从罗马书学习脱离罪的权势
引言
上个主日，我们从罗马书3-5章，学习信心的成长。
今天，我们要从罗马书6-8章，学习如何脱离罪的权势。
虽然罗马书5：20节说：“罪在哪里显多，恩典就更显多了”，但我们不可仍在罪中，叫恩典显多。
罗马书6:1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？6:2断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
这个“仍在罪中”的“仍在”指不断、持续、保持着。标准译本译作：留在罪中。吕振中译本译作：恒居于罪中。就是指：继续不断过着罪中的生活。
也就是约翰一书：3:9凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
标准译本：凡是由神所生的，不继续犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能继续犯罪，因为他是由神所生的。
这两处经文，指的都是：真信主的人，就不可以继续停留在犯罪里，不可以持续不断犯那些明显而严重的罪，也不愿意、也不会继续这样的犯罪生活。
并不是指基督徒不会出现任何偶然的过犯、失败、软弱。真正的基督徒绝不能像未信的人那样，继续在犯罪中，停留在犯罪里，照着世俗的样子而活。世人对罪是麻木的，像猪在泥里滚，不觉得脏，还享受罪中之乐。
但我们已经在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？绝对不可以再过这一种生活。
一
我们什么时候，在罪上死了呢？
罗马书6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？6:4所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。6:7 因为已死的人，是脱离了罪。6:8我们若是与基督同死，就信必与他同活。
3-4节：我们受洗礼，是归入基督耶稣的死，也和基督一样复活。
奉主名的洗礼，是信心的行动，是承认主的记号，是接受主的证据，使他人看到你确确实实信主了，愿意归入基督了。
这个“归入基督耶稣”，既包括：身份上属于基督耶稣；又强调：生命上与主联合。
这里“联合”这个词，原文指“与某事一同生长的”。从包含有“接骨”（把骨头接起来）“伤处愈合”（受伤的部位痊愈）之意，变化到这个词，指树木在嫁接、接枝的过程中，一同生长了。——罗马书11：16-24节也举了嫁接、接枝的比方。“联合”这个词原文在新约圣经只出现过一次。
我们与主基督联合，就如同一棵树被嫁接，就一同生长了。我们的生命有耶稣基督，我们就往基督的生命里去成长了。
基督在你里面，你在基督里面。你的生命和基督的生命，不可分割，无法分离，不再分开。所以，基督死在十字架上，我们的旧人也和他同钉在十字架上，也死了。
而基督复活了，我们也和基督一同活着。
基督的生命如何，我们的生命也如何。因为我们和基督已经联合了，一同生长了。我们和基督拥有同一个生命，拥有同一种生命特质。就是神的生命、神的性情在我们的里面了。就是永生、属天的生命在我们里面了。
所以，基督是智慧的，你也是智慧的。（基督的智慧，成为你的智慧）；基督是圣洁的，你也是圣洁的。（基督的圣洁，成为你的圣洁）；基督是仁爱的，你也是仁爱的，基督是刚强的，你也是刚强的，基督是柔和谦卑的，你也是柔和谦卑的；
基督是神的儿子，你也是神的儿子，基督得荣耀，你也得荣耀；基督得胜了，你也得胜了。基督战胜了魔鬼撒但，你也能战胜魔鬼撒但。基督在苦难中荣耀神，你也与主一同受苦，也荣耀神。
我们与基督联合，在身份上，与基督相同——基督是神的后嗣，你也是神的后嗣，一同继承神的产业；
在生命上，和基督拥有一样的生命本质，是基督的生命在我们里面活着，所以我们要与基督同活；
在生活上，也要和基督同行；跟随基督，走基督的义路；说基督的恩言，传福音救人、使人得造就的话；
整个人生，在属灵层面和基督有一致的经历，一致的目标，一致的方向。（不是日常生活层面）
基督被钉十字架，我们在基督里，也一同钉了十字架，一同死了，一同受了罪的审判和报应，一同埋葬了；基督复活了，我们在灵里也一同复活了；基督升天，在父神的宝座右边，我们也和基督一同在神那里，一同在天上。
这种“联合”，是救恩带给我们的属灵里的联合，我们和基督既然“一同生长”，所以有相同的身份，有相同的生命，有相同的生活，有相同的遭遇，有相同的人生目标，都信靠天父，顺服天父，以父的事为念，都盼望神的荣耀。
救恩带给我们的这种与主联合，是生命本质上的联合，是完全的联合、彻底的联合，稳固的联合，给我们无穷无尽的恩典与力量。我们随时随地，因认识到意识到基督与我的联合，而坦然无惧，而一无挂虑。
还有另一方面的“联合”，记在：
哥林多前书6:15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可。6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
这节经文中的“联合”，指“紧密结合”，如同在婚姻的甜蜜相爱里的那一种与主基督的紧密结合。这个词的原文，在新约圣经共出现12次，译成“贴近、联合、亲近、粘、结交、连合、投靠”。就可以帮助我们理解，我们与主的联合，是心里亲近主，心里投靠主，心里粘着主，这一种心灵与基督真实相爱的联合。
——我们和基督的联合，既拥有了罗马书第六章，救恩带给我们与基督的联合，生命本质上的联合，一同生长；又需要哥林多前书第六章，在心灵里你主动去亲近主、渴慕主、尊荣主的那一种爱里的同在与同行。
前者，强调的是基督对你的爱；后者，强调的是你对基督的爱。第一种联合，完全出于神的恩典，也凭着信心而接受承认的；第二种联合，是我们的本分。我们的信心越大，越渴慕亲近，与主同在的亲密度，就更坚固更真实。
——你理解了这两种联合的真实与区别，就能正确的追求生命的成长。
二
弟兄姐妹，你认为你现在是罪人还是义人？——当然是义人。既是因信称义的义人。又是活出义的生活的义人。
你现在是属魔鬼的，还是属基督的？——当然属基督，永远属于基督。
你现在活着的，是新造的生命，还是旧造的生命？——新造的生命，是基督在我里面活着。
那你的旧造生命呢？哪里去了？——与基督同钉在十字架上了，已经死了，灭绝了。
我们现在活着的是新造的生命，怎么常常会看到，旧人的表现流露出来呢？比如脾气暴躁，比如说话浮躁，比如骄傲、嫉妒、自私、贪心。
——因为你常常忘记了自己的身份，忘记了自己的生命本质，忘记了选择新造、追求基督，而选择了按照旧人的样子活了，顺着旧习惯去说话行事了。
我们既与基督同死，也信必与基督同活。
罗马书第六章，教导我们，怎样实践“与基督同活”呢？
有三个字：
第一个字：“看”
6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
这个“看”原文指：“算”。
新译本这句经文译为：你们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里，向神却是活的。
向罪“算”自己是死的，在罪的面前，当自己是死人。就是不再犯罪了，不再被罪引诱、迷惑、欺骗了。罪控制不了我了，罪的试探、罪的要求，对我不起作用了。
这个就是“看”“算”在这节经文的基本意思。
就是你在看自己的时候，要谨记你是：新造的人，基督在你里面活着，你已经向罪死了。记得这个属灵事实，想到罪或关于罪的一概内容，都要记得：我在犯罪面前是死人，我不能犯罪也不会犯罪，罪对我没有吸引力也没有掌控力。我向罪死了。
使徒保罗在加拉太书6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。
——就是看自己向世界已死了，世界也当他是死人，不是属于世界里的人。他不再追求世界，不被世界吸引诱惑。
加拉太书5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
——这节经文，就和罗马书6:6“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”含义相同。
又要看自己在神面前是活的。所以，你与神有真实的交流，灵里的亲密。你会祷告寻求主，你能听到微小的声音，可以得到神的回应，明白神的指示，清楚神的引导。因为你在神面前，是活的人。所以要信靠神，顺从神，遵行神的命令。
基督耶稣已经向罪死了，我们也向罪死。
基督耶稣向神活着，听从神，顺服神的旨意，遵行父的差遣。我们也要如此。这就是“与基督同活”。
——这个“看”，非常重要。我们不看环境看基督，不看旧人看新造。怎么“看”，就是你心思意念的选择，照圣经的真道，你有正确的认知，来指引你的思维模式，凡事都作出正确的判断，有正确的自我意识，认定自己是基督里的新造之人，不混乱不错误不糊涂，照真道来看自己。时时藉着读经，听道、祷告、与神的亲密，来维持这一种从救恩而来的新造的认识。
第二个字：
“献”
6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。
——献给神，就是行义，就是遵行主的真道而行。你已经献给主，再一次愿意献上，再一次恭敬献上，把主权交在神的手里，你对自己不再拥有主权，不可任意而行，既然献给神，就要尊主为大，听从主，遵行主的命令。
“献上自己给神”是生命的归属，人生的选择，主权的交托，是你和天父有更深的关系，你对天父更信靠，更顺服，更亲密。
第三个字：“作”
6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
——最终的人生结果：照着你的选择。“献给神”你就是神的仆人，你要作神的儿女应该做的事。若“献给罪”去做罪的奴仆，做魔鬼的差役才会做的事，就是可怜的人，没有好下场。
“看，献，作”，是我们“与基督同活”的基本方法。
6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
——我们顺从了圣经真道的教导。
三
有时候我们的旧人，好像还会掌控我们的思想、情感、意志。会让我们去想不可以想的，让我们说不应该说的，让我们发怒情绪冲动，作出错误的决定，对家人亲人有凶暴的言语，对弟兄姐妹有嫉妒纷争，或产生悖逆，不想顺服神的旨意，不愿听从神的真道。
旧人是魔鬼放在我们心里的内奸，旧人肉体情欲是属魔鬼的。我们不可跟着它去做愚昧的错误的犯罪的事情，导致种种亏损，或名誉扫地，或经济损失，或身体遭难，或心灵受玷污。——我们务要识破魔鬼的诡计。
但是，罪的权势很顽固呀，还常常会让我们心里想着罪恶，有一种引诱呀，有一种罪的欲望、试探和强烈的意念，要犯罪，违背神的律法呀。使我非常痛苦呀，活得不自由呀。
像罗马书第七章所记载的：
罗马书7:19我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。7:20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。7:21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。7:22因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。7:23但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。7:24 我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。
罪是一种权势，一种律，一种惯性的力量。本质是邪灵在人心的掌控，藉着种种错误的观念、私欲的喜好、不良的习惯、自我中心自我作王，而形成一种“对抗神、敌挡真道的坚固营垒”，很难摆脱很难改变的一种固定的思维模式，行为习惯，性格特征。单单凭着个人的意志，是几乎不可能得胜，极其痛苦又极度失败。
所以，要想彻底摆脱罪的权势，必须有四个选择：
第一：“脱离罪的权势”，必须有强烈的“不容”：
6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
罪的试探来的时候，抵挡它，不听从。——主说：撒但退去吧。约瑟拒绝主母的试探引诱。
罪的习惯来的时候，抵挡它，不随从。——习惯的更新和抵挡，非常的痛苦，无论听流行音乐，刷小视频，玩游戏，各样的娱乐，或者抽烟，或者打牌，或说脏话，过分的玩笑，种种罪的习惯，都经历痛苦的，不断反复的争战。
就是一种强烈的拒绝，抵挡，争战，经过一段时间的拒绝、抵挡、争战，使我们靠主的恩典，不是单单靠自己的努力。是人的意志、决心和人的信心、真道结合，依靠神的恩典和人正确的努力相结合。
（我们要建立敬虔的习惯，美好的习惯，摆脱和取代一切罪的习惯，不良的习惯。）
第二：“脱离罪的权势”，必须时刻紧靠主基督的救恩：
屡次胜不过罪，怎么办呢？
当觉得又失败了，又犯罪了，很惧怕，很灰心，很失望，很难过。这个时候，切记切记，靠主的恩典。我们若不靠主基督的救恩，是胜不过罪的权势。主基督的宝血始终洗净我的罪，洁净我的心地，更新我的心思意念。
所以，我们每一次有严重的失败，或犯罪，或软弱之后，我们就要赶紧的：重新祷告，马上读经，立即开始灵修亲近神，而不是远离神，更不是停留在犯罪之后的惧怕，沮丧，痛苦之中，自怨自艾，灰心绝望，或自曝自弃。有些重大的失败或软弱，可联络牧师代祷，得到鼓励安慰。或者联系主内的同伴，帮助代祷，劝勉提醒，得着坚固。一定要参加主日聚会和小组聚会。
约翰一书2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
——永远靠主耶稣的宝血洁净内心。我们若犯了罪的行为，或心里有了罪的玷污，要向天父祷告：恳求天父藉着主耶稣的宝血再次洗净我，洁净我的心灵，更新我。我相信主耶稣的宝血永远有效，我需要主耶稣的宝血再次洁净我，涂抹我。使我心里的罪疚和惧怕都消失，使我重新恢复与天父的亲密。
——想起以前的罪行，只有记忆，记得这回事，却没有罪疚和定罪感，没有良心的指控和惧怕、不安。因为相信主耶稣的宝血再次洁净了我们天良的那种亏欠感、罪恶感。
罗马书8:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
希伯来书4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。4:15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。4:16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
——要始终保持坦然无惧之心，去亲近天父。信靠主的恩典和竭力抵挡罪恶是相一致的。既要抵挡罪恶，又要信靠主的救恩。心灵始终处于救恩的平安中，才会放胆与神亲近。
——你在身份上，在灵的层面，已经得以成圣，永远完全。所以我们得拯救，得称义，得永生，并不是靠我们的承认罪恶（认罪祷告），乃是靠着信主耶稣。但个人犯了具体的罪行或有心中的玷污、亏欠、罪疚时，你承认这罪，并且相信主的宝血能洁净你，你祷告承认己罪又是必要的。这种认罪（承认你实际犯下的罪行），使我们的心灵和神保持在良好的关系里。不然，犯了罪，心灵受了玷污之人的内心就会远离神，落在更多的网罗里。
希伯来书10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。10:11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。10:13从此等候他仇敌成了他的脚凳。10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
第三：“脱离罪的权势”，必须靠圣灵，始终体贴圣灵不体贴肉体：
罗马书8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
不仅仅遵守某些规条某些要求，这个不可吃，那个不可看，那地不可去。而是更深入的体贴圣灵的引导。
所以若有罪的行为：——必须停止，并且深刻悔改；一切罪的行为，像十条诫命的其中九条，拜偶像的，迷信巫术邪术的，不孝敬父母，杀人，偷窃（小偷小摸占公家便宜私拿物品的），奸淫淫乱（嫖娼通奸，作第三者破坏他人的婚姻，猥亵妇女儿童，同性恋或变态狂），作假见证害人的，贪婪而采取种种行动去达到目的的。新约圣经，提到“行为上的罪”非常之多。（我们要有好行为，可以在人前荣耀天父。）
罪的意识：——要靠主的宝血洗净；我们要牢记，看自己新造这一事实。
罪的环境：——要逃避，逃离；——某些娱乐场所，一概不去。某些圈子或人堆，远远避开。
罪的权势（心里的捆绑，犯罪、倾向世俗的那个惯性力量、罪的辖制）：
——需要付出极大的工夫，甚至禁食祷告，持续的渴慕神和远离罪，逐渐可以摆脱罪的辖制和捆绑，而进入渴慕神、与神同行的那个由圣灵推动、圣灵引导的惯性力量。（甚至吸毒的都成功戒毒，同性恋的都成功摆脱这种状态。赌博的戒赌。成为渴慕神的人）
8:13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
第四：“脱离罪的权势”，必须爱天父，爱既完全就把漏洞堵住，不给魔鬼留地步：
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
天父对你的爱，永不改变。你对天父的爱，也要如此。
罗马书8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？8:36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
从最小的事情开始，爱天父；直到凡事都能体贴圣灵，都能行在天父的爱里。
总结：
所以，罗马书从第六章到第八章，从多个方面，不同的角度，教导我们这些属神的人，如何摆脱罪的权势和捆绑，摆脱罪的习惯和奴役；如何活出分别为圣的生活，如何活出基督里的荣美，成为耶稣基督的见证人。
从：“看，献，作”；
到：强烈的拒罪态度，紧密地依靠救恩，始终体贴圣灵，进入无论怎么样的环境都爱天父。
我们爱天父，必须远离罪恶；我们爱天父，必须彻底摆脱罪的权势与习惯；我们爱天父，从心灵到行动，从某几件事到一生凡事；我们爱天父，要经得起各种患难逼迫的考验；
我们爱天父，是因为天父先爱我们，先救我们，先让基督耶稣成为我们的生命，先给我们慈爱恩典，先让基督与我们在生命上联合。
我们要彻底摆脱罪的权势和各样的世俗缠累，专心爱主，更深的渴慕。
2023.8.6号 本会主日讲章
