主差遣门徒a
——100天学马太福音第四十四讲
肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）
传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。
9：1-8 主赦罪又医病
9：9-13 主呼召马太
9：14-17 禁食要更新/你是新的
9：18-34 你的信救了你
9：35-38 要收的庄稼多
10：1-4 拣选十二使徒
先读：10：1-4节
10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
10:2 这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，
10:3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，
10:4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
本段经文，也同时记在马可3：13-19，路加6：12-16
我们参考平行经文，共同讲解。
一：主耶稣拣选十二门徒。
马太记载比较简略，从路加福音，我们知道：6:12 那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告 神。6:13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
“整夜”字义是：通宵，花费了整晚的时间。
可见主耶稣对这件事的重视程度。
这个决定关系主耶稣复活升天之后，教会在地上人间的存在和拓展。十二使徒几乎就是初期教会的信仰与生活的根基。
以弗所书2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 弗2:21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
他们所信的、所传的、所见证的、所活出来的，就是初期教会的信仰与生活形态的基础。他们正确，教会所信所传所见证的就正确。他们若有谬误，教会所信所传所见证的也就有谬误。
“主基督按着神性说，是与神同等的圣子。他知道万人的心，也知道万事的运作”。在人间，他谨守人子的身份，需要“整夜、通宵、长时间”的祷告，与神交流，来得到百分百从父而来的门徒名单。
——我们假设主耶稣在拣选十二使徒的重大关头，也受到魔鬼的各样试探。像他刚被圣灵膏立，正式进入基督的职份，预备传道之前，所受的那样。
——我们也需要百分百得到从父而来的门徒或同工名单，不动私意，不徇私情，不照私心，不照己意，在建立团队时，有稳固良好的服事。
（我在这方面，还没有充分把握。常常凭眼见，凭人意，凭外貌，凭情感，以及小信，担忧，未深入祷告，未迫切寻求。这样的结果，就使团队不容易建立，而且人事的矛盾与冲突，成了早期事工的极大阻力。
招人，招合适的同工；以及挑选合适的成员，成为重点栽培的门徒，是有规律的，有极深奥的原则、复杂的细节和具体丰富的内容。管理学或领导力，都在探讨这些方面）
——这方面需要资深的老师详尽指导，老师程度越高，教导越智慧，我们成长越快。否则很容易用人不当，导致事工失败，陷入困境。
——实践中，需要综合运用“五条法则”寻求突破和提升。
——提问——
你一般会为什么事情，而整夜祷告？（长时间的祷告）
你相信透过长时间的祷告，能心眼明亮，把握得住天父的意思吗？（避免凭己意，落入私意和自我里面，而做出错误的选择）
在招人、用人、训练人，栽培门徒的事情上（你若没有栽培过，就以教养自己的儿女为实例），单单长时间的祷告，就够了吗？
——不够。这只是其中一个方面。还需要教导。我总结七个原则：
1守好本位；2生命第一；3榜样；4恩典与真理；5陪伴成长；6引导为主，纠正为辅；7成全。
这段经文提到：
“门徒”字义是：学习者，学生，追随者。这个词是通用的，各行各业。
“使徒”〈字义〉代表、使者、使徒。
1)代表,使者,受命令差派的人 2)(神的)使者 -2a)先知 -2b)基督 -2c)主要指新约时代一群受尊敬,有特别使命的信徒。
这个词是专用的，除了基督的使徒以外，其他“奉差遣、被差派的使者”都不可轻易使用，不可滥用。一般称谓一些宣教的仆人，就加引号，是一种褒义。
今天有些宗派，开始滥用“使徒”这一专用名词，需要警惕。就像滥用“先知”，“牧师”一样。
这种属于“神所兴起、神所差遣的，针对个人的呼召，执行神的特别差遣和托付的”，这样一种服事的专属恩赐和职责相应的“专用职份”称呼（专属称号），和长老、执事、主任等，组织体系里通过人的选立，设立而针对组织的管理的那种职份，是完全不一样的。前者的关键，是神的兴起、神的呼召、神的差遣、神的托付。后者的关键，是组织里公开的选立、设立，只针对该组织的管理岗位。
比如使徒保罗，不是初期教会的使徒们或信徒们选立而设立的，完全是神的兴起、呼召、差遣、托付的。
而长老、执事，或今天的许多所谓堂务委员会成员，都是组织里进行公开选立和设立的。他们主要针对组织里的管理，主要管理组织里的各种事务。
而使徒，先知，牧师，这样的服事专用职份，并不是也不可以通过组织的选立而设立，关键必须是神的呼召、兴起、差遣和托付。
我成为牧师，是神的兴起、呼召、差遣和托付。不是我们教会选立而设立。按手的按立仪式，是教会组织中的“见证、承认、印证”的一种美好的程序和仪式。我在第十一讲《主耶稣受洗》这讲曾提过，神的膏立和人的设立，神的见证和人的见证，双重而合法的授权，对领袖是非常必要的。减少他行使属灵权柄时的阻拦。
但滥用这些“专用职份”——圣职的名称，会给教会带来极大的混乱，弊大于利。我个人很不赞成。不论使徒、先知、牧师，轻易给人按立这些“圣职”，授予这些“称号”，既没有神的兴起、呼召、差遣和托付，也没有相应的教会，去承认，去印证，去见证他。就等于给不良动机者打开行骗的机会，使一些别有用心的人，藉着这些“圣职称号”去干各种各样见不得人的勾当。
——初期教会就有大量的假使徒。
林后11:13那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
启2:2你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
——提问——
你相信每一位自称是使徒，或先知，或牧师的人，都是神所呼召、设立、兴起和差遣的人吗？
二：主耶稣授予门徒属灵权柄。
10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
新译本：耶稣叫了十二门徒来，赐给他们胜过污灵的权柄，可以赶出污灵和医治各种疾病、各种病症。
马可记着“差他们去传道，并给他们权柄赶鬼”。
主基督赋予门徒，在传道的服事中，同时包括了“赶鬼和医病”的权柄与能力。我们确定，这句话要按照字面的本意来应用，到今天仍然有效，是普世适用的。不是单单针对十二使徒的，也不单单针对初期教会。
我再强调一遍：
这是针对所有基督的门徒，针对所有基督的教会。在传道的时候，一定同时拥有了“赶鬼”的权柄和“医病”的能力。
我们再以经解经，以多处经文，解释一处经文，加强这个教导：
马可福音6:7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。
路加福音9:1耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，9:2又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。
在路加福音第十章，主差遣70人出去，也给他们赶鬼的权柄和医病的能力。当时他们回来，非常开心，说：
路10:17-20那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”18耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
马可福音16:17-18 信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，18 手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。
使徒行传里，不仅记着彼得、保罗等使徒赶鬼、医病。更记着传福音的腓利赶鬼、医病。他不是使徒，是初期教会的七执事之一。（徒8：4-8）
哥林多前书12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。12:28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
希伯来书2:3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。2:4神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
我们在教会历史中，尤其文革前后期的大量“赶鬼、医病”的事迹，以及我亲身经历的这数十年的教会生活中，百分百确信，这是基督给门徒，给教会的标准配置，标准装备。
“传道、赶鬼、医病”是一个整体，都是基督所赋予的，都是圣灵所运行的。
传道靠圣灵的能力
赶鬼靠圣灵的能力（太12:28我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。）
医病靠圣灵的能力
——为了拯救一个人的身心灵（灵魂体），是全人的拯救，全人的医治，全人的释放。
正如我们一直所引用的：
路加福音4:18 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，4:19 报告 神悦纳人的禧年。”
——你觉得，今天绝大部分的传道仆人，在传道的服事中，并没有彰显或经历“赶鬼、医病”，是什么原因？
（传统教导的偏面，不信，小信，生命尚未成熟，能力不足，未能处于圣灵充满的状态和程度）
3十二门徒名单
五位门徒，在马太4章和9章，记载了蒙召的经过。另外七位门徒，则不详。有人说，巴多罗买即拿但业，记在约翰福音1：43-51，那么另外六位门徒具体的跟主经历不详。
按照马太的名单：
01头一个叫西门，又称彼得。（这个名字是主耶稣起的）
02还有他兄弟安得烈，
03/04西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。
05腓力——〈字义〉爱马者
06巴多罗买——〈字义〉多罗买之子，又名拿但业(约1:45-49，21:2)。按遗传说他曾在亚米尼亚和印度传道。后殉道。
07多马——〈字义〉双胞胎、孪生，又称为低土马（约翰福音有记）。是亚兰人的土音。
08税吏马太
09亚勒腓的儿子雅各——称为小雅各，和约翰的兄弟雅各作区别。
10达太——〈字义〉乳者。与雅各的儿子犹大是同一人。
11奋锐党的西门——奋锐党是一个犹太的革命组织，以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。
12还有卖耶稣的加略人犹大。
三卷福音书都有一次记录十二使徒的名单。还有在使徒行传1：13节，记录十一使徒的名单。
前面的次序，比较固定，彼得始终排第一。约翰、雅各、安得烈，都排前。
腓力、巴多罗买，多马，马太，都排居中。第二组的四个人。
还有：亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，达太/或称雅各的儿子犹大，都排最后。第三组的四个人。
卖主的加略人犹大都排最后。
——提问——
你觉得，既然主是知道人心的，为什么还在十二个人中，拣选了加略人犹大呢？
（开放式的问题，我也提供不了答案）
听了今天的分享，你最大的得着是什么？
2021.2.26
