《圣道学习》第40课：
预演的解释
——预备和预演第二讲
——以经解经（第二十一讲）
——释经的两个基本原则（之二）
上一课，我们特别提到：
所有指着主耶稣基督的“预言、预表”都是为救赎工作的“预备”。
所有可以和主耶稣基督对比的人物、事件，都是为救赎工作的“预演”，一切的“预演”也是“预备”的其中一项重要的内容。
“预演”中文字义是：预先演示。又指在某项行动大规模开展之前所进行的试验性行动。预演往往是局部的。
但在我们《圣道释经法》中，“预演”是特定的含义，这种“预先演示”，是从神的眼光，看一切神的子民，在经历神的引导过程中的一切言行举止的回应，无论他们的得胜或失败，整个过程，都是为着属神教会的一种“预先演示”。
凡灵意解经或寓意解经，提到在旧约中，一切重要的人物和事件，不是为“敬拜神、祭祀神”而存在而规定的，不是那些不可或缺，必不可少的礼仪体系，在我们《圣道释经法》，全部放在“预演”这个层面，进行解释。
也就是说：“预演”是解释“预表”以外的内容，“预演”和“预表”并不重叠，是两个不同的定义、途径和范围。
因为独一真神，按照历史的顺序，在不同的时代、种族、文化中，对他的子民，既有不同的带领和要求，又有相同的带领和要求。
不同的带领和要求，按照洪水以前，洪水以后进行分界。洪水以后，又以摩西律法以前，和摩西律法以后，进行分界。这些都是圣经“时代文化背景”之差异。
而相同的带领和要求呢？
就是叫每一个世代的人都要：信靠、顺服、听从、跟随、圣洁、敬虔、远离恶事、竭力行善。
这些都是圣经中具有超越性的，普世适用的命令，不受“时代文化背景”的限制和制约，无论什么“时代种族文化”都必须一致接受、听从、顺服和遵行的。
所以，不同时代的人，如何回应神的命令，记录在圣经中，就作了我们的榜样或警戒，就是在“预演”——“预先演示”了神的子民在各种各样的环境中，遭遇各种各样的试探，出现各种各样的失败，得到各种各样的帮助和保护。他们信靠顺服神，就得胜；他们背逆得罪神，就失败。这些“预演”给历世的读经者带来提醒和警戒，帮助人认识神和神的作为，懂得应该如何敬拜神服事神。
在所有的关系中，人与神的关系是第一关系，人属灵生命的追求是第一追求。预演，就是在这一层面，把圣经中的人物与事件，和救赎，和我们读经的人，听道的人，建立关联。
“预言”解释，有经文的明确支持。“预表”解释，也是如此。那么，“预演”和“预备”的解释，有没有经文的明确支持呢？
当然有。
“预言，预表，预备，预演”，都是“以经解经”中极其重要的四条脉络，四个层面，是研究新旧约之复杂和奇妙关系的良好切入口，极宝贵的线索。
我们把“预演”列入“以经解经”的总原则之内，就是看到充分的经文依据。
哥林多前书
10:1 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。
10:2 都在云里海里受洗归了摩西。
10:3 并且都吃了一样的灵食。
10:4 也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。
10:5 但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。
10:6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。
10:7 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。
10:8 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。
10:9 也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。
10:10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
10:11 他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
10:12 所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
这段经文，就在“预言的应验，预表的成全”以外，再给我们一个读经者的视角，带来属灵的教训，从中看到旧约的百姓，如何犯罪而失败而遭灾而倒毙旷野，作为今天的警戒。
第11节特别说：他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
这里具体的人物和事件，都可以拿过来，和属神教会中的信徒对比、对照，作参照物，作具体的例证，作反面教材，提醒和警戒大家，不可作恶，不可犯罪。
这就是我在《圣道释经法》中一再强调的“预演”。旧约的人物与事件，和新约的人物与事件之间，有某些特征方面的关联性或相似性，可以进行对比、对照，可以作为具体的例证，可以起到具体生动的表达效果。
单单讲理论，和拿旧约的人物、事件出来说理，效果哪一种更好？
和第一种释经原则里的“修辞”一样的效果。
这就是“预演”的一种价值、功用。一个例子，可以抵十句警告的纯粹话语。
哥林多前书10：1-13节，我们说过，不当作灵意解经或寓意解经，更不当作“预表”解释。我们当作“预演”来解释。
1旧约的以色列民——新约教会属神的人
2云下海中受洗归了摩西——水中受洗归入基督
3吃了一样的灵食——神的道是属灵的食物（约6:35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 约6:48我就是生命的粮。）
4喝了一样的灵水——基督的生命是属灵的水（约4:14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。）
5随着的是磐石——基督
6举例：不可贪恋恶事，不可拜偶像，也不要行奸淫，也不要试探主，不要发怨言，否则后果极其严重。
7以色列人的遭遇——基督徒的警戒
8许多属灵的教训。这里，使徒以新约解释旧约，以基督解释全部，又举例，又提出非常符合经文的词汇基本含义的属灵教训，是很标准的“预演”解释法。
“预演”的内容，都基于第一个释经原则之上。先有第一个释经原则，仍然按照经文词汇的本义来解释和阐述以色列人在旷野的种种犯罪。同时，又进行以经解经，拿旧约的人物和事件，和新约的人物与事件，进行对比、比较、对照，通过对比，让你知道，旧约祖宗们的遭遇，和今天的你是有关联的，你需要从他们的遭遇，他们的失败，吸收教训，得到警戒，而不可把他们当他们，你当你。
“预演”就是把旧约很具体的人物和事件，先和基督发生关联，再和基督的门徒发生关联。然后，应用在自己的身上，拿自己和旧约的人物及事件进行对比、对照、比较，拿他们当作参照物，给你的属灵生命和生活，带来提醒、警戒、启发或激励。
所以，我再重复一遍：“预演”解释法，从“对比、对照”的角度来理解和应用圣经中的人物与事件，是非常重要而实用的读经方法，灵修方法，及讲道的应用之方法。
下面，我们开始举例说明，怎么样找“预演”的人物或事件，以及如何来解释，来理解这个人物与事件的“预演”带给我们的属灵教训。
我们先看到，神在旧约的重大历史时期，都预备了哪些人物和事件，然后再找找看，这个人物和事件，最好的预演，首先应该指向什么，其次应该指向什么？分别给我们听的人或我个人带来什么样的属灵教训？
一：亚当犯罪（创3章）
二：亚伯献祭（创4：1-16）
三：挪亚和方舟（创6：17-8：22）
四：亚伯拉罕和立约（创12-18章，22章）
五：约瑟卖粮给全地（创41-48章）
六：摩西和出埃及（出埃及记、民数记、申命记）
七：约书亚和进入迦南地（约书亚记全卷）
八：大卫和王位（撒下全卷）
神在旧约的每一个重要的时期，都预备了重要的人物，并且吩咐他们完成一件或几件重要的事情。这个人物和事件，都可以是“预演”。（预备，同时可以是预演）
所以，找“预演”最妥善的方式，是在“以经解经”之“以新约解释旧约”中，找到新约里面，直接而可靠的论及旧约的人物或事件的经文之依据。
在新约的经文中，提到的旧约之人物和事件，不胜枚举，不可胜数，所以，找到“预演”是很容易的。任何一个在新约全书中出现的旧约的人物或事件，以例子或对比的方式出现的，（不是以家谱的方式出现），都可以看作“预演”。
一：亚当犯罪
先用释经的第一原则，按照经文词汇的本义来解释，亚当这个人，是谁？是神用尘土按着自己的形象和样式所造的第一个人。亚当的生平最重大的一件事，是：犯了罪，吃了分别善恶树的果子。因为他的犯罪，就把罪带入世界，也把死亡带入世界。
亚当这个人物的“预演”，在新约首先和耶稣基督进行对比、比较。亚当和耶稣基督的对比，比较，在新约屡次出现。
罗马书5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。5:13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。5:19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。5:20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。5:21就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
我们说过，旧约的人物，一概不能作为“预表”，也不当作灵意解经或寓意解经，我们全部当作“预演”来解释。
1亚当一人让罪入了世界——耶稣基督一人使救恩进入人间
2亚当一人让死临到众人——耶稣基督一人让永生临到信的人
3亚当一人带来定罪——耶稣基督一人带来称义
4举例说明，罪在哪里显多，恩典就更显多了。
林前15:45经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”；末后的亚当成了叫人活的灵。15:46但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。15:47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。15:48那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。15:49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
亚当和耶稣基督的对比，比较：
1首先的人亚当——末后的亚当耶稣基督
2属血气——属灵
3属土——出于天
4有属土的形状——有属天的形状
亚当和耶稣基督比较之后，可以再拿过来，和读经的人进行对比、比较；用于个人的灵修，或用于讲道的应用给听众。
那么，亚当这个人物的“预演”，给我个人的教训是什么？
1不听从神的命令，后果极其严重；
2不从恶人的计谋，不能像亚当那样，在妻子面前，没有做好带头人，反而受妻子的坏影响。
3不可背约。
4犯了罪，不可再推诿，要及时悔改，承认己罪。
…………
今天讲到这里。
2021.12.1 第40课
