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话语没有过失就是完全人
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简介

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在话语上没有过失的就是完全人

经文:雅各书31-12节:

3:1我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。3:2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。3:3我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。3:4看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。3:5这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。3:6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。3:7各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。3:8惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。3:9我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。3:10颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?3:12我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

这段经文的小标题是:要控制舌头

强调“自我约束极其重要”。

我们先看第一节:

3:1我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”

新译本:“我的弟兄们,你们不应该有太多人作教师,因为知道我们作教师的将受更严厉的审判。”

“作师傅”就是“作教师”,作教导的人。就是:聚会中教导真理的人。讲道人。

以弗所书4:11他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。4:12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

这里的“教师”原文和“师傅”就是同一个字。

这段经文,提醒我们,不要为了虚荣或其他错误的动机,而争相作“教导者”。要记住,“我们作教师的将受更严厉的审判。”

历世历代,都有那么一些人,没有神的呼召,没有真理的装备,未经过足够的服事训练,也没有成熟生命的见证,就想成为:他人的师傅,教师,教导者。

这就带来很多的混乱。大量的假师傅、假教师,会把错误的教训,不纯正的搀杂信息,私意的解经,种种异端带给无法分辨的听众。带来更多的分裂、纷争,把许多人带进地狱里去。

这些人会受更重的审判。

提摩太后书2:15你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。2:16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。2:17他们的话如同毒疮,越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。2:18他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。

彼得后书2:1从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。2:2将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤。2:3他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到(原文作也不打盹)。

使徒行传20:26(保罗与以弗所教会的长老们道别时说的)所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上。(原文作我于众人的血是洁净的)。20:27因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。20:28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。20:29 我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。20:30就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。

你看,有些想作师傅、作教师、教导者,他们并没有神的呼召,不是基督的仆人,乃是撒但的差役。他们不控制舌头,随意胡说,谬解圣经,说“世俗的虚谈(没有圣经依据的,根据民间传说)、捏造的言语(假话,无中生有的话,编造出来的谎言)、悖谬的话(抵挡神真道的,抵挡救恩的那些话)”把自己和听见的人都引入深渊。

所以,我们要凡事察验,明辨是非。在真教会,接受真牧人的牧养,听从真教会里的真仆人按照圣经的正意宣讲纯正、全面、标准的真道,便为有福。

我们作教导的仆人,更当谨慎自己和自己的教训。要把纯正的道理教导人。

第二节经文,本段的重点:

3:2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”

“原来我们在许多事上都有过失。”

这个“过失”,新译本译为“过错”,标准译本为“跌倒”。

我们在许多事上,在许多方面,确实都有过错,都会跌倒,都不完全。这是客观事实。人无完人,金无足赤。提醒我们,更当谦卑,更当谨慎自己的言行,服在神的大能之下,承认自己离不开神,承认自己是软弱的,惟有紧紧联于主,我们才能作这作那。(我一直承认,自己在传道中,还缺乏权柄能力,不能带出大能的力量。有许多经文,还未能解释的透彻、深入、全面。)

“枝子若不常在葡萄树上,就不能做什么”。我们像一部手机,电没有了,什么功能什么按钮都失效了。连开机也开不起来了。

对于曾经有的过失,现在还有的过失。我们想不想改变?希不希望减少过失?

腓立比书3:12这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)3:13弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,3:14向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

我们要:竭力追求;要谦卑悔改,以主耶稣基督为标杆,为标准,为榜样。也以主耶稣基督为力量,为拯救的源泉,为新生命的根基。

我们只有:存完全的心,愿意行完全的道,并且实在去行,才有可能进入完全。

雅各书在第一第二章,就教导我们要存温柔的心领受所栽种的道;要详细察看全备使人自由之律法,并且实在行出来;要全守“爱人如己”这条至尊的律法,能实行、实实在在“爱人如己”;而且要遵守全部的律法、基督里爱的律法,因为只在一条上跌倒,就犯了众条。并且保守自己不沾染世俗,无可指摘,纯洁无瑕疵。

这些教导,都是普遍适用的真理,是针对历世历代的所有基督徒,没有过时。每一句都是真道的原则和标准,和主耶稣在福音书中的教导完全一致(太5:48所以你们要完全,象你们的天父完全一样。),和使徒书信的教导完全一致,让我们:成全完备,毫无缺欠,成为“完全人”。

“若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”

这里的“完全”当然指相对的完全,生命比较成熟。人间没有任何一个人,能达到绝对的完全。像基督那样绝对的完全,只有在天上的时候,神成全我们的时候,才会拥有。所以,圣经提到的圣徒如何完全,都是相对而说。这种相对的完全,是我们竭力追求的标杆。

从“完全人”的相对标准来看,言语极其重要。话语上没有过失了,他才是完全人。那些不合真理、不合爱心、不合道德的话,再也没有从你的口中说出去,才是完全人。

“也能勒住自己的全身。”

当代译本译为:也能在各方面保持自制。

新译本:也能够控制全身。

标准译本:也能够克制全身。

舌头是最容易犯罪跌倒的。我们能够“在话语上没有过失”,足以证明我们非常谨慎自守,警醒祷告,凡事愿意遵行主的教导。在话语上能保守自己,表示整个人都愿意保守在真道里。

话语上不保守,乱说,也表示没有自我约束,是一个任意放纵的人。

奉主耶稣的名,我们要在话语上追求完全,没有过失。

本段经文,先引用两个例子,证明在“话语上没有过失”就必须约束自己。

3:3我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。

3:4看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。

控制自己非常必要。我们要用主的真道,当作约束我们嘴唇的器具。我们要把主的真道,当作我们人生操纵方向的舵。

对马来说,嚼环是不可少的。否则,这匹马就不会听命,不会顺服。

对船来说,舵是不可少的。否则,这只船就无法控制方向。

对我们来说,神的道是必不可少的。我们若不顺服神的真道,话语上就不可能没有过失。我们要照神的真道,来约束我们的心,禁止我们的嘴唇。

两个反例,证明若放纵不受约束,任由舌头乱说,后果极其严重。

3:5这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。3:6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

3:7各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。3:8惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

人类能够制伏各种走兽、飞禽、昆虫、水族,却制伏不了自己的舌头。这个舌头,成为了:不止息的恶物,满了害死人的毒气。

——不控制舌头,放纵舌头,是何等可怕。会满了害死人的毒气。

现实中就是如此。比如网络上,那些恶毒的造谣、中伤、毁谤、污蔑的话实在太多太多了。很多软弱的人,因为这些恶毒的言语而自杀。许多女孩子,因别人一句话,就自杀,就跳楼。许多人也是如此的崩溃。还有许多的新闻,短视频,直播,都是毁谤、造谣、编造危言耸听的奇闻怪谈。有些直播或短视频里,充满了淫词妄话,黄色笑话,恶俗的玩笑,极其污秽。还有种种敌挡真道的宣传,使无数人受迷惑被欺骗,落在颠倒黑白不分是非的状态。

有一些家庭,就是不制伏自己的舌头,还不断冒出害死人的毒气,不断射出伤害人的毒箭,导致家庭不可收拾的光景。

罗马书3:13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。3:14满口是咒骂苦毒。

这是世人的普遍光景。一些上流社会的酒局饭局里,也是这样的。

“在话语上没有过失”,就不可发出咒诅。

3:9我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。3:10颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。

“我们用舌头颂赞那为主为父的”这是我们舌头的美好功用。我们要多多颂赞天父,颂赞主基督。

希伯来书13:15我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

但不可以诅咒任何人,新约圣经,一律教导,不可以诅咒人。任何人都不可以。

罗马书12:14逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。

为什么不可以?因为人都是照着神形像被造的。

不可以轻看人,不可以藐视人,更不可以伤害人。咒诅人就是伤害人。

无论什么时间什么场合,针对什么人,都不可咒诅。旧约允许咒诅,新约不允许。咒诅,是希望人遭灾,就不符合爱的真理。咒诅人,就没有爱人如己。爱是不加害于人的。我们若有咒诅人的念头,要悔改。对于伤害我们的人,对于无理恶待我们的人,欺负我们的人,我们很容易咒诅他们。要悔改。

我们要说祝福的话,造就人的好话,使人得益处的话。要说饶恕的话,赦免人的话,使人和睦的话。我们不能说任何的恶言恶语,不能以恶报恶,在言语上也不能以恶报恶。

举了三个例子:

3:11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?——不能。你从救恩的泉源里,得到的是神的拯救之恩,神的拯救之爱,我们能发出的,也必须是:神的救恩之道,使人得救的信息。是祝福他人,造就他人的。

3:12我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?——不能。什么树结什么果子。我们都是好树,我们要结好果子。

咸水里也不能发出甜水来。——不能搀杂。

“在话语上没有过失的就是完全人”要怎么说话?

马太福音12:33你们或以为树好,果子也好。树坏,果子也坏。因为看果子,就可以知道树。12:34毒蛇的种类,你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。12:35善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。12:36我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。12:37因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。

我们要记得自己的身份,你是神的儿女,你被天父拣选、宝贵。要记得自己的生命本质,你是新造的人,有真理的仁义和圣洁。你有耶稣基督住在你里面,你今天活着的,不再是你,乃是基督在你里面活着。

所以你是好树,你是善人。你要结好果子,你要发出善来。恶人说恶言,必有报应,必受审判的。但我们善人,好树,发出美好的言语,必有赏赐。

歌罗西书4:6 你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

这个“带着和气”的“和气”原文指:恩典。

我们的言语要带着恩典,给人喜乐、愉快、欣喜、甜美、有魅力、美好的言语上的那种恩典。

我们要说恩言。向众人说恩言,向弟兄姐妹说恩言,夫妻之间,要说恩言,对儿女,更要说恩言。

箴言22:11喜爱清心的人,因他嘴上的恩言,王必与他为友。

传道书10:12智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。

我们心里充满了神的慈爱恩典,口中就会发出恩言。

——所以,心里充满神的慈爱恩典,非常重要。心里渴慕神,亲近神,活在神的同在里,让心里充满神的慈爱恩典,是我们人生最重要的一件事。(我们人生的第一目的,就是:与神同在)

“恩言”——就是神的道。说“恩言”,就是照神的道说话。按照主耶稣的生命说话。按照主耶稣的救恩说话。按照主耶稣的慈爱恩典说话。像主耶稣那样说话。十个敬虔的习惯,第九个就是:口说恩言。我们要操练,要主动的说,特意的说,逐渐成为我们的生活习惯。

这样说话,说这样的“恩言”,使听见的人得益处、得造就、感受到温暖、被尊重、被爱、被接纳、有盼望、有光明。使他们愿意信靠神,向神感恩,激发他们的敬虔,挑旺他们向善的力量。

箴言12:25人心忧虑,屈而不伸。一句良言,使心欢乐。

新译本:心中忧虑,使人消沉;一句良言使他欢喜。

当代译本:忧虑的心使人消沉,一句良言振奋人心。

标准译本:心里的苦闷,压垮人心;美善的话语,使心欢喜。

“良言”就是恩言,是令人愉悦的,可喜的,美好合宜的。

以弗所书4:29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

“好话”就是恩言,就是有帮助,有价值,有用、有益处的话。

所以,我们不说咒诅的话,伤害人的话。那些搬弄是非,制造纷争的,那些毁谤,中伤,流言蜚语,那些恶毒的、凶暴的话,藐视人的话,都不能说。要约束自己的舌头。

那些欺骗的,诡诈的,假冒的,害人的谎言,都不可以说。不符合真道,不符合道德,不符合良知,不符合爱人如己的话,都不可以说。

我们在家庭中,更要学会说恩言。说让配偶觉得:喜乐、愉快、欣喜、甜美、有魅力、美好的言语。说让他们得益处、得造就、感受到温暖、被尊重、被爱、被接纳、有盼望、有光明。使他们愿意信靠神,向神感恩,激发他们的敬虔,挑旺他们向善的力量。

所以,夫妻之间,不可以说:抱怨的话,挑剔的话,相互贬低贬损的话。那些“厌烦的、带刺的、彼此伤害的话”不能出口。夫妻之间,任何不合乎爱,不合乎恩典,不合乎真道的话都应该禁止,立即停止,永远禁止,彻底禁止。

心中没有充满神的慈爱恩典的人,很容易向配偶或儿女,随口脱口而说一些负面的、消极的、埋怨的、攻击的、批判的、斥责的、无理的、甚至恶毒的话,伤害最亲的人,导致家庭失去了美好的温馨。

3:2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”

我们深深的省察,承认自己在言语上,非常的不完全,有太多的过失。我们对弟兄姐妹,对同工,对牧人,对初信者,尤其对我们的配偶,对我们的儿女,有太多的言语过错,给他们很深的伤害。我们都愿意、都肯、都真诚的道歉,悔改,我们要天天颂赞主颂赞父,也要天天学习说恩言。

2024.6.23 本会主日讲章


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