《圣道学习》第50课：
祷告的标准对象和称呼
——以新约解释旧约
——以经解经（第三十讲）
——释经的两个基本原则（之二）
我们继续来讲“以经解经”
我们用“预言、预表、预备和预演/预先演示”这四个主题，四种关键线索，阐述了新旧约之间奇妙而复杂的内在关系。
虽然在启示的内容上，圣经是逐渐的完整、完成、完全、完备的。但作为一部“整体、内在合一、不可分割”的完整圣经，66卷新旧约正典，有一致的中心，一致的主题，一致的真理，一致的信仰和生活教导。毫无冲突、矛盾。
这些足以证明圣经的可靠，证明圣经出于神的默示，具有神圣的权威，是无与伦比的、独一无二的信仰与生活的标准。没有任何一部书可以与之相媲美。
因为圣经中的启示，是逐渐展开的，所以旧约还有许多隐藏之处，未彻底之处；许多还是初步的，局部的，第一阶段的。
到了新约，在耶稣基督里，所有神需要向我们揭开的真理，都已经：彻底、完全、全面的揭开了。（当然，像基督何时再来，启示录中的敌基督、六六六，以及诸多的战争和象征的符号，并不关乎敬拜神，听从神命令的这些内容，仍然只是局部、揭开一点点的。）
我们在“预表”中，曾经提过，旧约关乎礼仪的，外在的，都在新约耶稣基督里，成全了，取代了，完满的实现了。
旧约关乎生命的，内在的，都在新约耶稣基督里，更加强调，更加全面、深入、标准、细致、高超的阐述出来了。并且把顶点的教导，终极的启示，毫不隐瞒地告诉你，使我们在基督里，能够竭力追求，进入顶点。
所以，我们很确定，很明白，神藉着耶稣基督，已经在新约之下，重新建立了一整套敬拜神的体系，里面的所有仪式，命令，法则，都是顶点的标准，完全的标准，最终的标准。耶稣基督及使徒们所教导的真理，就是神在新约之下的标准命令、法则、要求，是我们所承认的“信仰与生活”的惟一准则。是我们基督徒行事为人的规范。
凡旧约所宣告的真理，在旧约时，宣告的还不够“全面、完整、深入、高超”，在新约里，一定会把这个“真理”阐述得非常“全面、完整、深入、高超”，直到完全彻底的顶点，再没有其他可以添加的部分。
今天我们要来看看，对于祷告中的对象，称谓、称呼，新约如何启示得更“全面、完整、深入、高超”， 给你完全彻底的顶点教导呢？
马太福音6:9-13：主教门徒祷告，也称为：主祷文。
所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
6:13 不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！
我们不解释主祷文的内容，曾在《马太福音查经》第27-28讲“主祷文”中，讲过。
而是根据主祷文这个范本，结合主耶稣的许多实例，及其他经文的祷告教导，以原则性的标准来指导、规范和纠正我们的实际祷告生活。
祷告的标准称谓，也是祷告的标准对象：
应该是：“天父”
这是新约的标准。无论主耶稣，使徒，全部如此称呼。
旧约全部称呼：“耶和华”，从（创4:26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。）有许多祷告，在耶和华神面前，加上一些指定词，比如：万军之耶和华（哈拿、希西家都这样称谓），主耶和华（亚伯兰、摩西、约书亚、大卫等都这样称谓）。或耶和华以色列的神（王上8：23所罗门献殿的祷告），耶和华天上的神（尼希米记1：5）。有时候也称：主，我的神（但9章）。等等。
新约的标准称呼：父或父啊，我父啊，阿爸父，天父，我们的父，天上的父。偶尔也称：主或主呀。
新约以奉主耶稣基督的名，在圣灵的引导中，向天父祷告，为最标准。
或说：在主耶稣基督里面，靠着圣灵的感动与引导，向天父祷告、祈求、感谢，为最标准。
我们看到，主教门徒祷告时，无一例外，都称：父。主耶稣自己也称父。
太6:9/10，所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
路11:2，耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，
太11:25/26，那时，耶稣说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。
太26:39、他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。
26:42，第二次又去祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。
路23:34，当下耶稣说，父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
路23:46，耶稣大声喊着说，父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。
约17:1，耶稣说了这话，就举目望天说，父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。
17:5，父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
书信也如此教导：
罗8:15，你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。
加4:6，你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
弗1:17，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。
弗3:14，因此，我在父面前屈膝，
西1:3，我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。
西1:12，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
这些足以证明新约之下的基督徒，在祷告的对象和称呼上，应该按照新约的标准，来表达“儿女对父亲有生命的、活泼的、亲密的、圣爱的关系”，这关系是“在耶稣基督里的，是在生命内心里的，是在灵里的，是确定的”。不是宗教式的，冰冷的、冷漠的、死板的、僵化的那种语气和称谓。
正如：罗马书8:14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
我们是以：儿子的心，儿女的心，来到神的面前。
所以千万不要再用“耶和华啊，神啊”。显得你和神非常疏远，那都是未明白福音的真理之表达。
所以，我们的祷告，能够：坦然无惧。
希伯来书4:16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
当我们强调：“以经解经”时，我们说过：
是有五个基本的标准，即：
一：以新约解释旧约；
二：以基督解释全部；
三：以总则解释细节；
四：以多处解释一处；
五：以明确的经文解释模糊的经文。
当旧约的教导和新约的教导不一致时，以新约的教导为标准。
刚才，我们引用了大量的经文，证明在新约里，在基督里，多处经文，明确的经文，有一个总的原则，就是在祷告的对象和称呼上，要以“天父”“父啊”为标准，才是新约基督徒的标准。
许多人在这一件事上，还含糊不清。尤其常常学诗篇中的祷告，就把人弄糊涂了。学了今天这一课，你要切记，不能再混淆了。
你的一切敬拜，一切祷告，一切歌颂和赞美，都是：
以儿子（儿女）的心，在耶稣基督里，藉着圣灵的感动和引导，向天父倾心吐意的说话。
你祷告的第一目的，是：
以神儿子的身份、儿子的生命、儿子的心态、儿子的权利来祷告，为了亲近天父，更深认识神，与神合一，活在天父的爱里。
这样的祷告，为了得着父神的丰盛，明白他给你的托付，呼召，使命。也得着父神的安慰，鼓励，挑旺，提醒。使你经历他对你的爱和甘甜，来更新你的思想意念，使你深深住在天父的爱里。全方位活出基督里的丰盛新生命，最终得以丰丰富富地进入神的国。（彼后1：11）
就是领受神的喜乐、平安，圣洁、得胜，刚强、壮胆，能力、源泉，美好、恩惠，盼望、智慧，启示、恩赐……，使你活在这些新生命的状态里，与神合一，活出基督里的长大成熟。
所以祷告的第一目的，第一需要是针对自己的需要/从天父得着饱足
你自己的真正需要，有时你并不清楚，必须在圣灵的引导和光照里，按圣经真道，才能让我们有智慧，分辨，先抓住那真正上好的，存到永恒的，真实的，生命本质核心的需要。懂得在次序上有明确的优先、主次、轻重。
二：以神祭司的身份代祷
三：以神国精兵的身份争战祷告
另外，唱诗歌时，有些诗歌的歌词直接引用诗篇或旧约的经文，那没有关系。如果全新创作的歌词，还耶和华，神，主，乱用一通的，尤其在同一首诗歌里，一会这个称呼，一会那个称呼，你就要选择和分辨。因为有些歌词的作者，在认识真道上，还很肤浅、混乱、含糊不清的。我们要挑选一些歌词内容正确、合乎圣道的，来唱。
2021.12.28 第50课
