《圣道学习》第51课：
关于得救的原则和标准
——以总则解释细节
——以经解经（第三十一讲）
——释经的两个基本原则（之二）
今天我们讲一下“以经解经”的五个基本标准的第三个“以总则解释细节”。
这里的“总则”，指“总原则”的简称，不是指法律规章以及文章的序言。中文词汇“总则”，一般都指文字性材料的总体概括性短篇叙述文，最前面的概括性的条文。
我们是指“总原则”的简称。
“原则”：说话或行事所依据的法则或标准。
“原则”近义词是：法则、规律、自然规律等。
“基本原则”，指根本的，最主要的，最重要的法则或标准。
“总原则”在这里是指整本圣经所一致强调的那些原则、标准、法则、真理的总括，是指全本圣经的全部、全面的真理原则和标准。
“以经解经”是以“整本圣经”的总原则，来解释和处理其中某一卷、某一章、某一段、某一节的局部、细节的经文之含义。
使每个释经的结论，每一句经文的解释，都符合一致的标准、在真理上一致、有一致的法则、一致的教导。不会导致“圣经真理”相互矛盾、冲突，令人生疑、难以信服的结果。
使圣经的各卷、各章、各项真理，都相互印证，得到“圣经是完整、完全、完备、完成”的结论。证明圣经都是神所默示的。
所以我们接受圣经是：绝对真实、可靠的，惟一具有神圣权威的，人类信仰和生活的惟一准则。
我们在《圣道释经法》中的“以经解经”里提到的五个基本标准里的“圣经的总原则”，也是我在《圣道释经法》前面几课，曾经提过的“圣经的总意”。
“圣经的总原则”就是“圣经的总意，圣经总体的全面的关键的核心的中心思想、正意”，这是我们需要掌握的，也就是要“建立整体的圣经观”，“建立从圣经而来的整全的神学观”，这些就是“神的显明的旨意”，就是“纯正、标准、全面、深入”的圣道。也就是我们反复提到的：
神藉着耶稣基督，在新约之下建立的一整套敬拜神的体系。
这“一整套敬拜神的体系、标准”就是圣经的总原则，就是圣经的总意，就是我们对圣经的整体认知，就是我们的总体神学认知，就是“圣道的标准”。
我们按照这个“标准体系”来解释每一段具体的经文，每一处细节的内容。
这样，就不会把罗马书的解释，和雅各书的解释，对立起来，以致矛盾冲突，不可调和。不会把信心和行为解释偏面了。也不会把绝对真理和生活教导，混为一谈了。
今天，我们以“总原则解释细节”，来“找出得救的原则和标准”：
关于“称义”的标准教导，是什么？
关于“罪得赦免”的标准教导，是什么？
关于“得救”的标准教导是什么？
关于“得永生”的标准教导又是什么？
当你百分百确定之后，再看一些生活教导，一些警告，似乎和这些“教导的标准”不一致，你也可以正确地理解了。就不致糊涂了。
先看“称义”和“罪得赦免”，一个是积极方面，得到了“义的身份”；一个是消极方面，除去了“罪人”的身份。
在罗马书3：20-31，非常详细的阐述了“因信称义”。
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
——这“律法和先知”合在一起，指旧约全书，我们提过。
3:22 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
——这个“白白地”指人没有付相应的代价，也付不了相应的代价。只需要“接受这个恩典”，也就是：只需要相信耶稣为救主，就可以“称义”。这个“相信”，也就是：需要的，接受的，愿意的，要过来拿的，都可以得到，白白地拿去。
——这就是神的恩典，这就是“得救”的法则，只要愿意。
——在启示录22:17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
——但请注意：白白地，并不是指自动地，更不是指人没有责任来接受，更不是指人没有本分来承认。只是强调：并非靠人的行为或功劳。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3:27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。
3:29 难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。
3:30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。
——藉着因信称义，神就宽容人所犯的罪，赦免人所犯的罪。
——这因信称义，对接受的人，是白白地称义。但对神来说，却不是白白地，神付出了极重无比永远的代价，就是耶稣基督的道成肉身、在律法之下的无可指摘的生活、被卖、被顶撞、被羞辱、被鞭打、被折磨、被钉死在十字架上、被杀害、被埋葬，又第三天死里复活，直活到永永远远。
——神付出了独生爱子耶稣基督的死亡、流血、被诅咒、被审判、被弃绝的代价，使凡相信他的，都可以白白地称义。
——无论是受了割礼的犹太人，还是未受割礼的外邦人，都靠耶稣基督才能得救，才能称义。
——称义，是得救的其中一个方面。从此，我们的身份被改变了。
罗马书5:12-21。说神的救恩大过一切过犯。我们不再读经文。
关于“罪得赦免”，除了以上非常明确而强有力的经文，还有：
约翰一书1:7-10 我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
希伯来书10:10-14 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
刚才已经有“得救”的明确教导，“得救”就是“得到神藉耶稣基督的救恩”。我们再看多处经文：
可16:16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
徒4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
徒16:30（禁卒）又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”16:31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10:10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。10:11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”10:12犹太人和希利尼人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。10:13因为“凡求告主名的，就必得救。”
弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；2:9也不是出于行为，免得有人自夸。
帖前5:9因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
我引用六处经文，非常明确的提到，“得救”的原则，“得救”的法则，“得救”的真理，就是“信主耶稣是基督”。
再看“得永生”的经文：
约3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”）， 神的震怒常在他身上。”
约5:24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
约6:47我实实在在地告诉你们：信的人有永生。
约壹5:13我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
再看“得了神的国，天国”：
腓立比书
3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
希伯来书12:28
所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。
歌罗西书1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
当你看清楚，“称义、罪得赦免、得救、进入神的国、圣灵内住，成为神的儿子，与神和好，名字记在生命册上，重生，得着永生”全部都是“因信主耶稣基督”这一个“法则、标准”之后。你牢牢抓住这一“总原则”，再去理解其他强调行为、及警告的经文，你就不会混乱。
比如：马太福音25章的三个比喻：十童女，讲警醒预备等候；交银给仆人的比喻，讲忠心良善；山羊和绵羊的比喻，讲爱人的行动。
比如启示录21-22章中的：警告话语：
21:7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
22:14那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
22:15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。
以及罗马书的警告：
罗11:18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。11:19你若说：“那枝子被折下来是特为叫我接上。”11:20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。11:21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。11:22可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。11:23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们从新接上。
约翰一书的警告：约壹5:16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。5:17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
希伯来书的警告：（不提）
我们非常清楚，得救靠主耶稣基督。得救之后，要竭力追求，胜过罪的试探、罪律、罪行、罪念，活出基督的圣洁，荣美，得胜，丰盛的生命来。
若不继续真正的信下去，内心断没有平安，断没有安息。
许多人讨论得救之后，会不会灭亡，只想着一个结果。但这种讨论，是没有结果的。圣经告诉我们，必须信到底，坚持到底，忍耐到底，跟随到底。
同时，应许我们，神必拯救到底，坚固到底，保守到底。
圣经的总原则，是给我们一个：生活的方式，与神同行的义路。
我们若不想走义路，只求一劳永逸得一个天国，不下地狱，本身并不是真实的信心。
以“总原则解释细节经文”就是如此的重要，必要。
2021.12.29 第51课
