旧约预表基督的救恩
——读懂圣经系列之三
我们相信圣经都是神所默示的，它十分可靠，全部真实。圣经成为我们生命的粮食，神的话语作我们脚前的灯，路上的光，指引我们进入丰盛的应许之地。
圣经的内容非常丰富，许多方面深奥难懂。所以，我们要不断学习圣经，正确理解，明白神的话语。
今天我们要把旧约圣经中，非常重要的摩西律法，其中“礼仪律”的部分，就是：神赐给旧约的以色列人，关于敬拜神的一切礼仪、日子、节期、洁净等的规定，列出来让我们深入具体地了解，新约怎么样超越旧约。
这些礼仪律，是摩西律法三大部分“十条诫命，司法律，礼仪律”。在613条律法当中，占据了非常重要的一部份，例如：
圣殿，祭坛，约柜，祭司职份，祭物和五祭，日子节期，圣物件（金灯台，陈设饼），各类洁净的规条，整个敬拜神、服事神的完整体系里的每一个礼仪、圣物、方式、行动。——整个体系，规定亚伦等次的大祭司和祭司，在指定的圣殿和祭坛，按照指定的方式，在指定的日子与节期，献上指定的牛羊鸽子祭物，为百姓赎罪。并且在一年的三大节期都要召聚圣会，在每个安息日，都要遵守安息的规定。
全部的摩西律法，作为一个整体，在新约都被基督成全了。今天我们重点讲其中的“礼仪律”。当你阅读旧约圣经，尤其看到《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》里，大量记载的这些条例：
例如出埃及记35-40章的会幕的建造和各种圣器物；
利未记的1-16章的五祭及献祭条例，祭司的职责，食物的条例，产妇洁净的条例，皮肤病的条例，房屋发霉的条例，漏症患者洁净的条例，赎罪日的规定，及23章，节期的规定；（利未记其他章节是：司法律的内容，在新约同样不再有效，不必遵行。）今天重点讲：礼仪律的部分，只举礼仪律的内容。
民数记6-8章的内容，拿细耳人的条例，各族长奉献祭物，七灯，利未人洁净与奉献礼，以及不断重复出现的吩咐，如民数记15章，献祭的条例，违背安息日的惩罚，衣服繸子的条例；18-19章，祭司和利未人的职责，红母牛的灰，接触尸体不洁的条例，28-29章每天例常献祭的规定，安息日和节期的献祭规定等等。
申命记14-16章中食物的条例，节期的条例等等。
你看到这些要求，这些规定，这些吩咐，这些命令，你心里就能“分辨”，晓得这一切，都在主耶稣基督里面成全了，取代了，完满实现了。
所以我们今天敬拜神，行事为人，不再按照旧约的标准与要求。我们按照新约的标准与要求。
为什么信了主耶稣，不再需要到耶路撒冷去敬拜神呢？不需要到耶路撒冷去守节期呢？不需要再守逾越节（除酵节），五旬节，住棚节呢？不需要再受割礼呢？不需要再守安息日，以为圣日呢？不需要再找人间的大祭司，替我们赎罪呢？不需要再用除罪水来除去人的污秽呢？不需要再献牛羊鸽子为祭物呢？不需要再用烧香的方式呢？
标准答案只有一个：因为耶稣基督成全了旧约的全部律法。律法的总结就是基督。
我们在基督里敬拜神，就远超旧约摩西律法的这一整套礼仪、规定与要求，而且功效更好。
我们选择三个具体内容来看看。
一：圣殿
1：旧约的圣殿，在没有建造之前，是圣会幕（从《出埃及记》开始，按照神的指示，摩西建立了会幕）在大卫作王的晚期，神指示他，圣殿的蓝图，由所罗门建造。（代上28章，代下2-4，王上5-6章）
摩西律法规定，一切献祭和赎罪等等圣事，必须在圣殿（会幕）里举行。圣殿是旧约指定敬拜神和献祭之地，是不容置疑的。是必不可少，不可或缺的。是旧约敬拜神的惟一合法地点。
2：新约非常明确地说，耶稣基督就是圣殿。
约翰福音2:19耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”2:20犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”2:21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。2:22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
——所以，新约告诉我们，敬拜神，服事神，必须在耶稣基督里。这是：不容置疑的。是必不可少，不可或缺的。
不然，就不会得到神的喜悦。（现在的犹太人，并不在耶稣基督里敬拜神，所以拜神也是枉然的。）
——耶稣基督比圣殿更大。马太福音12:6但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。
3：新约圣经又明确地告诉我们，属于耶稣基督的人，也是圣殿。
哥林多前书3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
哥林多前书6:19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。
一起宣告：我的身体就是圣灵的殿，圣灵住在我里面。
当你想到、意识到，圣灵，住在你的身体上，就是住在你的心里，你会怎么样？会不会有一种奇妙的平安？充满了感谢赞美？
所以，我们既然是圣灵的殿，就要体贴圣灵，被圣灵充满，成为合用的器皿。
4：真正的教会，就是圣殿。
以弗所书2:19这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。2:21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。2:22你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。
我们看清楚，新约启示了，圣殿不再是建筑物，而是耶稣基督和属于耶稣基督的圣徒。所有教堂，都不是圣殿，只是专用的聚会场所。
真正的教会，关乎的是重生得救的人，因信称义被主宝血所洁净的人，不是指教堂，不是指建筑物。真正的圣殿，也是如此。
所以，教堂既不是圣殿，也不是教会。我们可以奉主名在任何地方聚会，聚会的地方就是聚会场所。初期教会，都在家庭里聚会。主耶稣讲道时，常在旷野和海边，甚至船上聚集。那地方就是临时的聚会场所。
虽然有固定而专用的场所、建筑物，给我们奉主的名聚会，条件是更好了。但我们不会舍本逐末，本末倒置，为了得到一个固定的聚会场所，而不顾神的真道，不顾基督福音的自由传讲。我们绝不会这样。
大家看清楚：基督是圣殿，真正的教会是圣殿，我的身体也是圣殿。所以我们必须在圣殿里敬拜神，圣殿只允许用来敬拜神。
我们自己，我们的教会，单单敬拜神，单要事奉他。
二：祭司体系和所献的祭物
A祭司体系
1：旧约的祭司体系，是亚伦的男性子孙专属的。只有祭司拥有进入会幕（圣殿）献祭的合法权柄，任何人不得擅自充当祭司，君王也不行。（扫罗等不住撒母耳，擅自献祭，被责备-撒上13：8-15。乌西雅王擅自闯进圣殿献祭，长了大麻疯-代下26：17-19。耶罗波安背叛神，擅自立普通人为祭司，受诅咒-王上12：31）
摩西律法规定，一切献祭和赎罪等圣事，必须由大祭司和祭司承担。身份必须正统。这是不容置疑的。祭司体系（不是哪一位祭司，是整个祭司的体系）是必不可少，不可或缺的，不可取代的。
2：新约，希伯来书非常明确地说：主耶稣按着麦基洗德的等次为大祭司，超越亚伦的等次。
希伯来书5:4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。5:5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。5:6就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”5:7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。5:8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。5:9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。5:10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
希伯来书4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。4:15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。4:16 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
所以，我们和神之间，有了主耶稣这位大祭司，就再也不需要人间的任何祭司。天主教，有一种“告解”制度，完全违背新约圣经的真道，高抬神父，而贬低了属于主耶稣的众信徒，剥夺了他们因信得到的这一份能够靠着主耶稣，坦然无惧来到天父面前的权利。（告解，就是信徒为自己所犯的罪行，到告解神父面前，承认这些罪。由神父通过特定仪式宣布赦免）
3：新约圣经，又明确说：我们属于主耶稣的人，也是祭司。
彼得前书2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
启示录1:5他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。1:6又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
一起宣告：我是有君尊的祭司，是神的祭司。
（标准译本：君王的祭司体系；吕振中：是王家的祭司班。“君尊”原文字义：王室的，皇家的）
B所献的祭物
1：旧约祭司所献的祭物和五祭
祭物：牛羊、鸽子、斑鸠，或细面。都是摩西律法所指定的，必不可少的，不可或缺的。
五祭：有燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。也都是摩西律法所指定的，不可或缺的，必不可少的。——在利未记1-5章，有非常详细的条例。
这五种祭：
赎罪祭——为误犯了神所吩咐不可行的什么事，就必须献上“赎罪祭”，好得着赦免。若不是误犯，是有意犯，就要被石头打死或被治死了。
赎愆祭——是为触犯了一些洁净的条例，或听到发誓没有作见证，这一类微小的过犯。要献“赎愆祭”得到赦免。
平安祭——是为感恩而献，不是为赎罪得赦免而献。是献祭目的之区别。
素祭——原材料必须是初熟之物，可以用“细面”或禾穗，也可以“做成细面的饼”。有油，有盐，不可有酵，不可加蜜。（利未记2：1-16）是祭物的不同。
燔祭——指祭物全部要在祭坛的火上烧掉。——要把祭物的脂油，肉切成块子，和脏腑、腿，统统焚烧。——祭司和献祭者，在燔祭中，不会得到任何可以吃的，没有什么可以留给自己的，因为全部都要焚烧。献祭方式的区别。
五祭全部预表耶稣基督献上自己，作为蒙神悦纳的祭物，归给神。这是教会历史上，一致公认的解释。
燔祭：预表主耶稣全然献上自己，彻底献上自己，毫不保留的献上自己，完全的舍己。
素祭：预表主耶稣是献给神的初熟之物。
平安祭：预表主耶稣是甘心乐意地献上。不是被逼被迫。是感恩的祭。
赎罪祭：预表主耶稣是惟一的真正能赎罪，解决罪的问题，带给人彻底的赦免。
赎愆祭：预表主耶稣持续不断洁净我们的一切罪，所有得罪神的言行，都靠主耶稣的宝血。不论大罪，小罪，死罪，或轻罪。
2：新约大祭司耶稣基督所献的祭物
就是：耶稣基督的身体和血。
希伯来书10：1-14节，10:1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。10:4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。10:5 所以基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。10:6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”10:7 那时我说：“神啊，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）”。10:9 后又说“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。10:11 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
这段经文，极其重要又准确地，解释了主耶稣作为惟一的赎罪祭，成全、代替、解决和完满地实现了旧约的预表。
所以，整个摩西律法，是在神的儿子没有道成肉身之前，神所预定的日期未到之前，作为整个救恩的预备阶段，暂时的代替一下。藉着摩西律法，神预先揭示了耶稣基督救恩的种种必不可少、不可或缺的特征，使我们对基督的救恩有更清晰，更全面的认识。
因为“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”我们因信称义之后，就属于主耶稣基督，就按照主耶稣基督的新标准，新命令，新模式，新道路，来敬拜神，来服事神了。
——所以，教会历代解释经文的人，一致公认：旧约的人，也不是靠律法称义，也不是靠行律法得救。都是靠主耶稣基督。
因为“公牛和山羊的血，断不能除罪。”旧约祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
所以，旧约的人得救，本质上也是靠主耶稣的血。
惟有耶稣基督是天下人间唯一的救主。
所以，我们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。在他里面生根建造，信心坚固，正如我们所领的教训，感谢的心也更增长了。（歌罗西书2：6-7）
正如启示录第5章，天上的敬拜中，5:9他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，5:10又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。”5:11我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。5:12 大声说：“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”5:13我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”——我们要常常归荣耀给神，常常颂赞我们的救主。
3：我们也是神的祭司，应该献上什么呢？
就要向神，我们的天父，献上他所悦纳的属灵的祭物：
希伯来书13:15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。13:16只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。
罗马书12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
让你认识到，你是祭司，你也是祭物。你要把整个人献给神。
我们把整个生命献给天父，主权交给他，过与神同在，与主同活的一生。
2023.2.4 本会主日讲道
