《圣道学习》第42课：
挪亚和方舟的预演解释
——预备和预演第三讲
——以经解经（第二十二讲）
——释经的两个基本原则（之二）
今天继续讲“预演”。
二：挪亚和方舟（创6：17-8：22）
创世记6：11-22节，记载神吩咐挪亚造一只方舟，躲避洪水，因为神要惩罚恶人，毁灭世界。
圣经里只有一位挪亚，只有一只方舟。
挪亚名字的字义是：安息。
他的父亲拉麦，很盼望脱离咒诅，得着安慰。就给他起了这个名字。（创5：29）
挪亚平生最重要的一件事，就是：预备方舟。
他遵行神的吩咐，用一百余年的时间，完成了这只方舟。完成的方舟是为了救自己和自己的一家八口人。
在希伯来书里，记着说：挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。（来11:7）
新约圣经，明确提到挪亚和造方舟，成为我们信心的榜样，顺服的榜样，发动全家完成神的托付，在那世代分别为圣，成为明光，是惟一美好的见证人。所以，他也是标准的“预演”型人物。
我们以新约解释旧约，可以先看看，新约圣经，是如何解释挪亚的“预先演示”。
太24:37-39挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
路17:26-27挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
主耶稣亲自拿“挪亚的日子”，和他二次降临的日子进行比较，建立了两者之间“预先演示”的关联。有什么相似性？就是人心一模一样，挪亚的日子，世人如何贪爱世界，“又吃又喝，又娶又嫁”，专以地上的事为念；耶稣基督降临的日子，他们亦是如此，丝毫不顾天上的事，不求属灵之福。
结果，不知不觉洪水就来了，把方舟以外的人，全都冲去。不能进方舟的人，都必灭亡。不知不觉耶稣基督再来了，救恩的大门永久关闭，把基督以外的人，全都定罪。
主耶稣的教导，最为标准。
把挪亚和耶稣基督进行比较、对比，在此并不是拿挪亚这个人的其他优点和耶稣基督比较，乃是用他那个时代，那个大环境，和耶稣基督再来的大环境进行比较。
也就是把挪亚作为例证，作为“预先演示”的重要例证，来警告所有人，若听见主的道，而不信从，终有一天，后悔莫及。
因为挪亚的方舟，和洪水灭世，对全人类的影响极其深远，所以提到这个例子，就会给人极大的触动，警醒，像一记大锤，敲打在所有人的胸口：看看挪亚时代的那些被洪水所灭的人吧，尸横遍野，鬼哭狼嚎，无处可逃，因为水漫过最高的山，还达七米。
我们再根据以经解经，按照新约明确的经文，看到挪亚的“预先演示”的例子如：
第二处：
彼前3:18因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。3:19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，3:20就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
——19节的“他”指神子耶稣基督，“这灵”指圣灵。“监狱里的灵”指不信主救恩而已经死去的那些被关在阴间的监狱里的人。
这里要表达的是：
A基督曾向洪水时代的人传过道，但他们不信从。
B洪水时代，传道的灵，和耶稣基督在四福音书中传道时，那一位圣灵，是同一位圣灵。
C证明了基督的永存。（没有亚伯拉罕之前就有了我。-约8：58）
D证明了不信神的道，必定灭亡。
E突出挪亚信心的宝贵和特别。
整个洪水时代，挪亚的日子，只有一家八口人，因信得了拯救。其余全部灭亡。这样的例证，是极触动人心的，甚至使人振聋发聩。
第三处：
彼后2:5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
你看到，新约这三处经文，引用挪亚的例子，解释挪亚的“预先演示”，
从正面是：信的人，必得救恩，必得生命，必得平安，必得保护。
从反面是：不信的人，必被定罪，必受审判，必遭惩罚，必有灾祸。
让所有读或听到这几处挪亚的例证之人，都明确无误地得到以上的教训。
那么，还有没有必要，再拿挪亚的某些特征，和主耶稣基督进行对比、比较呢？就看我们有没有得到其他触动人心的属灵教训。
因为“预演”的解释，并没有标准，所以若有人得出更多的属灵教训，只要符合我们所说的“规范”，就都允许，都可以。
但我们强调过，按照《圣道释经法》的定义，不可以说挪亚是预表基督，不可以说方舟是预表教会。
我们试一下，挪亚再和基督进行比较：
1挪亚只能因他的义救一家人——耶稣基督因他的义能救所有相信的人
结14:14其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
结14:20虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。
——这里所强调的“只能救自己的性命”，我们可以理解为得着永生，不受永刑。也可以理解为：挪亚一家八口，他的三个儿子和媳妇，都并不是因挪亚的义得了拯救，乃是因神的慈爱恩典得了拯救。
这是大有区别的。因义而得了拯救，乃是工价。不然，乃是恩典。
正如罗得从所多玛城逃脱，并不是因为亚伯拉罕的义，乃是因神的慈爱怜悯。
2挪亚百余年的传义道，效果几乎是零——耶稣基督传道，信的人很多很多。
类似以上，有关联，有相似性的，允许在“解释预演的规范”里，照各人的领悟而有更多的比较。
在此不举例。而最妥善的，在讲道，或查经，或注释时，以新约圣经的明确经文，来强调挪亚这一“预先演示”之人物的属灵教训，就很不错。不必过多列出很一般，毫无触动的教训，也是智慧的方式。
把挪亚和自己进行对比，个人灵修之时，还能得到哪些属灵教训呢？
1创6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
——我在神面前，也是蒙恩。我和挪亚一样，蒙恩。
2创6:9挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。
——我也是个义人，因信称义的义人。我在现在的世代，是个完全人吗？
我为什么不能在我活着的城市、村庄，甚至我的家庭、我的公司、我的人际里，甚至我的教会里，活出完全来呢？活出无可指摘，毫无瑕疵来呢？
——就开始反思，悔改，竭力追求。看到自己常常照着世俗的样子行。但你没有理由，把自己的软弱、失败、问题、过犯，推诿给社会环境。因为挪亚的世代，人心更败坏。
3挪亚与神同行——我与神同行吗？我信主这么多年来，坚持与神同行吗？
作为个人灵修的读经，我们在读创世记6-9章时，可以将挪亚与神的关系，作为我效法的榜样，和我建立关联。
挪亚能听到神的声音，我呢？他的人生，在神面前有重大的使命，我呢？得到神的吩咐，就都照样行了，我呢？无论使命或任务如何繁重，从未有半句怨言或迟疑，借口，我呢？
挪亚能带领三个儿子，甚至三个媳妇都一同服事主，同心完成神的使命，成为新世代的主人，我呢？我的一家呢？
人物和事件包含着极其丰富的属灵教训，允许你按照自己的领悟、理解、角度、体会和心得，把造就人的信息带出来。
就是“预演”所具有的丰富的教训，能对照今天的属灵道路和属灵生活的具体的信息，无论是激励，是提醒，是责备，是警戒，是启发，是鞭策，是触动，是感悟，那些具有“普世适用”的教训带出来，是可以针对每一个人的生命和生活之需要。
从灵修读经的角度，每个人可以有许多的亮光，领悟，理解，允许千人千言。
因为“预演”的解释，虽然没有标准。但却有一定的规范。
规范，就是三点：
1旧约的人物和事件，必须按照第一释经原则进行解释，不能用灵意或寓意解释了，再去应用。——解释的原则
2讲道或查经或注释时，先要把这个人物与事件，和主耶稣基督进行对比、比较。再和耶稣基督里的人，信主的人，和你自己，进行对比、比较。——对比的优先次序
3人物和事件，与耶稣基督，或耶稣基督里的人，包括你自己比较、对比时，一定要抓住人物和事件基本含义解释中，本身存在的那些特征，进行关联和相似的对比。若本身并不存在那些特征，则不允许凭空随意添加上去，再随意进行关联和相似的对比。——对比必须有关联和相似性
人物与事件的“预演”之关联性和相似性，或接近，或反差，对立，使旧约的人物或事件，作为活生生的例证，会带给听道的人，很多深刻的属灵教训。
“预演”有规范，避免混乱无章。
“预演”无标准答案，又使读经和应用不再死板僵化，千人一面。
这样，就可以把旧约的人物和事件的内容，讲解的极为生动活泼，远远超过“灵意或寓意”及预表的滥用，全都根据“以经解经”的总原则。有圣经非常充分的依据。
你看，我们以两个释经原则，综合运用来解释圣经。对旧约的解释，既使用了第一个释经原则，来保证经文含义之标准、客观、符合原文和原义；又使用了第二个释经原则，包括了“预言”“预表”的解释，使新旧约完美高度的一致；又包括了“预备”“预演”的解释，针对每个人的生命和生活，有具体、深入、细致的属灵教训。
既有标准的是与非之准绳，又有灵活的领悟、理解、对照之各有所感，使读经，灵修和讲道，都充满了活水，充满了甘甜。
2021.12.3 第42课
