有信心成为主基督的门徒
——主基督对门徒的三个要求
引言
弟兄姐妹，你在基督里，最希望成为什么样的人呢？就是照你现在的实际，你希望成为爱主的人吗？成为得胜的人吗？成为圣洁的人吗？成为荣耀神的人吗？成为大有能力的人吗？还是只希望确定有永生，拥有得救的确据呢？或者是得着永远的赏赐，满足的赏赐呢？
大家想想，耶稣基督希望你成为什么样的人呢？
希望你成为跟随主的人，信靠主的人，活出主的人，传扬主的人，见证主的人，荣耀天父的人，多结果子的人，贵重的器皿，服事主的人，是不是？
我们看一节经文：
马太福音28：18-20节：
28:18耶稣进前来，对他们说：天上，地下所有的权柄，都赐给我了。28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
这是主基督颁布给教会的大使命。
你看，耶稣基督希望万民作他的门徒。你觉得，耶稣基督是不是希望你成为他的门徒呢？
信徒与圣徒，有什么区别？门徒与圣徒，有什么不一样？
在新约圣经中，“信徒、圣徒、门徒”，都是指“基督徒”。
只是按照我们的习惯用法，认为：“信徒”，就是很普通的，相信主耶稣的人。所有相信主耶稣的人，都是信徒。我当然是信徒。
而认为“圣徒”，是已经活出分别为圣生命的基督徒。
至于“门徒”，认为是像使徒那样的人，拥有被呼召的五重职份之一“使徒，先知，传福音的，教师或牧师”，跟随基督，全心服事，大有能力的人，才算“门徒”。
所以，我们常常觉得，自己既不是圣徒，也不是门徒。门徒的要求非常之高，离我太远了。而自己还没有活出足够的圣洁，还不像圣徒。
但在新约圣经中，信徒，圣徒，门徒，都指同一类人。每一位真信主的人，都是圣徒。每一位真信主的人，都是门徒。
使徒行传11:26门徒称为基督徒，是从安提阿起首。
——新译本：门徒称为基督徒，是从安提阿开始的。
标准译本：门徒们第一次被称为“基督徒”是在安提阿。
吕振中译本：门徒称为“基督徒”，最先是在安提阿起的。
“基督徒”这个称呼，在中文和合本圣经的新约，共出现3次，使徒行传2次，其中一次是：希律·亚基帕在审问保罗的时候说的。彼得前书一次。这个词的意思就是：基督的门徒，基督的跟随者。
你是不是基督徒？外邦人说我们是基督徒，或基督教徒，信耶稣的，耶稣教的。
不论你信主的时间、年龄、灵命的程度，信耶稣的人都被称为“基督徒”，是全世界对信耶稣基督的人的一个标准的称呼。以表示和其他宗教信仰的人之区别。
“基督徒”就是耶稣基督的门徒，就是跟随耶稣基督的人。你承认自己是“基督徒”，难道不承认自己是“基督的门徒”？
如果你承认自己是：信耶稣的人，是信徒，却不承认是耶稣基督的门徒，这是一个混乱又错误的认知问题。
因为一些遗传的观念，不准确的教导，导致大家有错误的认知、理解和看法。以为：一般的人都是信徒，还不是圣徒，更不是门徒。
但新约圣经中，信徒，就是圣徒，信徒，就是门徒。
我们先看一下，中文和合本圣经的新约，直接搜索“信徒”，共出现五处经文：
使徒行传10:45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，
使徒行传15:5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
加拉太书6:10所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
提摩太前书4:10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
提摩太前书4:12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
其中：使徒行传10:45，提摩太前书的两处“信徒”，原文同一个字，指：忠实的、忠心的。
加拉太书6:10的“信徒”，原文指对神、对基督的真实信仰，有真信心，坚信。
使徒行传15:5的“信徒”，指相信的人。
虽然不是同一个词，含义比较接近。在原文，这三个词都大量出现。只有这五处被译为“信徒”。
而“圣徒”，搜索一下微读圣经APP，中文和合版圣经新约里，共出现62次，出现在使徒行传4次，保罗书信40次，启示录14次，希伯来书2次，犹大书1次。几乎没有出现在四福音中，只有马太福音一次提到。
罗马书1：7节说：圣徒是：为神所爱，奉召作圣徒的众人。
哥林多前书1：2节说：圣徒是：在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。
以弗所书1：1节说：圣徒是：在基督耶稣里有忠心的人。
以弗所书2：19节说：信主的人就是与圣徒同国，是神家里的人了。
所以，“圣徒”就是新约书信里、尤其是保罗书信和启示录里，用来称呼真正信主的人，是有真信心，有渴慕主，有重生生命的基督徒，他们经得起各样的逼迫和患难，仍然能够多结果子，持守真道。
所以：真信徒，就是圣徒。圣徒，就是真基督徒，就是门徒。
而“门徒”，你搜索一下，中文和合本圣经的新约，共有335次，只出现在：四福音书和使徒行传。新约圣经共有27卷，其中新约的全部21卷书信，和启示录，都没有再用“门徒”这个词，都用“圣徒”来指基督徒，真信主的人。
这样，你就看清楚了。四福音书，用“门徒”来指基督徒，真信主的人。使徒行传，主要还是用“门徒”一词，中文和合本搜索有38次，偶尔也用“圣徒”一词，搜索只出现4次。而新约的书信，尤其是保罗十三封书信，和启示录，全都用“圣徒”来指基督徒。没有用过“门徒”一次，连一次都没有用过。
你就知道，“信徒，圣徒，门徒”，在新约圣经中，都指基督徒，真信主耶稣的人。虽然用不同的词汇，不同的使用习惯，所指却是同一类人。不同的词汇从不同的角度指着相同的对象。
“信徒”指对基督，对神有真实的正确信仰的人。而且他们在所信的道上，是忠心的。
“圣徒”原文指圣的，包括献给神，分别为圣出来，是圣洁的。以及与神保持美好关系的人。
“门徒”原文包括：学生，追随者，门徒。
信徒：强调你和基督、你和天父有最基本的一种关系，在真信心里的关系。
圣徒：强调你的归属，你是属于神的，是分别出来献给神的，所以是圣的。
门徒：强调你的行动，你是跟随基督，作学生作徒弟。不只某一个方面某一件事，而是整个人，一生，你的整个人生，都在跟随基督走义路。基督怎么做你也跟着做，就是与主同工；基督怎么说你也跟着说，传基督的道；基督怎么走你也跟着走，就是与主同行。
主耶稣对门徒，有三个基本要求：
我们看几节经文：
马太福音16:24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
马可福音8:34于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
路加福音9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
这三处经文，含义一样。要求凡是跟从主的人，必须：舍己。背起他的十字架来跟从主。
这里，提到作门徒的三个基本要求：
第一个要求：跟从。——与主同行，走主的路。
第二个要求：舍己。——与主同活，活主的生命，活新造的人生。
第三个要求：背起他的十字架。——与主同负轭，一同受苦一同担当使命，效法基督。
“基督徒”就是：跟随基督的人。
所以，“跟从”主，是必须的要求。你觉得这个要求，合理吗？正常吗？
主耶稣基督对彼得兄弟说： “来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19-20）他们就立刻舍了网，跟从了他。
对坐在税关上的马太说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。（太9：9）
我们能够跟从主基督，是神的恩典，是蒙神呼召，被神拣选，神召你，你选择。
你想，世上最大的，最智慧的，最有能力的，最完美的，最值得跟随的君王、元首、领袖，惟一的救主，就是耶稣基督。你能够作耶稣基督的学生，成为耶稣基督的徒弟，是荣耀，是蒙了大福。
你想想，如果彼得没有跟随主耶稣基督，今天谁知道彼得？彼得又算什么人？不过在加利利海边打鱼的一个罪人，一个可怜的罪人，渔夫。但他跟随了主，被主装备，被主训练，被主差遣，被圣灵充满，被智慧和能力浇灌，甚至影子都能治病，使恶鬼退去。传道大有能力，神迹不断。得人如得鱼。一个没有学问的小民，成为教会的大使徒。你觉得，这不是荣耀吗？这不是蒙了大福吗？
如果马太没有跟随主耶稣基督，今天谁知道马太？不过一个税吏，当时就被许多人唾骂，轻看。但他跟随了主，被主装备，被主训练，被主差遣，被圣灵充满，能够写出新约的《马太福音》，证明耶稣基督是君王，是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙。你觉得，这不荣耀吗？这不蒙大福吗？
还有使徒保罗，原来是犹太教徒，法利赛人扫罗。还有多马，还有约翰……
教会历史上，那些没有跟随宗教，没有跟随遗传，而跟随主耶稣基督的人，像马丁·路德，像加尔文，像约翰·卫斯理，像怀特菲尔德，像慕迪……以及我们熟悉的：像宋尚节，王明道，布永康，唐崇荣……
人的一生又苦又短，任何人都是如此。或者在罪中死，或者在基督里永生。或者生命幼小，一生跌跌撞撞，软弱无力，痛苦失败；或者生命长大，一生刚强壮胆，成为信心的见证人，得胜有余，毫无愧疚，充满感恩。
弟兄姐妹，“跟从主吧”。你是真有信心的基督徒，你是渴慕主道的人，你是献给神的圣洁子民，你看清楚，跟从主基督，走你一生的路，是最好的选择，是最正常的决定。
我这一生，能够有今天，都是因为选择了“跟随主”。我信主第二年，信心比较坚固了。但身体还是没有康复，那时候，许多来我家代祷探望的长辈，就叫我把自己献给主，以后就走主安排的路，就走传道的路。我挣扎犹豫了许久，但凡还有一点点更好的选择，我都不肯、不愿、不想、不甘心，也很害怕，很紧张。
我献上自己给天父给主基督，那我的主权岂不是没有了，我岂不是成了一个没有自主权的仆人了吗？那万一天父安排我很痛苦的道路，可怎么办？种种害怕、担忧，仇敌魔鬼的搅扰，心里的拦阻。挣扎了大约三个多月，看来，除了献给主这一条路，我没有其他的路了，我想，咬咬牙，献就献吧，反正我不献上给主基督，我的身体没有康复，我也没有什么好的前途，没有什么好的出路。
于是，有一天，我很郑重的作了奉献自己的祷告，我跪在床前祷告，我说：天父，我愿意把自己献给你，我愿意走你安排的一切道路，只要我知道是你的道路，我都愿意顺服，我属于你。
这样的祷告一做完，心里立刻轻松了。原来这三个月来，非常挣扎，极其紧张，压力大得几乎心神不宁，现在祷告完，献上了，主权交托了，自己属于神了，不再属于我自己了，以后都要听从神了，不能再自己安排人生的道路了。竟然忽然轻松了，忽然释放了，忽然平安了，忽然进入了心灵的安息。
这个时候，我才知道，原来不肯献给主的那种种担忧、害怕、紧张，都是仇敌魔鬼的搅扰。——因为我本来就是属于主的，就是属于天父的呀。
我是从这个祷告之后，才走上跟随的道路，是人生的跟随，是一生的跟随，是重大服事方面的跟随，主权的交托。
这当然太难了。当年根本没有属灵的导师，也没有任何人指导，不必说，没有属灵父亲，就是连个商量的、请教的、咨询的都没有。属灵书籍也很少很少。接触的传道人也几乎没有。网络还没有开始，手机也还没有。所以，走了不知道多少弯路。
一个人愿意跟随主基督，立定心志跟随主，还需要导师，最好有属灵父亲，或者有良师益友的指导、陪伴，方能少走弯路，减少错误。（就像开车，现在导航这么精确，都很容易在一些关键的地方，走错了走迷了。）现在我很想成为更多人的良师益友，属灵指导，帮助愿意追求的人，学习如何寻求主的引导，如何明白神对自己的命定，如何深入与神交流等等。
感谢天父，我能跟随主，出于主的恩典，主的拣选，都是天父的慈爱。但我的选择，显然也很重要。我有信心跟随主，我有信心继续不断走主基督的道路，尽我的责任，是必不可少的。你看，后来做恩典在线，也没有任何人指导我，是主感动引导我做。后来服事恩典之家教会，也没有任何人指导我，是主引导我，一步一步带领，所以有许多细节方面的错误和具体实践中的失败。让我知道，在主的引导之下，人还必须掌握规律，需要足够的学习，全面的成长。
如果你相信主基督可靠，值得跟随，你愿意献上自己吗？你愿意整个人生跟随基督吗？人生的方向是朝着基督的标竿吗？只有跟随主，只有献上自己的主权，你的属灵生命，才能本质的成长，才能进入新的阶段。
你就是主的门徒，你必须意识到这一点。你已经属于基督，属于神。从你相信主的那一刻开始就已经属于。但你再献上自己，使你的心思意念，强化这一事实，使你在许多的选择和决定中，做出正确的一个。
我们一起宣告：我愿跟从主，我要与主同行，走主的路。
你看，我们承认对基督有真实的信心，我们承认自己已经属于神。我们这教会，恩典之家教会是属神的教会，你，我，是属神的子民，是神的儿女，是献给神的分别为圣的器皿。所以，我们也应该，而且必须，跟随基督走一生。我们作耶稣基督的学生，学主的真道，效法主的榜样；我们作耶稣基督的徒弟，门徒就是徒弟，照主的权柄和圣灵的能力，与主同工，像主耶稣那样“传道、赶鬼、医病”，像主耶稣那样“训练忠心可靠的人成为门徒”。基督怎么做，我们也愿意做；基督怎么说我们也要去说；基督往哪里去我们也跟着去。（基督常常往罪人中间，穷人中间，病人中间，我们也要带着基督的爱与恩典，在罪人，穷人，病人当中见证基督的救恩，传扬基督的福音）。
我们相信主而得了永生，还要继续与主同行，与主同活，与主同工，这就是我们教会的任务，是我们每一位信徒、圣徒、门徒的使命。
“作主的门徒”是主耶稣对我们的要求。不仅要求我们作门徒，而且要求我们去使万民作主的门徒。所以，我们要跟随主基督，我们还要让我们的儿女跟随主基督，我们家庭祭坛，我们开始一对一的门徒栽培。不仅我和我的家，要事奉我们的神，我们还要不断突破，找到传福音的良好途径，使更多的人因为我们传福音，栽培，训练而成为门徒。
我们一起大声宣告：我是信徒，我是圣徒，我是基督的门徒。
再宣告：我们一家都要成为信徒，都要成为圣徒，都要成为门徒。
既然跟从主，就必须：舍己。
“舍己”最简单的理解，就是：放下自己。“舍”字原文意思是：拒绝，否定。中文包含：放弃、舍弃之意。
舍己的榜样，就是主耶稣基督自己。
腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。2:7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
我们既然跟从主基督，就应该听从主。不照自己的意思，乃照主的意思，就是顺服，也是舍己。
凡是你的所想，所行，和神的意思不一致的，就放弃你的意思，放弃你的追求，放弃你的喜欢，放弃你的需要，放弃你的享受，放弃你的产业，甚至你的名誉，你的性命，你的家庭儿女，来遵行天父的旨意，来成全天父的托付。这就是“舍己”。
无论做什么人的学生、徒弟，你都必须舍弃原来的生活方式，原来的喜好习惯。体育运动是这样，文艺明星是这样，经商做生意也是这样。
“跟从主”决定了走主的道路，
“舍己”就必须以主为大，而舍弃自己的选择和喜好，来围绕基督，以基督为主。
“舍己”，不仅仅是：体贴圣灵，不体贴肉体；披戴基督，不放纵私欲；随从圣灵，不随从情欲；照着新造的样子，不照着世俗的样子；听从主，不凭己意。
而且，在一些特别的环境之下，特别的事工之时，还要舍下我们正常、正当、美好的亲情关系，超越：家庭、工作、社交等的重要关系，把基督放在首位。你才能实际的“跟随主”。
我们一起宣告：我愿意舍己，我渴慕与主同活，活出主的生命，活出新造的人生。
跟从主到什么程度？
舍己到什么程度？
就是效法基督，背起自己的十字架。
以前，我们听到或读经到这一节经文，都赶紧跳过去，很害怕很担心十字架的苦难，十字架的羞辱。但你现在知道了，十字架是耶稣基督必须经历的苦难，同时又是耶稣基督的救恩记号。这就是“反合性”似乎冲突矛盾的事物，实则统一的整体。不经过十字架的苦难，就没有十字架的荣耀。
所以，什么是背起他的十字架？
就是指效法基督，达到一个顶点，没有更高更多的了。
跟随基督到一个地步，愿意效法基督那样面对十字架的苦难；
舍己到一个地步，愿意效法基督那样牺牲性命，受羞辱，遭痛苦。
为了主基督，不顾一切，全然献上，完全交出，彻底顺服，绝不逃避，绝不回头，绝不退缩，绝不旁顾。不贪生怕死。这样的一种生命程度，一种信心的见证，一种坚定的跟随。
我们信主的过程，必须要做好一定准备，逐渐成长，为了天父，为了基督，什么都愿意舍弃，什么都愿意。因为降卑的必定高升，与主同受苦也必定与主同得荣耀。
从小事做起，逐渐的成长。我多年前，为了预备自己的这种牺牲受苦的心志，就特意找了一些殉道的见证，来看看。宣教士们的见证。属灵伟人传记。教会历史上的那些信心伟人，那些受尽逼迫，受尽苦难的忠心见证人，是我们的激励。到今天为止，还有许多国家，许多基督徒遭遇严重的逼迫，许多牧师在恶劣的环境中传道、牧会，随时有性命危险。我就多找这些内容看，不论书籍、文章或视频。让我自己更受激励。
——就像一个年轻人，应征入伍，成为军人，他就要预备好，在必要的时候，为了保卫国家，抵御侵略，而牺牲性命。性命并不是第一位的，军人的职责才是。我们作为耶稣基督的精兵，也需要这样预备。我们不应该去自寻死路，可以逃避的逼迫我们要逃避。但我们也不可以贪生怕死，更不可以卖主求荣。
人的生命，最重要的是灵，灵魂，我们在基督里，已经有永生，永不灭亡。
而身体，都会有一死，所以，我们有这样的心志，为了主，我们敢于舍己，要效法基督，背起我们自己的十字架。遭遇这种性命攸关的试炼时，我们能够效法主在客西马尼园的祷告：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（太26：39、42）
跟随主到这一步，非常不容易，却极其的荣耀，无比的得胜。因为在天上的赏赐是大的。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4:17）
使徒保罗的书信里，从不提“门徒”，只强调圣徒。他是以六十分的标准作起点，鼓励大家竭力追求，向着标竿，得以完全。
主耶稣基督，一直强调作门徒，主是从一百分的高标准严要求作为起点，要求门徒达到这个程度。结果，主基督栽培了十二门徒（加略人犹大除外），个个非常得胜。而历世历代，又有数不过来的门徒，继续效法基督，成为了真门徒。他们的名字，不仅在教会历史中，闪闪发光。而且在基督再来时的奖赏中，大大荣耀。
我们一起宣告：我愿意效法基督，背起自己的十字架。与主同受苦也同得荣耀。
2023.7.16 本会主日讲章
