《圣道学习》第54课：
谁是得胜者
——以经解经（第三十四讲）
——释经的两个基本原则（之二）
今天我们继续综合运用以经解经的几个具体标准，来对启示录的重要经文，进行解释。
在启示录2-3章，七次提到“得胜的”，在启示录21章又提到一次。
我们先看一下经文：
2:7 得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。——（就是有永生）
2:11 得胜的，必不受第二次死的害。’——（也是有永生）
2:17 得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’——（就是会在神的永恒国度里，与神有单独的亲密）
2:26/28 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国：2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。2:28 我又要把晨星赐给他。——（就是与主一同掌权作王）
3:5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。——（就是永不灭亡，也就是永生）
3:12 得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。——（就是在新天新地新耶路撒冷里居住）
3:21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。——（就是永远与神在一起）
启21:7得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。
这八处经文，我们先用以经解经的“以总原则解释细节经文”进行解释。
我们在第51课，已经证明了：得救的原则和标准。
一切关乎：“称义、罪得赦免、得救、进入神的国、圣灵内住，与神和好，成为神的儿子，名字记在生命册上，重生，得着永生”全部都是“因信主耶稣基督”这“惟一的法则、标准”。因信耶稣基督，是得救恩的惟一道路，惟一方法，惟一途径。
主耶稣基督，是惟一的救主。
那，我们将启示录这八处经文，换成“信子的或信主耶稣的”，看一下，通不通顺，含义是否一样。
2:7 信子的或信主耶稣的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。——（就是有永生）
2:11 信子的或信主耶稣的，必不受第二次死的害。’——（也是有永生）
2:17 信子的或信主耶稣的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’——（就是会在神的永恒国度里，与神有单独的亲密）
2:26/28 那信子的或信主耶稣又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国：2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。2:28 我又要把晨星赐给他。——（就是与主一同掌权作王）
3:5 凡信子的或信主耶稣的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。——（就是永不灭亡，也就是永生）
3:12 信子的或信主耶稣的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。——（就是在新天新地新耶路撒冷里居住）
3:21信子的或信主耶稣的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。——（就是永远与神在一起）
启21:7信子的或信主耶稣的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。
基本含义一样，但表达的语气却减弱了，起不到那种“激励人心、催人奋进”的效果。
我们说过，主耶稣的教导，是：顶点的教导，极其智慧，极其完全。基督不会教你说，只要信子的，就可以了。对于尚未得救的人，这样说，是很标准的。
但启示录的书信是写给已经信主的人，并且是在重重叠叠的环境之下遭受各种各样试探、试验、试炼的人。
你体会一下，用“得胜的”，是不是起到一种非常正面的，非常积极的，非常迫切的，非常肯定的，非常激发人心奋力前进的效果？
这正是主耶稣教导的超越和智慧。
他的教导总是带给你：除非竭力追求，达到顶点，进入完全，否则不能松懈，不能停步的状态。
因为主耶稣的教导，着重点，是人在天父面前的本分和责任，是人和天父关系之完全与顶点。
人除非始终保持在“谨慎自守、警醒祷告、竭力追求、渴慕爱天父”的心灵状态，就很容易被世俗缠累，在试探中失败犯罪，甚至心里刚硬，被罪迷惑，将永生神离弃了，而处于很长时间的“死亡”（心灵与神的疏远、隔阂、黑暗、麻木、痛苦、迷茫、失落）的状态。
这正是罗马书说的“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安”（罗8：6）
圣经一直警告：
路加福音21:34你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，21:35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。21:36你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。
哥林多前书10:12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
以弗所书5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。5:16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。5:17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。5:18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。5:19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。5:20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父 神。5:21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
提多书2:11因为 神救众人的恩典已经显明出来，2:12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，2:13等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
所以，我们要：
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（罗8:37）
感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（林前15:57）
我们务要清楚，在神面前，有一个“得生命之道”，又有一个“活出生命之道”；
也就是“如何得着救恩”是一件事，得救之后如何生活是另一件事；
也就是“如何得救”，“如何得胜”是分开讲的。
一般神学词汇，是“重生”一回事，“成圣”即活出圣洁的新生命，是另一回事。有说：地位上和实际生活的区别。不同的教派，用不同的词汇和定义来说明这两者的区别，但我们听这么久的《马太福音查经》或《圣道释经法》，你非常清楚了。
这种区别，并不是神学家的观点，而是圣经明确无误地宣示。
圣经并不混淆这事，每一卷书信，从罗马书到犹大书，都是：前面部分，讲教义，讲如何得救的真理；后面部分，讲生活，讲如何活出新生命的真理。
所以，“得生命和活出生命”，“重生和活出圣洁”，“得救和活出相称的生活”，“接受主耶稣为救主和跟随主耶稣走义路”，这些表达，告诉我们，这是一个整体，不可分割的整体，但同时又有明显的区别，各自的重点是不一样的。
就像人的灵魂和身体，是不可分割的整体。但灵魂和身体的区别，是极其明显的。
这是我们反复讲，必须要彻底清楚的：
得救，“就是因信称义，因信耶稣基督而罪得赦免，因信耶稣基督而被迁入神的国，名字记在生命册上；因信而圣灵内住，而灵里复活了，与神和好了；因信而有了新的生命，成为神的儿子，能够呼叫‘阿爸、父！’，因信得着永生”。
“因信主耶稣基督”是这一切关乎救恩、生命、敬虔的“惟一的法则、标准”。是神在耶稣基督里，所设立的新约的新体系、新标准、新命令的总原则，最核心最关键最基础的真理。
一切救恩，都藉着耶稣基督而得着。
信了主耶稣基督之后，你进入了一个彻底的更新之中：
圣经从不同的角度，以特定词汇来描述一个人出死入生、进入基督里的全方面改变。包括
1身份的改变——从罪人到义人；……即称义
2户籍的改变——从属地到属天；……名字记在生命册上
3生命的改变——从亚当的旧造到基督的新造生命；……重生
4关系的改变——从魔鬼之子神的仇敌到神的儿女魔鬼的仇敌；……与神和好
5地位的改变——承受产业的后嗣；……神的儿子、神的后嗣
6福份的改变——从被诅咒到蒙赐福，天上各样属灵的福；……蒙福
7处境的改变——被神保护有神同在；……神同在
8结局的改变——从永死到永生；……永生
9心灵状态的改变——从爱世界到爱神，渴慕与神同行；……对神的信、望、爱
和10生活的改变——污秽软弱失败愚昧到圣洁刚强得胜智慧；……圣洁（成圣）
这是极其丰富而复杂的全方位的完全改变。我略提十个方面。
在这些改变当中，1-8都是确定的，都是因信而来的一次性的改变，是基督救恩的丰盛果效，你因信得着的，真信，真正的接受，而得着的。
9-10，也是确定的，但却是动态的，需要不断更新，不断成熟的。
当人对耶稣基督的救恩越来越多的认识和经历时，心灵就会越来越接近神；当人越来越接近神时，你的信心、盼望、爱心就会渐渐增长；当你的信心、盼望、爱心渐渐增长时，你的生活也会越来越圣洁得胜。
这个过程，就是追求生命更丰盛的过程；就是活出圣洁的过程；就是长大成熟的过程；就是与神同行的过程；就是与主同活、同工的过程。
这个过程，也就是“靠恩典，凭信心；不断舍己，住在基督里；抵挡并胜过魔鬼；持守真道；竭力追求，进入完全”的过程。
这整个过程，就是你的一生，就是属灵争战，就是“需要得胜”的过程。
而主耶稣在启示录里，这八处经文所指“得胜的”，最标准的解释，就是指这一过程。
所以，这八处经文的“得胜的”，你不可以单单按照经文词汇的本义进行解释，还必须在经文词汇的本义之基础上，再按照以经解经进行解释。二个基本的释经原则，要综合运用。
否则，就像解释马太福音7：21节的“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”一样，把这一句“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”解释成：惟有像耶稣基督那样完全的人，像主耶稣那样遵行天父旨意，一丝一毫都没有违背方能进天国，方能得永生了。——（我们在上一课，第53课讲得很清楚了）
你若单单按照经文词汇的本义来解释“得胜的”，就必然导致这样的结论：你信了主耶稣基督，还不一定得救，还不一定得永生，还不一定进天国，还不一定免去了地狱的惩罚和诅咒，你必须“得胜”，才可以。这是主耶稣明明宣告的。
这样的结论，就和新约的新命令、新标准、新体系完全冲突，就不是耶稣基督救恩的纯正真理。
我们在第53课，把“信主耶稣基督，是遵行天父旨意的六十分，刚刚达标，及格。只要信了主耶稣基督，就可以进入天国。信主耶稣基督，就是遵行天父最重要最关键的旨意。
而竭力追求完全圣洁，无可指摘，是60-99分，需要不断成长的生命，不断坚定的遵行。
那么，启示录这里提到的“得胜的”，也可以这样的表达，或者换一个更妥当的表达，是：信了主耶稣基督，你的身份、地位，都已经是得胜者。这是你因信得到的“得胜”。而你的心灵状态和你的生活之得胜，则是60-99分之间的得胜，是需要你“靠恩典、凭信心、持守圣洁、迫切祷告、掌握规律”，需要竭力追求，方能不断取得的。
圣经非常明确地告诉你，信主耶稣的人，就是“得胜者”：
约壹2:13-14父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强， 神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
约壹5:4-5因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？
路加福音10:18/20 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
这里强调的“胜了那恶者”都指我们身份上的得胜，属灵地位上的得胜，从神的儿子这样的生命的事实上的得胜。而并不是指生活实际的得胜。
因为生活实际上，我们还处于不断的交战中，还处于属灵争战之中。除非离开世界，你方知道最终你赢了多少次，输了多少次。
所以，你一方面，必须坚定相信，你已经是得胜者，只有得胜者，方有可能在实际的争战中得胜。
另一方面，你必须穿起全副军装，方能得胜。（以弗所书6：11-20）
必须顺服神，去抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你逃跑了。
——雅各书4:7 故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
必须有坚固的信心抵挡魔鬼，才能赢。
——彼得前书5:8/11 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。5:9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。5:10那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。5:11 愿权能归给他，直到永永远远。阿们!
总结：
我们看到，身份的得胜，是确定的。而心灵和生活的得胜，是动态的。所以我们必须竭力追求。因为得胜是非常重要，又非常艰难的事情。
得救不是单方面的工作，是人对神恩典的接受。
得胜比得救更要付上人的本分和责任，更要付上全心全人的力量，因为得胜更需要靠恩典，凭信心。而且站在耶稣基督的救恩根基之上。无论得救或得胜，都不是靠自己，更不是靠守摩西律法。但无论得救或得胜，都需要尽上人所当尽的本份。这本份，就是罗马书12：1-2节：
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
2022.1.4 第54课
