圣道学习第7课：
圣经总论D圣经的完全、惟一、神圣权威（上）
A我们相信，66卷圣经（从创世记到启示录）都是神所默示的。
B我们相信，66卷圣经（从创世记到启示录）内容都是真实的。
C我们也根据客观事实，证明了圣经在流传过程中，抄本是高度可靠的。
D我们又要根据客观事实，了解圣经的译本，需要挑选、分辨、对照和参考，不可等同于绝对无误的原文原版
今天这一课，我们继续圣经总论：圣经是一本完全的书，是惟一的神圣权威。
诗篇19:7-10耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。19:9耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。19:10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
诗人用“律法、法度、训词、命令、道理、典章”概指神的“道”， 就是神的一切命令、法则、教训、要求。
这“道”是全备的，是确定的，是正直的，是清洁的，是洁净的，是真实的。
这“道”能苏醒人心，能使愚人有智慧，能快活人的心，能明亮人的眼目。
这“道”存到永远，全然公义。
从物质上，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。
从食物上，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
这里的：“全备” H8549
〈音译〉tamiym
〈词类〉形
〈字义〉完全的,全然的,完整的,完好的
-1a)完全的,全部的,完整的
-1b)健康的,健全的,有益的
-1c)完整,全部(指时间)
-1d)完好的,有益的,未受损的,无瑕的,完整的
-1e)全然与真理和事实一致(中性的形容词/实名词)
新译本和吕振中，全备都译作：“完全”。 耶和华的律法是完全的，永恒主的律法完全。
罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
这里的：“纯全” G5046
〈音译〉teleios
〈词类〉形
〈字义〉完全的、完美的
〈字源〉5056
〈旧出〉HB.8549/7965 太5:48
1)使结束,完成
2)不缺任何必需事物的完全
3)完整无缺的
4)那些完全无缺的
-4a)在人的正直和善上达到完全
-4b)关于人的
--4b1)完全长成,成人,足岁,成熟
和刚才引用的诗篇19：7节的“全备”“完全”含义非常接近。
雅各书1:25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
这里的“全备” G5046 和罗马书的“纯全”同一原文，含义一模一样。
我们看清楚了，独一的真神是完全的；衪的律法、命令、法则，也是完全的；衪的作为也是完全的；衪的爱子耶稣基督也是完全的；衪也要求我们这些众子成为“完全人”。
像挪亚在那个世代一样。
今天，我们要强调：圣经是完全的。
——只有完全的圣经，才值得我们去严格遵行其中所记的；
——只有完全的圣经，才值得我们穷其一生去研读，去解释，去宣讲；
——只有完全的圣经，才能于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事；
——只有完全的圣经，才值得我们放心去接受、相信、听从；一生成为我们的脚前灯，路上光，成为我们生命的粮，里面的力量。
甚至在逼迫的环境下，许多人为了保存一本纸质的圣经，不惜面临监狱之灾。
为什么，因为宝贵，需要珍惜呀。
——人间还有什么“完全的”没有？有，圣经，是完全的。
从三个方面来看：
66卷经卷完整无缺；——完整的
圣经默示的工作已经完成、完工、结束；——完成的。
圣经真道的内容应有尽有；——完全的
C我们相信66卷圣经在正典的整体性上已经完整、完成、不可增删；（启22：18/19）
1：完整
天主教在1546年把其中11卷次经（以上第1至第11项）列入天主教的旧约圣经，即在以斯帖记加入1卷补篇（以斯帖记续本），在但以理书加入3卷补篇（三圣子之歌，苏撒拿记，彼勒与龙），及另外加入7卷次经（即多比雅书、犹底特书、马加比一书、马加比二书、所罗门智慧书、传道经、巴录书）。换言之，罗马天主教的旧约圣经共有46卷，比基督徒的旧约圣经（39卷）多出7卷。基督教的圣经没有列入次经。
天主教承认次经的正典地位（按希腊七十士译本和拉丁武加大译本目录），新教不承认。新教圣公会属于部分承认其地位，将其视作灵修书，允许阅读，但不视作圣经（他们把这几卷单独翻译）。但其余新教派别不承认其地位，旧约目录直接按犹太塔纳赫的目录来（但顺序不是犹太的，而是天主教的）
“次经”是指几部存在于希腊文七十士译本但不存在于希伯来文圣经的著作。或称为旁经、后典或外典。
一般认为，这些著作是犹太教抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。
次经不同于伪经，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，或与圣经教义相违背，或令基督教信仰动摇；而次经只是未被纳为基督新教认可为旧约正典的犹太教著作。
对于次经的权威地位，教会中存在两种意见。
其一以奥古斯丁为代表，认为次经乃是圣经的一部分；而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文圣经，只能用作信徒道德的教化，或研究教义的参考，而不能作为教义信仰的依据。
耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。
但是从教会历史一开始，基督教会便接纳了七十士译本为圣经旧约的正典，这些被称为次经的书卷直到宗教改革为止，都未受到挑战。
犹太塔纳赫：
《塔纳赫》，又称《玛加伯》、《泰纳克》或《希伯来圣经》，为犹太教第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”。
我们只接受（从创世记到启示录）的66卷圣经是正典，已经完整了。毫不缺漏。所以我们拒绝66卷以外的一切次经、伪经、和释经著作，添加到圣经的正典之列。
完整的圣经，没有缺漏任何一卷，不允许减去任何一卷，也不允许再添加任何新的书卷。
2：完成
圣经从创世记到启示录66卷，都已经写好了，早已正式完工。不再是开放式的半成品。
神默示的圣经已经完成，已经结束。不会再有新的等同圣经的所谓默示或启示的书卷出现。教会从确定圣经的正典开始，就只需要按着正意进行解释，宣讲；按着语言的变化进行重新翻译或修订译本。
而绝不允许重新审核正典，也绝不允许有任何的增加或删除。
3：完整和完成，也就宣示不可增删：
神藉使徒约翰放下一个警告或诅咒，不仅启示录的内容，不可增加或删减，全本圣经的内容，也都不可增加或删减。
启示录22:18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；22:19这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
D我们相信圣经是惟一具备神圣权威的书
首先，圣经是惟一的。这是我们百分百确定。
所以，圣经是具备神圣权威的。
“权威”基本释义
1.使人信服的力量和威望：～著作。维护某某～。
2.在某种范围里最有威望、地位的人或事物：他是医学～。这部著作是物理学界的～。
权威就是对权力的一种自愿的服从和支持。人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对权威的安排的服从则属于认同。反对者可能不得不服从权力作做出的安排，但是服从不等于认同。权威就被认为是一种正当的权力，也可以说是极具公众影响力的威望。
权威使人认同。
我们强调《圣经》具备惟一的神圣权威，是因为我们相信圣经都是神所默示的，我们接受圣经是人类的信仰与生活的惟一准则。
因为她来源于神，而神是独一的，至高至大至圣至荣的，是掌权者。所以，来自这一位神的默示的话语，就具备神圣的权威。不是人间社会的那种学术权威，是独特的属天的神圣权威。
圣经的神圣权威，在于圣经的来源——神的默示
圣经的神圣权威，在于圣经的内容——绝对真实无误
圣经的神圣权威，在于圣经的流传过程中——抄本高度可靠
圣经的神圣权威，在于圣经充满了神直接的说话——旧约充满了耶和华说；新约充满了主耶稣说；出于神的话，句句带着能力。神的话，安定在天，直到永远。
圣经的神圣权威，在于圣经有神自己的见证；
圣经的神圣权威，在于圣经有耶稣基督的见证；他曾屡次三番提到圣经的可靠（旧约）。而新约是直接记录主耶稣的言行、教会和阐述救恩的。
圣经的神圣权威，在于圣经有使徒们的见证；
圣经的神圣权威，在于圣经有教会两千年整体一致的见证；
圣经的神圣权威，在于圣经历经数千年，遭受无数人的恶毒攻击、毁谤、批判、歪曲，依然屹立不倒，没有任何证据，可以找到圣经中，关于：历史的事实，人物，或自然科学，人文科学的不符之处——反倒越来越多的考古及科学发现，证明了圣经的正确、可靠。
2021.9.22 第7课
