你要警醒——主给撒狄教会的信
经文：
启示录3:1你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。3:2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。3:3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。3:4然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
3:5凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。3:6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
今天，我们通过主给撒狄教会的书信，找到一条属灵生命重新回到基督里、并且继续成长的途径。
一：主的责备：
“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。3:2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”
1：按名你是活的，其实是死的。
按照你的身份，名义上，你是属神的教会，你是神的儿女，在神面前是活人。
其实是死的。指灵性的死，有两种情况：这一种，是以弗所书第二章，死在过犯罪恶之中，就是尚未重生得救的死。第二种，是罗马书第八章，体贴肉体的就是死，指随从世俗、按照世人的样子行，就是没有活在圣灵中，未能活出得胜的生命。
撒狄教会的总体情况，应该是这二种都有。今天大部分教会也是如此。
撒狄教会没有任何的逼迫。根据背景，这座城市比较富有，又建在山上，易守难攻。所以他们整个氛围是比较松散懒散又自信，有点像今天很富裕的高福利的几个欧洲国家的人。那些信主的人，对现实生活也比较满意比较满足，对天上的奖赏、属灵的追求就看淡了，不大在乎了。
2：你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。
主提醒他们，也是提醒今天的我们，“你要警醒”。
“警醒”就是存着戒备，提高警觉。
就是你的心灵不要麻木，要对属灵的事情有兴趣有追求。死人是不会追求属灵的事。要对世俗的罪恶和缠累，有戒备，不能任由自己落入世俗的网罗中。对魔鬼的试探、钱财的迷惑要有所警觉。不能陷在骄傲自大、安逸享乐、懒惰松懈、随心所欲、吃吃喝喝之中，还很满意很舒服。
3：因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
因为“不警醒”，失去了属灵生命的活力和得胜魔鬼的能力，就落在“死”的状态“体贴肉体的就是死”，就随波逐流，照着世人的样子行。于是，在神的面前，就没有一样是完全的。“因为体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8：6-8）想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅4：4）
今天，我们如果不“警醒”，就会这样。无论说话、言语上，行为、品德上，无论在婚姻中、亲子教育中、孝敬父母中、婆媳相处中，或对待金钱，或对待眼前的利益和好处，或私下的喜好与习惯，或穿衣化妆打扮，或人际关系中的和睦和生意中的诚信，或熟人间的口碑，或社会上的慈善……没有一样是完全的，因为没有讨主的喜悦，方方面面都没有按照主的真道标准去行。
主喜悦我们行事纯全，无可指摘。这是整本圣经的一贯教导，这也是我们每一位神的儿女，一生需要追求和活出的。
“因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”这句扎心的话，会促使有真实生命的基督徒，反思。那我要怎样行呢？
二：主的吩咐
3:3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。
1：回想
就是回过头想想，是一种积极的反思，是有目的的记起特定的往事。虽然我们在基督里是“旧事已过，都变成新的了”。我们是新造的人，是活人，所以，“前事不忘，后事之师。”人不能在同一种错误里一错再错，始终错下去。错误成为习惯，就是坚固的营垒，邪灵的后门，会让我们痛不欲生，难以做自由的基督徒，难以做得胜的人。
主吩咐撒狄教会的人，要回想什么？
你是怎样领受、怎样听见的。
就是回想，你是怎么信主的，怎么得救的。你当初是怎么听见主耶稣的福音，而愿意来到主面前的。
——这种回想，对我们每位基督徒，都是必要的，有意义的。
谁传福音给你，你听到了什么什么信息，才决定信主，受洗，承认耶稣基督是你的救主，并且一生一世愿意信到底的？
信主这么多年以来，又是怎么走过来的。
——每一次你和人提起自己的得救经历，你都会重新被爱火点燃，有一种美好的感恩。
如果我们现在的生命状态，远不如从前初信之时，我们就需要深入回想。
回想听道所选择和倾向的内容：我们是否喜欢听从纯正的真道，来自主耶稣基督藉着圣经所默示的那些全面、标准、深刻的真道呢？还是只喜欢听符合我的需求或满足我的私欲的那些信息，那些入门的道理的开端呢？
回相听道的态度：我们是否总带着信心，留心，存谦卑的心呢？
回想听的目的：为了明白而遵行，为了生命成长，为了活出主的生命。为了今天得着瑞玛。还是做做样子，混混日子，主日必须来。
回想听的结果：是否存在诚实的心田里，并且忍耐着结果，有一百倍，六十倍，三十倍的。
马太福音7:24所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。7:25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。7:27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
雅各书1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。1:25惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
2：遵守
我们一回想，就发现了自己的症结所在：
听了没有去行，行了又没有坚持不懈，没有成为我们生命和生活的一部分敬虔习惯在持守。
我们要听了就去行，行了还要坚持不懈。成为我们生命和生活的不可分割的一部分，形成性格和敬虔的习惯，一生都持守，都照着而行的。
这里分四种情况。就是主耶稣撒种比喻所说的：
马太福音13:3他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种。13:4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。——我们听见的道，很快就忘记了，既是讲员的问题，讲的不扎心。也是听众的问题，很快就忘记了。根本没有照着去行。为什么没有？因为忘记了呀。
13:5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。13:6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。——我们听见的道，有一些内容，我们确实是很乐意听，也乐意遵行的。但环境一来，一软弱，一生气，一失败，这个果子还没有成熟就枯干了。
13:7 有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。——听的道，记是记住了，但内心更在乎的是今生的思虑、钱财的迷惑、各样的私欲，除了主日听道，平时都被这些世俗生活琐碎占满了，根本遵行不了，结不出果子来。
13:8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。——我们本是好土，必须拔去荆棘，一心一意，遵行主的真道，忍耐地结果子，就可以结出一百倍的，六十倍的，三十倍的。
3：悔改
不断回想，不断听纯正的道，不断遵行。不断回到基督的心意里，不断回到圣经的标准里，不断体贴圣灵行事，就是悔改的过程。
三：主的警告：
“若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”
这段经文，第二次提到“警醒”，我们必须警醒。我传道，作牧师作仆人，我必须警醒。你听道，你服事主，你也必须警醒，心灵活起来，心灵让光照进来，心灵和天上接通，心灵打开天上的窗户和眼界。
“我必临到你那里如同贼一样”这是一句成语。新约圣经提了5次，（帖前5：2，5：4，彼后3：10，启3：3，16：15）
一指时间上的不可预测，二指性质上的严重。你若不警醒，就一定会受亏损。主不是说，我必如同朋友一样临到你那里。朋友来，只会带来惊喜，开心。你不需要警醒预备。但盗贼来，夜间的贼来，不警醒防备，损失非常的严重。
四：主的应许：
3:4然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
3:5凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。3:6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
“还有几名是未曾污秽自己衣服的”指保守了行为，蒙主喜悦，没有瑕疵，没有被世俗玷污。
这样的人，要穿白衣与主同行。
在启示录19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
19:14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
我们的荣耀，就在这时候。
“配得过”在新译本和标准译本都译为“配得上”。
我们要“配得上”在永恒中与主同行，在千禧年国度与主一同掌权作王。
“我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”
——正面的强调，救恩之可靠，同时带着无尽的威严，说话有权柄，使我们懂得警醒，而不轻看主的话语。
结语：
弟兄姐妹们，趁着还有今天，我们需要警醒，重新回到基督里，相信主的一切应许，遵行主的一切吩咐和教训，好使我们配得上主基督在那一天要加给我们的尊贵、荣耀的冠冕。
2025.11.2 本会主日讲章
