凭着信心求智慧
雅各书1：5-8节：
1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。1:6只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。1:7这样的人，不要想从主那里得什么。1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
一：我们承认缺少智慧：——这是我们的现状，实际情况：
“你们中间若有缺少智慧的”：
“智慧”这个词，在原文词典里，包括：“自然智慧和超然的智慧”这两种，不同的源头，不同的表现。
a自然智慧：
是指一个人拥有卓越的处世能力。智慧的人，有解决重大棘手问题的全局思维；有发明创新的才能；有良好的社交水平；有令人叹服的观点和独到的眼光。
智慧人对世界有深刻的洞见，对各种人事物能看透本质，符合客观规律，掌握法则，不被种种表象迷惑，不浅薄自是；又善于创新，善于解决重大问题，善于发明好的工具技术，选择正确的方式方法，去摆脱僵局，实现目标。
这种能力，是经过了后天的不断学习，积累，甚至是失败，碰壁之后，而掌握到的一种能力。不是先天的，不是与生俱来的。因此，智慧是在不断的实践中积累起来的，不断增加、不断成熟的智慧。智慧人总能在重要的场合，做出正确的、全面的、当前最佳的选择和决定来。
这种智慧，表现在艺术上，电影上，文学上，建筑上，都是影响深远的艺术大师。表现在执政掌权、治理国家上，都是备受推崇的卓越领导人。表现在军事上，都是大军事家。表现在科技上，都是了不起的大科学家。表现在商业上，都是通达的大企业家。
拥有“自然智慧”的人，有可能并不认识神，有可能是异教徒，或无神论者。像中国古代的诸葛孔明，像鬼谷子，像王阳明，都具有相当程度的“自然智慧”。
b超然的智慧：
与神亲近的人从神领受的智慧；神的智慧。
比如一个人认识独一的真神，并且认识他所差来的耶稣基督，就是真智慧。
超然的智慧，就是一个人自从信了主基督，就坚定地跟随基督，凡事依靠天父，寻求天父，有信心，有盼望，有爱心，爱神爱人。甘心乐意服事主。自觉主动的谨守神的一切命令，遵行圣经中全部纯正的教导。
超然的智慧，就是一种在任何的环境中，都与神同行，都与主同工，都活出基督里的荣美，都荣耀神，都选择天上属灵的福，都按照圣经的真道做出合神心意的正确决定的智慧。
超然的智慧，不会为了今生的短暂好处，而轻看长子的名分，不会像以扫这样的愚昧；
不会为了贪图虚荣，而彼此相争彼此相害，忘恩负义，卖主卖友，像加略人犹大一样，经不起考验。不会在顺境中忘乎所以，自高自大；不会在逆境中悲观失望，一蹶不振，抑郁消沉。不会在平安稳妥的时候，浪费时间精力和资源，糟蹋身体健康去放纵情欲追逐世俗。不会在百般试炼中怨恨神而远离了拯救他的救主。
超然的智慧，就像但以理，使徒保罗，总是充满信心，胜过一切环境，随时与天上接通，领受神独到的启示，看到神特别的安排。
拥有“超然的智慧”的人，全都是信心伟人，旧约的列祖，众先知，新约的众使徒，许多圣徒，他们都是经得起百般试炼，艰难考验，仍然忠心到底，信心满满，怀着赤子之心，走在基督的义路上，得胜有余的人。
这一种超然的智慧，是世人所无法企及的，来自神的智慧，神赐予人的智慧。
我们需要：自然智慧，更需要：超然的智慧。
我们需要通过不断的学习和积累，而掌握社会生活方方面面的智慧，像买东西的智慧，和各种各样不同的人打交道的智慧，防备诈骗的智慧，识破诡计的智慧。
我们更需要通过不住的亲近神，渴慕神的同在，住在神的爱里，而领受源源不断从神而来的智慧。
神的智慧，超越人间一切的智慧。
圣经告诉我们：
箴言9:10节：敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
诗篇111：10节：敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。
人必须敬畏神，就是听从神的吩咐，遵行神的命令，远离恶事，才算有智慧。
所以那些无神论的人，那些否定真神的人，虽然拥有相当程度的“自然智慧”，在某些方面的成就非凡，被世人推崇。但在神面前，他们仍算愚昧人。
诗篇14:1愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
真正的智慧，从神而来。越认识神，就越智慧。越亲近神，就越智慧。越活出基督里的新生命，就越智慧。越顺从圣灵的引导，越体贴圣灵，就越有智慧。
所以真正的智慧，就是按照圣经的真道，爱神、爱人。按照圣经的真道，说话行事。照着基督的生命，带着爱心，信心，喜乐，忍耐，谦卑，圣洁。这样而活，就是真智慧。
不知道大家承不承认，我们每一位，都是缺少智慧的人，方方面面的智慧都不足，我自己就是这样的人。
说话，我们许多话说得不够智慧。没有按照圣经，没有顺从圣灵，没有使听见的人得益处。
做决定，我们许多的决定，没有智慧。没有寻求神的旨意，没有掌握事物的规律，导致亏损。
习惯，我们还有许多并不很好的习惯，作息时间方面，饮食方面，穿着打扮方面，处理财物方面，思维模式方面，都存着不是特别智慧的习惯。没有全然圣洁，没有严格要求自己，不自律。
教养儿女，我们显然也智慧不足。从思路到方法到目标，都有种种偏差，还远远没有照主的教训与警戒养育儿女。
待人接物，社会交往，我们都需要更有智慧。是不是？我们常受人欺骗，还没有用智慧与外人交往，没有用神那里来的智慧与世人相处，常常受伤害的都是我们。
我们的内心，常常没有正确的思维模式，没有正确的看法和想法，常被各种世俗的欲念和负面消极的状态所左右着。我们需要足够的智慧，从内心的意识开始。
那我们怎么得到智慧呢？从哪里得到智慧呢？
二：我们要到神面前祈求：——这是我们的出路
这段经文告诉我们：
1：“应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
我们到神面前去寻求智慧。因为神是智慧的源头。
在“祈求”智慧之前，我们更当确知，我们已经是：智慧人。
我们在基督里的人，都是“智慧”人。
哥林多前书1:30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。
基督耶稣已经成为我们的智慧，成为我们的公义，我们的圣洁，我们的救赎。
基督耶稣就是我们的生命，所以基督的生命如何，我们属基督的人，生命也应该如何，也就是如何。基督的生命是智慧的，我们也是智慧的。基督的生命是义的，我们的生命也是义的；基督的生命是圣洁的，我们的生命也是圣洁的；基督成为我们的救赎，成为我们的拯救。
所以，从身份来说，我们在基督里，都是智慧人，都是义人，都是圣洁的人，都蒙了拯救。
但从生活来说，我们却还有很多方面，很不智慧，我们需要“祈求”智慧，随事随在的某一件事上，得到“智慧”的指示。我们更需要“追求”智慧，一生一世的任何一件事上，都做出“智慧”的决定。
“祈求”智慧，主就必赐给你。
因为神是厚赐与众人，却不斥责人的神。
标准译本译作：“慷慨赐予万人又不责骂人的神。”
吕振中译作：“大量赐予万人而不斥责人的上帝。”
“厚赐”慷慨赐予、大量赐予，也就是超过我们的所想所求，也就是充充满满，恩上加恩的赐予我们。
我们放心向天父祈求智慧，坦然无惧的祈求，因为他不会斥责你。
我们的天父总是超过我们的所想所求，把美好的智慧充充足足地赐给我们。所以，我们多求就多得，少求就少得，不求就不能得。
旧约所罗门王，刚开始登基执政掌权时，神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么。你可以求。”所罗门说：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”神就应允他。后来，所罗门的智慧超过当时的东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。当时的天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。（王上3：5-14，4：30-34）
所罗门只求智慧，可以治理国政。但神还把：富足、尊荣、长寿，都赐给他。可惜的是，所罗门晚年，失去了智慧，不听从神的命令，不谨守神的律法，成为愚昧的人。
神是厚赐百物给你享受的神，（提前6：17）
你向神求智慧，神就必赐给你。
约翰一书5:20我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
这里的“智慧”有些中文译本译作“悟性”“领悟的心”“理解的心”。
我们在读经时，许多经文内容很熟悉，但理解不了，不懂这个意思。一祷告之后，往往就有了一种“领悟的心”，就“明白了”。大家有没有这样的经历？有时候，理解之后，让我们去解释，去说给别人听，我们还是不容易表达准确，还可能讲不清楚。但我们自己的心里，却不再有这个黑暗了，没有这个结头了。
真的像诗篇119：130节所说：你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。（这个“通达”中文译本就是“悟性”）
我这么多年，常常在读经时，祈求神让我明白。有时候，读经的心比较浮躁，不安静，读不进去，更要祈求天父，赐给我们一颗谦卑、渴慕、受教的心来读经。祈求就得着，寻找就寻见。
所以，这段经文告诉我们：
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
无论哪个方面，我们一感觉自己缺少智慧，就立即祈求。以斯帖姐妹也常分享见证，在她的工作上，搞活动方面，一祈求，就想出好的点子，得到好的思路。
我经常对一些服事，或讲章，没有头绪。一祷告，心里就亮起来，就有光，就有智慧了。
俞莲英姐妹，是大家所熟悉的一个傻姐妹，在自然智慧上，明显不如正常人。但她被天父拣选，被主使用了。所以，她以前生活中很傻，但一上台就完全变了一个人。现在生活中也越来越聪明了。
聪明表现在她的记忆力和理解力越来越好，反应能力越来越快。
智慧表现在她服事中的讲道，交流，都有神的同在。她不像我们先花许多的时间精力、非常认真的预备讲章，翻阅许多注释资料，参考原文和多个译本，写好初稿又一遍一遍的修改，调整，润色文字，再打印出来。再做成PPT。她讲道，就是有神赐给她的思路和大纲，重点。虽然很简单，但能打动那些饥渴慕义的人。
有一本关于她的小见证，《傻子姐妹蒙恩记》提到她有一次，刚起来服事不久，在余杭一个聚会点讲道。那里有一位姐妹，是一家公司经理，很漂亮，打扮也很时尚。她那天也来听道，聚会结束就请俞莲英到她家吃饭。吃了饭，这个姐妹说：“我看你会讲道，一定是神喜欢愚拙的人，不喜欢聪明的人。我比你有智慧，外貌也长得比你好看，耶稣为什么不用我，却要用你？”然后她翻开圣经的哥林多前书第一章27节，说：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
以此来证明她的观点。
俞莲英就赶紧默默祷告，求主给她智慧。祷告之后，她就想到了，就回答那位做生意的姐妹说：姐妹啊，你说错了。神所重用的人都是大有智慧的，像宋尚节博士，唐崇荣博士，哪一个不是大有智慧的？但神用我这样愚拙的人，是有衪的美意的。因为你们智慧的人都到世上赚钱去了，主耶稣用我这样愚拙的人，当愚拙的一站起来，你们智慧的人就感到羞愧了。
有一次培灵会，一位姐妹问俞莲英一个问题：曾有不信的朋友对她说：信耶稣不要太用心，‘舞厅、麻将’稍微去去玩玩没关系的，不要太死板。这话对不对呢？
俞莲英推测这个姐妹很可能还在贪图世俗的娱乐、不肯一刀两段。但是怎么回答呢？她立即就默祷，祈求神给她智慧。神就让她想到了一句话，就答复说：姐妹啊，从来没有一个父亲对自己的儿女说：孩子啊，你读书不要太用心，随便读读就好了。总是对他们说：你要用功。所以我们信耶稣，要信就要好好信。
那个姐妹接着问道：我一年去一次舞厅，算不算犯罪？俞莲英说：比方有许多人一起偷东西，被警察抓住了。小偷中有的偷了好多次，有的只偷了一次。你说只偷一次的人，算不算有罪呢？
在俞莲英的这本小见证书上，有很多类似的例子。你看到神给她智慧，正如经上应许说：“因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”（路加福音21：15）
我们在服事中，在人际交往中，有很多类似的经历。我20年前曾在佛教的论坛上传福音，也是几个和我辩论的人所敌不住、驳不倒的。后来，那里一个人希望我不要继续在论坛上发言，约我通过邮箱来辩论。说：论坛上，别的人看得到，影响他们。我就是去传福音，把耶稣基督真光带入他们中间的。
所以，我们要有信心祈求。
2：“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。”
“只要凭着信心求，一点不疑惑”。这句话，要不断地宣告。每当你祈求的时候，无论你祈求什么需要，都要“凭着信心求，一点不疑惑”。
有疑惑，就是容让邪灵在你心里搅扰，被邪灵抢夺了你的美好；
一点不疑惑，只要凭着信心求。就是顺着圣灵，让圣灵大大运行地我们的心里，圣灵越能自由畅通地感动我们，我们就越有智慧了。
以弗所书1:17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。
神将赐人智慧和启示的圣灵浇灌给我们，我们就有智慧，又有启示。我常常经历的，就是能看到一些关于人事物工的图像景像，让我更有智慧，这是超自然的智慧。有些人有异梦，有些人得了先知性的预言启示，有些人得了特别的提示、感动或引导，都使人更加有智慧。
申命记 34:9嫩的儿子约书亚。因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
出埃及记31:1耶和华晓谕摩西说：31:2看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。31:3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，31:4 能想出巧工，用金，银，铜制造各物，31:5又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。
当神将智慧和启示的灵厚厚地浇灌给我们，就是我们越来越多祈求祷告的时候，就是我们越来越多依靠神的时候，就是我们越来越亲近神的时候，这种时候，就是我们越来越有智慧的时候，也就是我们越来越得胜，越来越通达的时候。
所以我们不仅需要“祈求”，在某一件事上，得到“智慧”的指示。
我们更需要“寻求和追求”，在一生一世的任何一件事上，都能做出“智慧”的决定。
所以，我们要专心寻求，不要三心二意。
3：“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”
“必怀二意”就是三心二意，不专心，不坚定，摇摆不定。一会想属天的福，一会想世俗的好处。与世俗为友，就是与神为敌。事奉玛门财利，就无法事奉神。所以，真正的智慧，就是认清是非，看明至宝是耶稣基督，坚定地跟随基督，胜得过世界的各样引诱。
“追求”智慧，你就必得着
箴言2:1我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，2:2侧耳听智慧，专心求聪明。2:3 呼求明哲，扬声求聪明，2:4寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝，2:5你就明白敬畏耶和华，得以认识神。2:6因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。2:7他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。2:8为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。2:9你也必明白仁义，公平，正直，一切的善道。2:10智慧必入你心。你的灵要以知识为美。2:11 谋略必护卫你。聪明必保守你。
我们要：侧耳听智慧，专心求聪明。寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝。
我们要：明白敬畏耶和华，得以认识神，明白仁义，公平，正直，一切的善道。
所以，我们要从阅读圣经入手，得以掌握圣经的全面、标准、纯正、深入的教导，不停留在初信的程度，不自以为好了够了懂了。箴言，这卷书把什么是智慧，什么是愚昧，非常详细地告诉了我们。
我们要不断带着谦卑、渴慕的心来：读经，背经，听道，研经，理解，明白，遵行，改变自己。不断祷告，歌颂赞美，亲近神，聆听神的话语，顺从圣灵的指引，使我们的心里，有丰富的真道，和圣灵充满；使我们的言行举止，有足够的智慧，正确的思维模式和美好的状态。
最终我们要像使徒行传第六章，选举初期教会七位执事时，达到三个标准：有好名声，被圣灵充满，智慧充足。
像主耶稣在世上，充满了智慧。所说所行，无不显出智慧。他在任何的事情上，都选择天父的旨意，听从天父的意思，走在天父的喜悦中。这就是真智慧。
我们也要在凡事上，以神为乐，以基督为至宝，以天上的事为念，我们就能越来越智慧。
你是智慧之子，你能活出智慧。
2024.4.28 本会主日讲章
