行道必然得福
雅各书1:19-27节：
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。1:20因为人的怒气，并不成就神的义。1:21 所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。1:25惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。1:27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
这段经文的小标题是：听道和行道。（小标题不是圣经原本的内容，是印刷时，加上去，帮助阅读理解的）
一：听道要怎么听？听什么道？为什么要听道？
1：快快地听：
“但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。”
——“快快地听”表示听道很重要，要抓住听道的机会，要留心听，不要浪费时间，不要错失机会。
要“快快地听”什么道呢？就是：“能救你们灵魂的道”。
“道”是什么呢？“道”包括：
1道的本体——道就是神，独一真神，具有“圣父、圣子、圣灵”三个位格。这是圣经的默示，这是我们所信。
2道的核心——耶稣基督和他的十字架救恩。三一真神，我们信子耶稣基督得救，信主耶稣之后，就有父，又有圣灵了。所以，真道的核心就是：圣子耶稣基督，他是神的儿子，又道成肉身，成为我们的救主。是完全的神，又是完全的人。他度过三十三年全然圣洁，毫无瑕疵的生活，为我们挂在十字架上，亲身担当了我们的罪。因他受的鞭伤，我们得医治。因他受的刑罚，我们得平安。他流出宝血，洗净我们一切的罪。因他一次献上自己的性命作赎罪祭，就使我们这一切信的人，得以完全。他从死里首先复活，宣告救赎的成全。他升到高天，坐在全能父上帝的右边，还要再来，审判活人死人。他是大祭司，现在天天为我们代求。他又是大君王，再来的时候，要作全地的王，是万王之王，万主之主。天下人间，惟有耶稣基督是救主，是独一的救主，救我们的一生，全人，凡事。救我们脱离死亡，进入永生，使一切信他的人都白白地称义，罪得赦免，圣灵内住，成为神的儿女，作天国的公民，名字记在生命册上。又使我们因着信，充满荣光的大喜乐，盼望而不落空，使我们成为新造的人，有新生的样式，能够因信耶稣基督，而胜过魔鬼，胜过世界，胜过罪恶，舍己，背起自己的十字架，跟随耶稣基督走义路，成为得胜的光明之子。
3道的标准——新旧约相一致的，在耶稣基督里的新命令、新体系、新标准、新道路、新模式。包括神在基督里的一切应许，和全部命令。需要我们领受的应许和遵行的教导。比如爱神、爱人；许多属灵的法则、伦理道德，生活指导，服事吩咐，成圣的要求。
这个“能救你们灵魂的道”我们要快快地听。
今天，我们会接触到太多假道理，异端，似是而非的，引诱人去满足私欲贪爱世界的许多纷杂的信息。这些，我们要分辨是非，要判断真伪，要谨慎自守，要警醒祷告。持守一切纯正的教导，远离一切错谬的教训。
我们要在真教会，在真牧人的指导下，听从“能救你们灵魂的道”。
标准译本：我亲爱的弟兄们，你们应当知道：每个人都该快快地听，不急于发言、不急于动怒， 因为人的愤怒不能成就神的义。
吕振中译本：不要急于说，不要急于发怒。因为人的忿怒并不能生出上帝所要求的正义来。
这句经文不是探讨“发怒”是不是可以发。而是告诉我们，不要轻易发怒，不要心急口快多言多语。在教会里，尤其在“奉主名的聚会”时，一定要避免急于说话，乱说话。避免轻易发怒，很容易被触怒。要避免这种“想说就说，要怒就怒”的无纪律无秩序的混乱散漫的状态。因为发怒无益，发怒不荣耀神，不能通过发怒来实现神的义。
哥林多前书14:34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。14:35她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
——针对当时的聚会听道无纪律、无秩序的问题。
奉主名聚会、听道的时候，不能因为救你灵魂的真道指出了你的缺点，而发怒起来。
使徒行传7:54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
因为“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（希伯来书4:12）
“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”
2：存温柔的心领受那所栽种的道：
“温柔的心”原文包含着：温柔、谦卑、温顺、顺从。
就是指一颗谦卑渴慕的心，饥渴慕义的必得饱足。
听道时（包括读经时），就要带着这一种心。我们像智慧人，听了能够明白，而且持守在诚实善良的心田里，忍耐着结果实，结出三十倍，六十倍，一百倍的果子。（奉主耶稣的名，斥责一切心蒙脂油，听是听见却不明白，看是看见却不晓得的状态，从我们的心里统统滚开。）——天父把智慧、启示的灵，厚厚地浇灌下来，使我们能听从能明白，愿意领受、愿意接受主的真道。
我们为什么要听道？为什么要听能救我们灵魂的道呢？因为这道，能救我们，使我们脱去一切的污秽，和盈余的邪恶。（满盈的恶毒，滋生蔓延的惡毒，所有的邪恶）
脱去……领受……，就是我们的“生命”脱旧换新的过程，更新的过程。
听道的时候，聚会的时候，很感动，很懊悔，就会祷告，立志，承认己罪，仰望主耶稣的救恩，愿意、巴不得脱掉那些行为上的旧人。有时候，心里有污秽或邪念出来，就期待去听道，去祷告，去读经，去聚会，去得胜。
——无论你现在有什么污秽，有什么罪恶，有什么令你不敢面对神的事情，我们奉主耶稣的名，告诉你，你要听这使你的灵魂得救的道，你要到耶稣基督里面得安息得平安得释放，得洁净。只要你存着温柔的心，顺从的心，谦卑的心。
脱离罪恶的过程，是一个从内心到行为，不断深入、细致、全面、标准的更新过程：
行为——习惯——心思意念——动机，从严重的罪恶，到世俗不敬虔的习惯，到自我的喜好……逐渐深入、全面。是全人的更新过程。一生的过程。
领受真道的过程，从“灵里复活”（重生、生命的改变）开始——心思的改变（思维模式，心思意念，意识里）——生活的改变（行为习惯）——人生道路的改变——处境的改变——能力的改变（得胜、蒙福）
为什么要听道？听道（包括我们个人读经，祷告，亲近神，寻求救恩），就是为了：从主得生命，并且得的更丰盛。
使我们从：得救，到：得胜，再到：得荣耀。得救，是第一阶段。得胜，是第二阶段。得胜，就是让基督在我里面作王，就是遵行主的一切命令，相信主的一切应许，领受主的一切救恩。得胜的生活，就是更深与主联合、与主合一、活出基督、以基督的心为心，一生信靠救主，服事基督，以基督为我的至宝，这样的成长。
所以，行道是必不可少的、必需的。
二：行道要怎么行？
1：不行道的严重问题：
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”
“自己欺哄自己”——自欺欺人，骗自己。就是你里面的旧人骗了新人，你里面的私欲骗了良知。魔鬼骗了你。
“看见，走后，随即忘了他的相貌如何”
忘记了自己的身份和生命（你是新造的人，神的儿女，你离不开救主的恩典）；
忘记了自己的缺点和问题（无法成长）；
忘记了自己的人生目的和追求方向（像世人一样）
——只有在“行道”，照着真道而说，而做，而活，你才记得住自己是谁，要往哪里去，还有哪些需要更新的。（雅各书第二章的下半章，明确指出，行道才能证明有真实活泼的信心。不行道，就不是真正的信主，这个说信主的“信心”必需通过实际的行道，来印证、证实）
很多人没有听过“能救他们灵魂的道”，所以根本不知道自己是谁。我们这些神的儿女，若没有常常活在基督里，没有常常遵行圣经的教导，没有常常体贴圣灵，我们虽然知道自己是谁，面对世界的种种试探引诱和种种压力挑战时，就会忘记了自己是谁。（忘记了你是神的儿女，你就会担忧，充满了焦虑不安。忘记了神的同在和保护，忘记了主的应许，忘记了圣灵的能力，你就败在各样的环境中了）。
——你是天父拣选的人，你是耶稣基督拯救的人，你是因信称义的人……
“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”
2：行道的必然得福
“详细察看那全备使人自由之律法的”：
详细察看：——表示要付出相当大的时间、精力来。
那全备的：——指神的道是“完全的，完整的，完备的，完美的”真理体系，不是“偏面的，片段的，支离破碎的，局部的，某个点，某个面”。所以，我们一生的听道、读经、学习真道，就要：系统性的研读圣经，全面的学习圣经的全部真道，对全本圣经66卷都进行深入的学习，这需要老师，需要很长的时间，需要一生的饥渴慕义。（唐崇荣的希伯来书，听过几遍。大卫·鲍森的旧约纵览和新约纵览，也听过三四遍。系列、系统性的讲道、查经，比较纯正、标准的，我们要听。有选择性的）
使人自由之律法——神的道，既是全备的，又是使人自由的。这里的“律法”指基督里的律法，是使人自由的。不是旧约的摩西律法。
在基督里的真自由，就是被纯正的真道和圣爱所约束的人心。越顺服真道，越体贴圣灵，越照着基督的新生命而活，就越自由。自由就是不被任何的罪恶、污秽所辖制所捆绑的人心。魔鬼、世俗、罪恶、私欲、异端、宗教化都使人被捆绑，受辖制。活不出基督里的新造生命和生活。
——你在基督里，是自由的。但心中还有哪些不自由？很容易发怒？很容易担忧？很容易紧张惧怕？很容易负面消极，逃避责任，害怕？你要信靠耶稣基督，要亲近天父，要遵行主的一切命令，要心意回转向主。要被圣灵充满。自由、释放、喜乐、平安、刚强、美好、宽广，就会涌出来了。
“时常如此”指坚持不懈，一直在行道中。一生在行道中。
“既不是听了就忘，乃是实在行出来”吕振中译本：实实在在行出来。标准译本：因他不是健忘的听者，而是行为的实行者。
“就在他所行的事上必然得福”。照着神的命令去活，去说。必然得福。信靠耶稣基督的救恩。必然得福。体贴圣灵必然得福。竭力行善，必然得福。忠心服事主，必然得福。
所以，我们从现在开始，有一句，行一句。“存温柔的心领受那所栽种的道”。有起初的爱心。
比如听到：要谦卑，要顺服神抵挡魔鬼，不要发怨言，凡事感恩，不住祷告，要竭力多作主工，你们的好行为要照在人前……就去行，对照自己，越来越成长了，一年更新一年，一年成熟一年。
“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
3：真实行道的见证
真的在听道，真正在行道，就有了生活的见证：“真正的虔诚”
“真虔诚”指对神有真实的敬拜，就必显出神同在的生活来。“假虔诚”指表面的宗教仪文，心却远离神，像文士法利赛人一样，他们没有生活的见证。
这里举三个实例：
“勒住自己的舌头”就是谨守嘴唇。不急着说，不急着发怒，保守嘴唇。（雅各书第三章，详细提到勒住舌头）
“看顾在患难中的孤儿寡妇”——指真实的爱心行动，不求回报的。孤儿寡妇，泛指那些无依无靠的人。你愿意爱他们，照顾在患难中的这些孤儿寡妇，就证明你真的爱神。透过爱人来证明爱神。
“保守自己不沾染世俗”——爱天父的人不爱世界，在父神面前成为圣洁无可指摘的完全人。爱世俗的人也不能爱神。在一切的言语、行为、习惯、穿着、打扮、购物、养育儿女、人生追求……保守自己分别为圣。（雅各书第4章，又特别指出：与世俗为友就是与神为敌）——我们要除去一切不敬虔的心和世俗的情欲，除去悖逆神的不顺服神的心。
衡量一个人是否真正在敬拜神，本段经文没有透过这个人是不是很会祷告，祷告很长时间；或者这个人奉献很多，拿出很多钱；或这个人很会禁食，常常禁食三天五天七天。
一个“行道”的人，就是世上的光，就是世上的盐。就在言语举止、生活追求中，见证了基督的生命，发出了基督的香气。你就是这样的人。天父喜悦你更加勉励，成为家庭的光，成为邻舍的光，也成为这座城市的光，这个世代的光。
2024.5.24 第二稿，本会主日讲章
