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马太福音07-马利亚和约瑟
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简介

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马利亚和约瑟

——100天马太福音第七讲

主耶稣降生前的预备和预言(第1章)

一:旧约的预备和预言:(1-17节)

A亚伯拉罕的后裔:

B大卫的子孙:

C耶稣基督的家谱:

二:新约的预备和预言:(18-25节)

A马利亚:

B约瑟:

我们根据这段经文的次序,先看神的预备,再看神的预言

1:18 -25耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“神与我们同在”。)约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来,只是没有和她同房,等她生了儿子(注:有古卷作“等她生了头胎的儿子”),就给他起名叫耶稣。

A马利亚

神为主耶稣道成肉身,预备了一个女子马利亚。

因为神的救赎计划和安排,在现实中的成全,必须藉着具体的人,成为神的器皿,来与神同在,配合神的工作,遵行神的旨意。

顺服的人,就成为正面的器皿,是蒙悦纳,得称赞得赏赐的。悖逆的人,就成为反面的器皿,是被憎恶,受惩罚遭审判的。

罗马书2:6-11 他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。因为 神不偏待人。

马利亚 〈字义〉苦、 背叛者

(女性,自亚当犯罪,就比男人更“苦”。背叛者,提醒女人,记得夏娃的犯罪。)
〈解释〉[马利亚] (HB.4813)
同名者有九人:——引自原文词典
1.主耶稣的母亲(1:26-56)
2.革罗罢的妻子(19:25)
3.抹大拉的马利亚(27:56)
4.伯大尼的马利亚(10:38-42)
5.马可的母亲(12:12)
6.罗马城的马利亚(16:6)
7.马大的妹妹马利亚(10:39)
[米利暗]
8.摩西的姐姐,也是女先知(15:20-21)
9.犹大支派的一人,是以斯拉的后裔(代上4:17)

这一位主耶稣的母亲马利亚,详细经历记在路加福音126-5621-21

她有四个特征

1她的血统身份:符合神对亚伯拉罕和大卫的应许。

——她是亚伯拉罕和大卫的肉身、血统的后裔。

——路126节记着:马利亚住在加利利的拿撒勒城里。

2她的年龄状态:符合神对怀孕生子的要求。

——她身心发育已经成熟,且许配了约瑟,只是尚未迎娶。就在这个时间段,神差天使加百利去告诉她,神要藉着她成就的旨意。

——这个年龄和婚姻状态,是最佳时刻。如果结了婚,就无法做这个器皿。如果未成年,也不行。如果成年而没有未婚夫,也不可以。

——现在只需要她的未婚夫一个人接纳她,遮盖她,就可以把“未婚生子”的伦理难题解决了。

3她的信心和顺服:符合神对这个器皿的灵命要求。

——从路加福音146-56节的“马利亚尊主颂”,可以看到她的灵命程度。

马利亚说:“我心尊主为大;我灵以 神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣。他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。他用膀臂施展大能;那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列,为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯直到永远,正如从前对我们列祖所说的话。”

——根据背景资料,犹太每一位敬虔的少女,都期待有一天被神拣选,成为“弥赛亚”的母亲。所以,这等美事落到马利亚的头上,她的内心是极其兴奋,极其喜悦的。对神的真信心,使她以神为大,以神为乐。

——路1:38马利亚说:“我是主的使女情愿照你的话成就在我身上。”

4她的智慧和忍耐:符合神对这个器皿在教养孩童方面的要求。

圣经屡次记载,马利亚对神的话,是反复思想,存在心里。

1:28 天使进去,对她说:“蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!”1:29 马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。

——“反复思想”指充分思考,深思熟虑。表明马利亚绝非头脑简单的人,而是智慧的人。所以她会问:1:34 我没有出嫁,怎么有这事呢?

——太多的姐妹,把单纯,或纯洁,理解为“头脑简单”,什么也不想,被动的接受一切指令,不加分辨。

其实,长大成人的基督徒,既包括向神的单纯、纯洁,像小孩子一样(在神面前,没有小心眼,没有花招,没有计谋)

又包括向人和事,是非常的老练、谨慎、多留心,有分辨的智慧。(如果在人和事面前,头脑简单,就是婴孩的生命,负面的小孩子,很容易被欺骗被引诱。)

——当我们在人和事面前,越来越精明,越来越老练时,在天父面前,却仍然持守起初的爱心,单纯像儿童,就是一个全面正常的属灵人了。

神预备的人,一定合神所用

——但切切注意,天主教无底线地神化马利亚,尊崇马利亚,设立新的偶像,是我们绝不认同的。包括:马利亚永远童贞(马利亚明明有儿女);马利亚肉身升天(毫无依据);马利亚是中保(只有主耶稣基督是中保);马利亚无罪之身(只有主耶稣是无罪的);马利亚常常显现(圣母)(不过是撒但装作光明的天使)等。

——可见,人类的愚昧和悖逆。不想敬拜独一真神,想方设法弄出偶像来,导致信仰的虚妄和无用。既羞辱了神,又自招咒诅。(像以色列人造金牛犊)

B约瑟

神预备约瑟,马利亚的未婚夫。

在路加福音1-2章,详细记着马利亚。而没有记录约瑟的内心波澜,遇到这件事的挣扎和矛盾。但马太福音却略写马利亚,而重写约瑟。

约瑟成为当事人,挑起了家庭重担的人,是不可或缺的父亲、丈夫,都是他带着圣婴外出逃难又返回家乡。这证明了四福音的取材,各有侧重。角度不同,重点各异。

约瑟:〈字义〉愿耶和华增加/任之增添
〈解释〉[约瑟] (HB.3130)
同名者有十三人:——原文词典
1.雅各第十一个儿子(30:23-24)
2.窥探迦南地以迦的父亲约色(13:7)
3.大卫王时一讴歌之班长(代上25:9)
4.曾娶外邦女子为妻的一人(10:42)
5.约雅斤王时示巴尼族的一祭司(尼12:14)
6.主耶稣先祖中三位同名者(3:242630)
7.马利亚的丈夫(1:1619)
8.救主的一门徒(27:57)
9.主耶稣的一位兄弟(13:55)
10.称为约瑟犹士都者(1:23)
11.居比路人约瑟,又名巴拿巴(4:36)

路加福音说他是“大卫家的一个人”(路127),马太这里说他是:“大卫的子孙约瑟”。这都是从肉身的血统来讲。

约瑟是个义人,这“义人”怎么理解呢?应该像诗15:2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。

从他对神对人的品格,公义、正直、正派。这个角度来评价他。

人正常的“义”,有两种:

一种是:因信称义的义,就是神的义披戴在我们身上。(这一种“义”,是基督的生命代替我们的生命)

另一种是:人在品格上活出了一定的标准,遵行神的真理。(这一种“义”,在今生,都是相对的,有限的,不完全的。万万不能理解是绝对的。就是说,只从比较来看,不是百分百不会犯罪的)

约瑟的“义”,有几次表现:

1:对待未婚先孕的马利亚:暗暗地休了,不愿意明明地羞辱她。

(新译本:不愿张扬使她受辱,就打算暗中与她解除婚约。)

(吕振中:不愿意公然羞辱她,只有意思要秘密解退她。)

当他发现未婚妻,还没有迎娶,就有了孕,有什么心理活动呢?(当然不想要了,要解除婚约)但他不愿意公然羞辱她,只有意思要秘密解除婚约,表示他有遮盖的心,有怜悯的心。

2:当约瑟得到神使者的指示,就起来,遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

表示他有完全的顺服,无条件遵行神的旨意。

3:他在这段时间,屡次得到神的指示,表示他和神有美好的关系,是清心爱神的人,且能分辨是非。

4:结婚之后,他不同房,等马利亚生了儿子,表示他有高度的节制、自控能力。他有真爱,却不表现在情欲上的获取。他有忍耐,毫不埋怨推诿。这样的人,可以称之为:义人。

我们再解释一下:

从圣灵怀了孕”“因她所怀的孕是从圣灵来的

路加福音1:34马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”1:35天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为 神的儿子(注:或作:“所要生的,必称为圣,称为 神的儿子”)。

——这件事,是圣灵的工作,是神的作为。

所以,很具体的,像医学或解剖学的那一种解释,我是没有办法的。因为生命本是极其奥秘的。

我们只能说:这是一件奥秘。我不知道,并不表示本身无法解释。只是我解释不了。证明我的有限,所以我需要神,我敬拜我的神,因为他是无限的,他是全知的。

再看神的预言

1:22 这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,1:23说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“神与我们同在”。)

——这里的“童女”,原文是指:1)处女 -1a)待嫁的女子 -1b)未亲近男士的女子 -1c)家中待嫁的女儿

这里,应验了以赛亚书714节。

7:14 因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(注:就是“ 神与我们同在”的意思)。

——这段经文的“童女”只指少女。但马太福音引用时,特别强调这是“处女”。

关于主耶稣是女子的后裔,在创世记3:15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”

——这个女人的后裔,也专指主耶稣基督,是最早预言耶稣基督的经文。(在马太福音1章应验了)过了6千多年。

——加拉太书4:4及至时候满足, 神就差遣(〈字义〉打发出去、差遣出去)他的儿子,为女子所生,且生在律法以下4:5要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

——差遣,表示基督神性之先存,未进入人间之先,他已存在。(这正是约翰福音第一章的真理。普通人的灵魂,没有先存)

——请看清楚,人间是一个试验场,所有的场景都是暂时的,模拟的。但同时,每个人在这个试验场中的所行所为,又和永恒产生了密不可分的关联,都带着永恒的功效。

所以,我们这些属灵的人,一定要看透万事,有智慧聪明,选择上好的福份。

应用

你从神预备了马利亚和约瑟,最大的得着是什么?

——从马利亚

——从约瑟

——你相信神在今天,还会藉着异梦向我们说话,给我们启示他的旨意吗?(个人性的旨意)

圣经已经完全、完成、完备。但神是活的。

圣经的核心内容,是为主耶稣作见证,将神的救赎计划,方方面面地启示出来。

但关于次要的,个人性的,家庭的,服事的,神仍然会不断地给予人指示。

我们要很谨慎,可以避免“启示”这个词汇,但仍要相信,神会向我们说话,无论是藉着圣经的客观真理(洛格斯),或藉着圣灵的个人性的引导(瑞玛)。或藉着讲台,藉着他人,藉着异梦,藉着异像,藉着心里微小的声音,藉着与神的亲密交流。

我们要定睛在神那里,而不是圣经的文本上。

——因为圣经不是神,是神所默示的救赎、恩典、计划、旨意的记录,是神的话语的记录。

——我们藉着神默示的圣经为标准,来认识神自己,并且按照圣经的标准敬拜他。

2021.1.16


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