神应许之地，就在约旦河东的旷野，照神的吩咐，向新一代以色列人，重新陈述了一遍神的律例典章，强调了神的圣约。
1:1以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野……向以色列众人所说的话。1:3出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。
申命记有许多内容，是《出埃及记》到《民数记》里都发生过，记录过的。所以申命记只是简洁的提及这些事件。
因为摩西即将走完人生之路，所以，在申命记里，摩西的说话，特别之多，好像一个临终老人，有说不完的话，要传给下一代。
他的话一传完，就要离开世界了。
申命记32：45-50节：
32:45摩西向以色列众人说完了这一切的话。32:48当日，耶和华吩咐摩西说：“32:49 你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。32:50你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作本民）去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。”
申命记28章很长，共有68节。而且，整个内容，可以延续到32章。所以，我们不逐一阅读。
我们先读其中三节：
28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。28:2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。
28:15你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。
摩西在此强调了神的圣约之威严，有16个字：
听从这约，就必蒙福；若不遵行，必受诅咒；
这十六个字，就伴随着以色列民族数千年。
短期看，从以色列人出埃及地之后，到摩西律法未正式颁布之前。以色列人在旷野，无论有什么怨言，都不受惩罚。
出埃及记15章22-25节：在玛拉，遇到水苦，发怨言。摩西呼求神，神指示他一棵树，把树丢在水里，水就变甜了。——没有惩罚。
出埃及记17章1-7节：到了利非订安营，百姓没有水喝，与摩西争闹，向摩西发怨言。摩西就呼求神，神让他拿杖去击打磐石，磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。——没有惩罚。
但从出埃及记20章开始，正式颁布律法之后，有律法就有违背律法，有违背就有惩罚，就有诅咒，就有犯法的报应和严重后果。
在出埃及记32章，摩西尚未下山，以色列人就造了金牛犊，来代替神。摩西下山之后，摔碎了刚刚领受的两块法版，上面，是神亲自用指头写的十条诫命。又命令利未子孙去执行惩罚，那一天杀了百姓约有三千。
民数记中记载了每一次的怨言或背叛，都有严厉的惩罚。比如：
民数记11章，众百姓发怨言，神就使火在他们中间焚烧，直到百姓向摩西哀求，摩西祈求神，火才熄灭。（1节）
接着，他们中间的闲杂人，开始想吃肉，厌恶天天吃吗哪，大发怨言，大起贪欲。神让大风把鹌鹑从海面刮来，飞散在营的周围，不可计数，漫山遍野，又飞的很低，不到一米高。当他们捕捉鹌鹑，煮起来吃，肉还在他们牙齿之间，尚未嚼烂，神的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。
第12章，米利暗和亚伦毁谤摩西，神又惩罚米利暗，长了大麻疯。关锁在营外七天。
第13-14章，十个探子报恶信，都遭瘟疫而死。众百姓齐心背叛神，全部被神惩罚，20岁以外的，都必倒毙在这旷野。除了约书亚和迦勒，没有一个能够进入应许之地。
第16章，可拉党人背叛，活活坠入阴间，
第21章，他们从何珥山起行，因为路难行，心中烦躁，就埋怨神和摩西。神使火蛇进入百姓中间，咬死了许多人。
第25章，摩押人用诡计使以色列人行奸淫，吃祭偶像之物。神吩咐摩西处死这些族长，又降下瘟疫，死了二万四千人。
正如希伯来书12:25你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？12:29因为我们的神乃是烈火。
从《约书亚记》一直到《列王纪下》以色列人亡国被掳。以色列民族，整体所经历、所遭遇的，就是这种结果。（是整个以色列民族，可不是某一个人）
他们何时归向神，何时就兴盛；何时背叛神，何时就衰亡。
你看，
在士师记里，以色列民族的代表是士师或族长；当士师或族长们敬畏神，遵行神的命令，他们就强盛。当士师或族长，背叛神，他们就遭遇欺压，受尽凌辱。
当他们受尽欺凌，无法生存时，就转向神，呼求耶和华神的拯救。神就为他们兴起一位士师。当他们的日子稍微好转，又开始拜偶像，悖逆神。在士师记里，充满了这样的恶性循环。
“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士师记17:6，21:25）——我不喜欢读这些背道行恶的内容。
在列王纪里，以色列民族代表的人物是君王；君王若敬畏神，一心寻求神，按照摩西律法敬拜神，遵行神的律例典章，他们的国家就兴盛。
（例：大卫时——大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜；所罗门时——天下太平，享受丰富和尊荣，源于所罗门造了圣殿，又在神的异梦中，祈求智慧，蒙神悦纳；后来随从众多的妃嫔去拜偶像，立即遭受了神的惩罚，国家就分裂了；）
——历代志下26:5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。
——历代志下11:17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
君王若背叛神，违背神的命令，拜偶像，不守摩西律法，他们的国家就衰亡，甚至被掳，被灭，被取代。（例：扫罗——我们很熟悉他的经历；耶罗波安——造金牛犊，这罪伴随着他的家族，以及以色列国的世世代代，直到以色列国被掳灭亡。）
整个列王纪里，这样的事例比比皆是。
这些历史都证明了，神一直在掌管以色列民族，神是以色列民族的王。藉着以色列民族，证明了这一位又真又活的神，是极其伟大无比威严之神。
所以他在圣约中，藉着摩西所发出的警告，申命记28章（28-32章）所发出的警告，无论是祝福或诅咒，是不容忽视的，不可轻看的。这些内容绝不是摆设，绝不是一纸空文，乃带着神圣的威严和权能，具有高度的法律效用。神就是按照这约所宣告的，来赐福或诅咒以色列人的。
这个圣约所宣告的话语，在以色列民族几千年的历史中，真实地发生着效力。
申命记5:9恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。5:10爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
申命记7:9所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。7:10向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。
里面很具体很细节的一些诅咒，都曾发生在以色列人的历史中。
比如：申28：47-68，这一段具体描述将会发生的惩罚：
28:47因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，28:48所以你必在饥饿，干渴，赤露，缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。28:49耶和华要从远方，地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。28:50这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。28:51 他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷，新酒，和油，以及牛犊，羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。28:52他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠，高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。
以色列人分成两个国家之后，北国以色列被亚述人毁灭了（公元前722年），记在列王纪下17章；南国犹大迟了一百多年，也被迦勒底人（巴比伦王）所毁灭了（公元前586年），记在列王纪下24-25章。
申命记28:62你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。28:63先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡。并且你们从所要进去得的地上必被拔除。28:64耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识，木头石头的神。
这些警告，都成了预言，都应验了。让我们看到，背叛神的圣约，违背神的律法，后果是极其严重的。不仅仅影响一个人，而是整个民族。不仅仅一辈子，而是世世代代。
——所以，我们一定要敬畏神，远离恶事。绝不可藐视神的命令，轻忽神的威严。
但我们信主基督的人，不在旧约的律法之下，乃在新约的恩典之下。《申命记》28章（28-32章）所发出的警告，祝福与诅咒的话语，还继续对我们生效吗？
不再生效，不再有效。
因为这是旧约，我们是在新约之下。
——这是我们今天要讲的重点。
今天，我们不强调这几章圣经里面，具体哪一句命令要遵行，哪一句不必遵守。
今天我们要了解“旧约与新约的三个重要区别”。
首先，我们要知道，“约”是什么意思？
申命记29：1：这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。
希伯来书 8:7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。8:8 所以主指责他的百姓说：“（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。”
希伯来书 8:13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
这里提到的“约，立约，所立的约”指旧约，就是神在西奈山，藉着摩西与以色列人所立的旧约。
这个“约”：〈字义〉契约。
-1b)神与人之间
--1b1)结盟(友谊的)
--1b2)圣约(伴随神迹或印证的神圣律法)
用在人与人之间，就是：合同，双方的协议。白纸黑字，签字画押，或请公证处公证过的，具有法律效应的约定文件。立约双方的其中一方必须会作出某一种承诺，保证，并且要求另一方必须尽上某一种义务，达到要求。协议是具有约束能力的文件。
圣经这里，指：神与人所立的约，是神圣的约定，神圣的协议，神圣的条约，神圣的法规。
我们来看“旧约与新约的三个重要区别”
一是：立约对象的区别。
《申命记》所代表的旧约，是：神和当时的以色列人所立的约。是针对整个以色列民族，不是一个人。
新约，是：神和普天下一切相信的人所立的约。是针对个人，每一个个人。
二是：应许之福的区别。
《申命记》28章所应许之福，是整个民族的强盛，个人的健康；富有；尊贵；事情顺利，战争得胜。
所警告的诅咒，是整个民族的被掳，灭亡，及个人的患病，贫穷，卑贱，受欺压，事事不顺，战争必败。
例如：28:3-13：听从这约，就必蒙福。蒙什么福呢？就一一例举：
你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。28:6你出也蒙福，入也蒙福。28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。28:8在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。28:9你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。28:10天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
28:11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。28:12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。28:13你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。
28：15-25：若不遵行，必受诅咒；受哪些诅咒呢？就一一例举：
28:15你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，28:16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。28:17
你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。28:18你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。28:19你出也受咒诅，入也受咒诅。28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。28:21耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。28:22耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。28:23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去……
——这一切，都是地上的，今生的，人间的，短暂的，物质的福份。
新约，所应许的是属灵之福：
约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
以弗所书1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
约翰一书2:25主所应许我们的就是永生。
新约的警告，也是永远的沉沦，灭亡。
腓立比书3:18因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。3:19他们的结局就是沉沦。
彼得后书2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
帖撒罗尼迦后书1:7也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，1:8要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。1:9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
希伯来书2:1所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2:2那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。2:3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。2:4神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
所以，新约之下的人，是照新约的应许和警告。旧的约之宣告在我们身上，并不发生效力。新的约之宣告在我们身上必定发生效力。新约强调的是属灵的福，天上的福，永远的福。
旧约与新约的第三个重要区别：
是：立约中保的区别。
旧约的中保，是摩西。摩西在神和人中间传递神的旨意。但摩西本是软弱的人，他不是救主，他没有任何力量，拯救违背圣约的人。摩西可以代求，求神免去惩罚与诅咒。但对于每一个个人，摩西还常常作为施行惩罚的人，除掉那些违背命令，不遵律法之人。
新约的中保，是主耶稣基督。（欠债的人若无力偿还，中保，担保人就要代替他偿还。我们的罪债是耶稣基督代替我们偿还的）
彼得前书2:24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。2:25你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
希伯来书9:15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
提摩太前书 2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
我们不再一一举例，深入讲解，因为我们都深信了。
所以，如果今天，还有人误传误解，以为《申命记》28章的祝福与诅咒，继续对基督徒发生效力，他就是不明白旧约与新约的区别，在错误的传讲，混淆了新约与旧约的关系。
神只有一位。我们的神，在古时和以色列整个民族立了约，要向他们施慈爱，直到千代。但他们一直背约，一直受诅咒。但神仍然常施怜悯，保全了以色列民族，到今天全世界还有约2500万犹太人（查询百度得到的资料）。有一个以色列国家，还是中东强大的发达国家。他们仍然敬拜旧约的独一真神。
这一切，充分证明了神的信实和慈爱。神真的是守约施慈爱，直到千代。
而我们在耶稣基督里，更是得了稳固的保证。
罗马书8:31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？8:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？8:36如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，8:39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
神在基督里，在这个新的圣约里，爱我们到底，救我们到底，保护我们到底，施恩到底。
只要我们接受这约之人，信到底，跟到底，持守真道到底。
约翰福音10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。10:28我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。10:30我与父原为一。
所以，我们要：全然的放心，在基督里的救恩，有十分的保障和平安；又要坚信，紧紧依靠主基督，我们已经拥有了天上的一切福份；又要感恩，以敬虔的心来服事神，以神为乐，与神同行。阿们。
2023.3.5 本会主日讲章
