《圣道学习》第34课：
主耶稣成全十诫（第四讲）
——预表第十课
——以经解经（第十五讲）
——释经的两个基本原则（之二）
我们在前面三讲，详细提到，十诫的一、二、三诫，在新约全书里，仍然按照经文的词汇本义来解释，来遵行、接受、顺服和实践，是绝对真理。
那么，十诫的第四条诫命呢？
出埃及记20:8 当记念安息日，守为圣日。20:9 六日要劳碌作你一切的工，20:10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，20:11因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
我们在第26课《以预表解释旧约的割礼和安息日》中，已经详细解释过：“安息日”是一个“预表”，指着神的子民，在耶稣基督里面真正的安息。
所以，我们不再按照经文词汇的本义来遵守、听从、接受和实践这个“安息日”的诫命。
在此不重复。
那么，今天的主日，七日的第一日，我们在公开的、公众的、确定的日子敬拜神，到底是不是取代了“安息日”呢？
我们非常明确地解释，安息日，预表神的子民，有信心的人，在耶稣基督里得着心灵的安息，脱离各样劳苦重担。
关键是：指向耶稣基督里，救恩中的安息，是因信得着的安息。不关乎日子，也不关乎场所和仪文。
我们把安息日和主日的聚会之区别，稍作分析。
序号 | 区别 | 安息日 | 主日 |
01 | 体系不同 | 在旧约，摩西律法之下 | 在新约，耶稣基督里面 |
02 | 性质不同 | 是强制命令，必须遵守 | 非强制，自愿遵守 |
03 | 后果不同 | 违背一次即可用石头打死，算死罪，受咒诅 | 不受咒诅，不受惩罚，不算为罪。但若不去如同不吃饭，生命和心灵会受亏损 |
04 | 目的不同 | 身体脱离各样工作的重担 | 心灵脱离各样的重担 |
05 | 方式不同 | 和摩西律法的全部规条形成一个完整的体系，其中安息日有安息日的条例，包括什么工都不可作，走路做事都限制等等 | 在耶稣基督的恩典里，和外面的仪文无关，在乎内心，用心灵和诚实敬拜神，尤其是公众的奉主名的教会聚会 |
06 | 时间不同 | 周五的日落到周六的日落 固定不变 | 七日的头一日 允许调整 |
07 | 内容不同 | 早期犹大人在各自的地方过安息日，晚期开始去犹太会堂里过 | 奉主耶稣的名公众的聚会，有时候也不公开（大逼迫时期），有时候人数也很少（家中的聚会），内容必然有读经、祷告、歌颂、讲道等。其他依各教会的程序而定，核心内容是：敬拜神。藉公众的读经、祷告、歌颂、讲道、圣餐、见证、服事、奉献、祝福等，来经历与神与人的相爱生活。不仅仅与人，也不仅仅与神，乃是与人与神，与神与人。教会作为一个完整的生命体在基督里与父神的交通相爱，这种相爱，包括向神，包括向人。人与神，神与人。人与人。
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对于新约圣经明确指出，是影子，是影像的内容；在新约之下，在基督里，不再按照经文的词汇本义来遵行、听从、接受、实践的，这些旧约的“预表”的内容，对基督徒，就不再具有律法的约束力和权威。
所以基督徒，在耶稣基督里，不按照旧约摩西律法的体系敬拜神、祭祀神、遵行神的一切命令和吩咐，乃按照主耶稣基督的新体系、新标准、新命令来敬拜神、遵行神的一切命令和吩咐。
神是同一位神，掌管万有之神，设立律法和典章之神，赐下救恩之神。
人，仍然具有不可推卸的责任，要遵行神的一切命令和吩咐，按照神的标准法则，来敬拜神，服事神。
有变动的，是将临时的“影像”撤去，换上终极的本物。
你看到，关于敬拜和祭祀神的具体日子，节期，饮食，洗濯，洁净的规条，关乎礼仪的，都是“预表”，在耶稣基督里，都不需要再按照经文词汇的本义来遵行和听从。
而关于敬拜神的内心的态度，属于人和神之间的基本关系的部分，关乎内心的生命活动，情感的流露，思想和意志的选择，这些大都具有永恒的价值，属于“绝对真理”，是“普世适用”，必须按照经文词汇的本义继续来遵行、听从和实践的。
比如人必须敬拜神。——无神论的学说将神彻底从个人和社会的公共生活中推翻、抽离。
必须敬拜独一的真神，而不可拜假神，不可把一切偶像当作神；
人必须信靠神，敬畏神，顺服神，尊荣神，听从神的一切命令，照神的旨意行事；
人不可得罪神，不可藐视神，不可妄称神的名，也不可妄论神，不可亵渎神，不可轻慢神，违背神的旨意，不可悖逆。
人在神面前，要谦卑，渴慕，专心倚赖，一心寻求。要爱神，把心归给神，要主动选择神的路，主动离开神所憎恶的事；
人要常常向神祷告、祈求，感恩，赞美；旧约里，不断强调要祷告和赞美神；新约里，也非常强调祷告祈求，及用诗章、颂词、灵歌，口唱心和地赞美神。
旧约里，强调要喜爱神的命令，昼夜思想；新约里，也强调要用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。
这一种生命的活动，发自内心的，对神诚实的敬拜、赞美，是持续不断的。旧约如此，新约也如此。
这就是与神同行，与神有真实的信、望、爱的关系。是人和神应该有的基本关系，内心的关系，生命的关系。这些都是新旧约一致的教导。
关乎礼仪的，外在的，都在耶稣基督里，成全了，取代了，完满的实现了。
关乎生命的，内在的，却在耶稣基督里，更加强调，更加全面、深入、标准、细致、高超的启示出来，并且把顶点的教导，终极的启示，都毫不隐瞒地告诉你，使你在基督里，能够竭力追求，向着标杆直跑，好达到顶点。
所以，诗篇和箴言，多强调这些内在、生命里对神的敬拜。
而阅读旧约的历史与人物，我们也要留意，这一部分的内容。
历史上的人物，他们的内心，生命的方面，如何信靠神，祷告神，仰望神，寻求神。并且把这一种内心的，生命的关系，在他们那个时代的具体的生活、凡事上，表达出来，尤其在重大的环境试炼中，表明他们的信心与选择，就成为我们今天读旧约的历史、读福音书和使徒行传，读圣经中的人物事迹，能得到的榜样或警鉴，得到的共鸣或激励，提醒或触动。
能够一眼判断出具体“超越性”的“绝对真理”或受时间、空间与文化、种族的限制之教导，是《圣道释经法》的“最后判断”，非常重要的一步。
2021.11.12 第34课
