《圣道学习》第33课：
主耶稣成全十诫（第三讲）
——预表第九课
——以经解经（第十四讲）
——释经的两个基本原则（之二）
今天我们继续来看，主耶稣成全十诫，第三诫。
旧约：出埃及记
20:7 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
新约：我们也按照上两讲的模式，证明这一诫，是“绝对真理”。
先根据释经的第一原则，来解释本段经文，难理解的词汇：
“妄称耶和华你神的名”，这个“妄称”，到底是什么意思？
“妄称”在旧约，指滥用神的名，比如指着神的名起假誓，指着神的名赌咒说恶言，都属于“妄称”神的名，是对神的不敬，是亵渎神的一种表现。
撒上23:7有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是 神将他交在我手里了。”
——事实上，撒上23:14大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。
撒上28:9妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”28:10扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓：你必不因这事受刑。”
——事实上，利20:6人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。20:27无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。’
创27:19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”27:20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的 神使我遇见好机会得着的。”
——事实上，雅各做的汤根本不是野味，而是母亲替他做的山羊羔的肉。
士17:12米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。17:13米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
——事实上，这个米迦制作神像，拜偶像，又擅自私立祭司，按照摩西律法，立即可以用石头打死，在神面前是受咒诅的。
诗139:20因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名。
——吕振中译本：因为他们狠恶地违背（传统：说话顶撞）你，妄称你名地亵渎（传统：你的城或你的敌人）你。
“妄称”神的名，按经文词汇的本义解释，指轻率、不负责任、毫无敬畏之心的“滥用”神的名。无论干好事干坏事，说真话说假话，都利用神的名，是对神极大的不敬，不将神放在眼里。是“藐视”神的一种罪行。如果程度较重，就成了“亵渎神的名”之罪行。
比如今天的世人，把顾客当作上帝，随意称呼那个女孩子“女神”，甚至把三八妇女节说成什么女神节，虽然不是把这个人当作偶像，但这种称呼，却是“妄称”神的名，滥用神的名，是对神大大的不敬。
我们找一下和第三条诫命相近的旧约命令：
利未记19:12不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
这节经文，非常明确地宣告：指着神的名起假誓，等于亵渎神的名。
“妄称”神的名，就包括了指着神的名起假誓，所以，“妄称”神的名，就包含“亵渎神”的意思。
利22:32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，22:33把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。
这节经文，在旧约里，以经解经“以多处解释一处”，可以解释，什么叫“妄称神的名”。人要“尊神为圣”。
我们看到利未记有一个例子，亵渎神的名，是要被石头打死的：
利未记24:10有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。24:11 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿）。24:12他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。24:13 耶和华晓谕摩西说，24:14 把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。24:15 你要晓谕以色列人说，凡咒诅神的，必担当他的罪。24:16那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
这人亵渎神的名，具体的罪行是咒诅了神。咒诅神，就是亵渎神的名之具体的行为。必被治死。
我们在新约圣经，找不到直接引用“第三诫命”的经文，也找不到明确可以把“第三条诫命”当作“影子、影像”的经文。
所以，“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”虽然不像第一诫命和第二诫命那么明确，仍然是“绝对真理”。
而且，在新约之下，已经把这个“不可妄称神的名，不可亵渎神的名”这个“绝对真理”阐述得更“全面、完整、深入、高超”，完全彻底的启示出来，给你顶点的教导。
既不可亵渎主耶稣的名，也不可亵渎圣灵。
提前1:13我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。
——使徒保罗从前是事奉神而亵渎了主耶稣基督，亵渎主耶稣的名，就等于亵渎神。
太12:31所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
可3:28我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；3:29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”
路12:10凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
“亵渎”〈字义〉辱骂、毁谤、亵渎。中文的含义是：冒犯、不恭敬。
根据上下文，指文士法利赛人说主耶稣被污鬼附着，主耶稣明明是被圣灵充满，满有圣灵。所以，等于他们在辱骂圣灵是污鬼。
根据字面的含义，只要人说话冒犯圣灵，对圣灵不恭敬，就是亵渎圣灵。但我们通过以经解经，看到，像那消灭圣灵感动，拒绝圣灵的引导，不体贴圣灵而活的，都不会灭亡。
——帖前5:19不要消灭圣灵的感动。
——弗4:30不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（赛63:10他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。——根据这节经文，使神的圣灵担忧，就等同悖逆、犯罪、不悔改、心里刚硬）
所以，这里的“亵渎圣灵，永不得赦免”
——惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
——惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。
——凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
是一个专用词，一个专指不信主的人对圣灵的毁谤、辱骂、冒犯的警告用语。
这是“专用词”，而且是“警告用语”。
所以，不可当作常用词，不可当作一般性的用法。否则，就歪曲了专用词的意义和专指的特定语境。（我在《马太福音查经讲座》第58讲提过）
所以，新约圣经所默示的“不要消灭圣灵的感动，不要叫 神的圣灵担忧”都类似“不可妄称耶和华你神的名”，虽然程度很轻，还构不成“亵渎神的名”，仍然是罪，是恶，是不可的。
主耶稣又说：太5:34 只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；5:35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；5:36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（注：或作“是从恶里出来的”）。
这就是：这个“绝对真理”在新约之下，耶稣基督里，被教导得更“全面、完整、深入、高超”，完全彻底的启示出来，给你顶点的教导。
使你的言语要纯全无疵。
使你凡事体贴圣灵，顺从圣灵的引导。
使你无论说话行事，都要奉主耶稣基督的名，使感谢归于父神。
使你或吃或喝，都要荣耀神。一心一口都要荣耀神。
这就是顶点的教导。
感谢主，从31课到33课，解释了第一第二第三诫命，在圣经中，是绝对真理。所以出现在旧约里，全部按照经文词汇的本义来遵行、听从、实践和顺服；在新约里，仍然如此。绝对真理，不受时间、空间、文化、种族和人的阶层等所有因素影响，是普遍适用的，全地所有的人，都应该按照经文词汇的本义来遵行、听从、实践和顺服，否则就是犯罪，得罪了神。就必受神的报应，神必追讨这罪。
十诫的前三条，是对神的基本态度，要接受独一真神，不可拜偶像，不可妄称神的名。在新约里，更“全面、完整、深入、高超”地指向神的三一位格：圣父、圣子、圣灵。
除了圣父、圣子、圣灵三一真神，你不可有别的神；
你也不可妄称“圣父、圣子、圣灵”三一真神的名，而要“尊神的名为圣”，颂赞这名；要传扬主耶稣基督的名，靠这名得救，靠这名得胜，靠这名得荣耀。又要顺从、体贴圣灵，紧紧联合在基督的新生命里，照着圣道，与神同行。
我们再延伸讨论，那么无神论，是不是罪行？是不是妄言谎言，是不是虚空话？一切关于偶像的传说或事迹，固然都是虚妄的。无神论亦是如此，不仅仅妄论神，妄言神，而且大大地亵渎了神。
诗篇14:1 愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
罗马书3：9/18：
因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。3:10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。3:11没有明白的，没有寻求神的。3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。3:13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。3:14 满口是咒骂苦毒。3:15 杀人流血他们的脚飞跑。3:16所经过的路，便行残害暴虐的事。3:17平安的路，他们未曾知道。3:18他们眼中不怕神。
从主耶稣基督成全十诫，到新约重申这三条诫命的真理，并且更“全面、完整、深入、高超”的教导，让我们看到：
除了信主耶稣基督，所有的人都必灭亡。因为他们在对待神的事情上，全部犯了罪，得罪了神。
无论偶像崇拜，或无神论，或别的神，或拒绝耶稣基督，都一同灭亡。
我们要迫切代祷，使更多人兴起传主耶稣的福音，引人归主呀。
2021.11.12 第33课
