《圣道学习》第35课：
主耶稣成全十诫（第五讲）
——预表第十一课
——以经解经（第十六讲）
——释经的两个基本原则（之二）
今天，我们继续学习，以经解经中的“预表”。也是新约解释旧约，以基督解释全部。
今天，来看一下第五条诫命：
旧约：出埃及记20:12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
新约：以弗所书6:2要孝敬父母，使你得福，在世长寿。6:3这是第一条带应许的诫命。
我们看到，新约圣经，根据经文的词汇本义，来直接引用第五条诫命，并且指出，这是第一条带应许的诫命。
我们先解释一下：
“孝敬”在旧约的希伯来原文，和新约希腊文原文，都包含：“尊敬”的意思。
中文的字义是：
1、孝顺父母，尊敬亲长。
2、谓孝顺尊敬。
3、送礼或钱物给尊长，以示孝心或敬意。
“孝”本义：尽心奉养并尊敬父母。
《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。
你看到，十条诫命，放在第一位的是人和神的关系。
也就是说，万有之中，最重要的，是你和神的关系。你对神的态度是什么样的，决定了你的人生的基本的生死祸福。
而人间的关系，人与人的关系，把孝敬父母放在第一位。
也就是说，在人间的关系中，你和父母的关系是最重要的。
这构成了两种最基本的关系，不可回避的关系：爱神爱人。
爱神，放在第一位，以信耶稣基督为基础；不信耶稣基督，你根本爱不了神。
爱人，必须爱父母。人对父母的爱的具体言行，就是“孝敬”父母；如果对父母不孝敬，就不算爱父母，也就没有达到最基本最低标准的爱人如己了。
这两种最基本的关系，都是爱，都是敬，都是感恩，都是理所当然的，都是你先得着而后回应、回报的。
在神面前，所有人都先得，不断得到神的各样恩惠慈爱，然后才有稍稍的回报。无论物质的层面，属灵的层面，都是先得着，神先给你，不断给你，应有尽有的给你，然后，你的奉献，十分之一的奉献，或更多一些的奉献。
在父母面前，所有人也都是先得着，先不断得着父母的供养，吃的穿的喝的住的用的玩的，直到十八岁，还要父母供养着上大学，继续念书。直到成年，有工作，有收入，才没有再拿父母的。而等到父母年老，才有一点点的赡养，一点点的付出。
你要看清楚，人在神面前，如何得恩惠慈爱，无法偿还。人在父母面前，得到养育之恩，亦无法偿还。
今天的你，有孝敬你的父母吗？
今天的孝敬父母，不仅仅说，赡养父母的生活费。今天许多父母都有生活费；还要常回家看看，顾念父母的亲情的需要；更要为父母的灵魂挂念，确定他们也信主了，认识救恩了，得着永生了。而平时逢年过节，更要买一些时新的礼物给父母，让他们温暖。比如父亲节，母亲节的时候。中国的传统节日里，重阳节，春节里。
还要注意，对父母的说话，态度，语气，措辞，要尊重，不可轻看，不可藐视，不可厌烦，不可大声斥责，不可出言不逊。
像骂父母，在摩西律法之下，都要被治死。是死罪。
我们要反省，对照，检查，自己的言行，符合对父母的孝敬吗？
但我们的孝敬父母，必须有正确的标准，并不是按照中国传统的“孝道”之标准。
我们再看一节经文：
弗6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
这里，提供一个标准，一个范围。
“要在主里”。我们对任何人的关系，都必须在主基督里，符合主基督的新命令、新标准、新体系。
所以，我们不照中国传统的标准（今天也没有人会照中国的传统标准），也不照世界的标准（世界没有标准）。
听从父母和孝敬父母，有什么区别？我们辨析一下。
我的理解是：作儿女，而尚未成家尚未成年时，要在主里听从父母，接受父母的养育和教导，督责和管束。
所以，像这节经文：
弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
也是针对尚未成家尚未成年的儿女，尚未独立生活的儿女。
女儿如果出嫁之后，父母就根本没有机会教导了。
所以，这种“照着主的教训和警戒养育他们”是既有标准又有年龄的范围。
在耶稣基督里，儿女听从父母的标准和范围，和父母教育儿女的标准和范围，都是一致的，即：按照基督的标准，命令和新约的体系。
提前3:4（作监督的人选）好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。3:5人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
证明了，按照基督的标准、体系、命令来教育儿女，是行得通的，也是必须的，是每一位服事主的人之要求。
而人在什么范围内，要听从父母？而且凡事听从父母？
西3:20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
另一节经文：
弗5:31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
这是创世记第2章24节，女人被造之后，婚姻设立之后的重要宣告。
这和听从父母，或孝敬父母，有什么关系？有什么区别？
所以，我认为：人成年之后，成婚成家之后，在心理、生活、经济、职业、社会交往，都相对独立自主了。就只需要孝敬父母，不再是那种未成年时，凡事听从父母，大小事情都由父母在安排，在管理，说了算。
父母也要依儿女的年龄和独立自理的能力，在他们虽然尚未成年，尚未成家，尚未找到职业，虽然还在家里由父母掌管着，要智慧的判断，在许多事情上，给儿女自由选择的权利。不要一味地命令，强迫，把儿女养得好像是自己的财产，满足自己的欲望。
这一点极其重要。
所以，“孝敬”父母，是绝对真理，普世适用。但实践时的程度、标准、细节，就如同耶稣基督里，对神的其他命令、教导、吩咐的实践一样，按照各人的生命成长与成熟之程度，而有所不同。
这就是我们一再强调的，新约恩典之下，我们的遵守圣道和活出圣洁，并不是像旧约遵守摩西律法的613条，明确而强制的律法、条文。
新约里，你需要靠恩典，在耶稣基督里，藉着圣灵的能力，越认识神和认识人，就越能遵守和活出，而具体的细节，并不作死板的规定。
在绝大多数的情况之下，爱神和爱人，是一致的。
爱天父和孝敬父母，也是一致的。
但，也有例外。
主耶稣说：
路14:26“人到我这里来，若不爱我胜过爱（“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。
这里，主耶稣明确教导，必须尊主为大，按照神圣的法则和次序。先神，再人，人际当中，依次有：神，父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，这样的次序。
当主耶稣对你的明确命令和要求，和孝敬父母有冲突时，你先听从主耶稣，照主的命令去做。
如果你只顾父母，就违背了主的吩咐，等父母埋葬了，再来服事跟随主，那就不可以。
所有的人际关系，或事物关系，都有神圣的法则和次序在。人要按照智慧，按照真道，按照神的命令来选择、判断和实践。
主耶稣曾责备那些法利赛人，
可7:7他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’7:8你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。” 7:9又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。7:10摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’7:11你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），7:12以后你们就不容他再奉养父母。7:13这就是你们承接遗传，废了 神的道。你们还做许多这样的事。”
这些人是在摩西律法之下，但他们不愿意孝敬父母，就借口，把准备给父母的赡养费用，奉献到圣殿里去了。那他们就没有义务再给父母赡养费了。
这种以借口奉献给神，而取代了孝敬父母这一人间的责任。是神所憎恶的。
并不是主耶稣教导的那一种：爱神放在第一位。
而是逃避了“当孝敬父母”这个命令。
主耶稣的教导，却不是这种含义，不是这种实践。是叫我们，要把主耶稣放在第一位。
我们需要同时，爱神，我们的天父，服事主耶稣，我们的救主，又孝敬父母，尽我们在人间的本分。
在绝大多数的情况下，两者并不冲突，也不对立，而是一致的。神的命令，就是叫你孝敬父母。但你不要把孝敬父母置于爱神之上。以孝敬父母为借口，而不爱神，不服事主。
也不要把爱神当作借口，而不孝敬父母。
新约这一条诫命，没有特别明显的“更全面，更深入，更标准”的新阐述。但我们必须知道，孝敬父母，也包括孝敬公婆，孝敬岳父岳母，孝敬家中的长辈，以及尊敬教会的牧师，牧养你的长老或长辈。
新约圣经，确实多方多次提到，要敬奉神的仆人，一切劳苦传道的人。
提前5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。5:18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
——这是从教会的组织体系层面，规定要给予劳苦的传道，有加倍的敬奉。针对教会的领袖说的。
加拉太书6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
——这是从个人的层面，当供应劳苦传道的人。针对每一位弟兄姐妹说的。
腓4:15腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。4:16就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。4:17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。4:18但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为 神所收纳、所喜悦的祭物。4:19我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
——使徒保罗也接受教会的敬奉和供给。每一位牧师或传道的仆人，都有权利，接受主内的供应。但不可以主动的索要。
真正被神兴起的仆人，被主耶稣呼召的牧师和全职传道人，或非常忠心劳苦的兼职义工传道人，都存着为父之心，来牧养神的羊群。所以，他们值得或配得羊群对他们的尊敬和供应生活所需。（那些假师傅、假先知，不在此列）
2021.11.16 第35课
