各样美福都从众光之父而来
经文：雅各书1:9卑微的弟兄升高，就该喜乐。1:10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。1:11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。
1:12忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。1:13 人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
1:16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。1:17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
一：今生是短暂的，我们要从天父得喜乐
1:9卑微的弟兄升高，就该喜乐。1:10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。1:11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。
“卑微的弟兄升高”“富足的降卑”都指今生，现实生活中的高高低低、波波折折。
同一个教会，同一群属于主的圣徒，都会有截然不同的处境，何况全世界的基督徒。这里不讨论是什么原因导致升高或降卑，也不教导怎么样让自己升高，而不至降卑。
这里教导我们，无论升高了或降卑了，我们都要喜乐。
这里的“喜乐”，标准译本和吕振中译本都译为：夸耀。
升高的人，当然会夸耀。降卑的人，怎么会夸耀呢？
这段经文教导我们，不要太在意今生的社会地位，或教会组织中的位置。有时候会高升，有时候会降卑，不要把心思全部放在这些上面，不要过度追求今生。
我们要因天父而喜乐，因救恩而夸耀，我们的天父，我们的救主，才是我们喜乐的根源，我们有天父，有救主，才值得夸耀。
无论是升高的，富足的，都必要过去。人生很短暂呀。如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。富足的人，大富大贵的人所追求的，还不是一样？我们看所罗门写的《传道书》就知道了。
如果你这段时间，刚刚升高了，社会地位改变了，升迁了升职了，你要记得，因天父而喜乐，而夸耀。不能贪婪，忘记了神是谁，骄傲了，横行霸道了，放纵情欲了。那些升高之后，开始忘乎所以，导致落入愁苦的，比比皆是。他不因天父夸耀，而因职位、地位、权力夸耀，这样的人就一定会落入愁苦。
如果你这段时间，刚刚觉得降卑了，降职了，甚至从收入颇丰的富户，变为失业人员，也不要灰心，埋怨，消沉，忧愁、焦虑不安，或觉得羞辱、抬不起头来，很自卑很懦弱。更不能伤害家里的配偶或儿女。你要因天父而喜乐，而夸耀。虽然暂时失业了，或降职了，降卑了，你还有慈爱的天父，你还有救主耶稣基督。他能保护你，拯救你，给你开出路，使你有新的前途。只要你充满信心，紧紧依靠天父，必定有美好的出路。
今生的升高或降卑，都是短暂的。
属灵的升高，灵里的富足，才是永恒的。我们要追求永恒的荣耀。
二：生命的冠冕是永恒的，我们要靠主得胜
1:12忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
这里“忍受试探的人是有福的”
新译本译为：“能忍受试炼的人，是有福的；”
标准译本译为：“忍受试炼的人是蒙福的；”
吕振中译本：“坚心忍受试炼的人是有福的；”
这里的“忍受”，原文指“坚忍”，即忍耐的面对试炼，胜过试炼。绝不是指逆来顺受、忍气吞声。
就是指一个人，在不幸苦难和试炼中坚守对基督的信心。不后退，不逃跑。
而“试探”都译为“试炼”。这个词的原文，可以译为：试炼，或试验，或试探。根据上下文来判断具体的含义是哪一个。但，试炼，试验和试探，三个词的含义是不同的。
“试炼”大多指因信主的原因而遭遇的外部加给我们的逼迫和苦难，不是自己犯罪作恶导致的惩罚与痛苦。也可以指内心遭受到的试探引诱。
我们基督徒，属神的儿女，无缘无故遭遇种种试炼，种种逼迫和苦难，是神许可的，不是神任凭的。我们在苦难中，神始终同在，一直保护、看顾、拯救和赐福。神藉着试炼让我们成熟。
“试验”是正面的，善意的。试验时，不一定有苦难。像神试验亚伯拉罕，让他献上儿子以撒。就没有什么苦难，只有内心的挣扎和选择。
像主耶稣在五饼二鱼的神迹之前，曾试验门徒，就对腓力说：我们从哪里买饼叫这些人吃呢？他说这话是要试验腓力。腓力回答说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。（二十两银子，在当时相当于二百天的工价，现在工价一天按照300元计算，就相当于现在的六万元人民币）。这些试验，没有任何苦难，就像我们试试我们的孩子一样。
申命记8:2你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。8:3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
考验时有苦难，就是：试炼。无论旧约或新约，神常采用这种方式。
彼得前书4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）4:13 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。4:14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。4:15你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。4:16若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。
“试探”是负面的，或恶意的。
1:13 人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。
标准译本：人受诱惑的时候，不可说：“我被神诱惑”，因为神是不能被邪恶诱惑的，神也不诱惑任何人。
所以，试探，就是：引诱、诱惑，是指负面的、恶意的，欺骗勾引迷惑人去犯罪作恶的，使人远离神，贪恋种种世俗的欲望的，都来自魔鬼。
魔鬼引诱夏娃吃了分别善恶树的果子。亚当夏娃没有得胜。魔鬼在旷野试探主耶稣三次。主耶稣全然得胜。
我们从约伯记作例子：
从神的方面，是试验约伯，正面的，善意的。神许可苦难临到无罪的约伯，目的使约伯经得起考验，必更加圣洁，更加完全。神也得着荣耀。
从魔鬼的方面，是试探约伯，希望约伯经不住考验，被苦难压垮而当面弃掉神，被神惩罚。这样，神得不着荣耀，约伯也没有好的结局。
约伯遭遇的苦难，就是：试炼。
“因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
吕振中译为：因为他既被试验为良好，便可得着生命的华冠，就是上帝应许给爱他的人的。
约伯经受住了试验，生命更成熟，更完全。他必得生命的冠冕。又成为我们的榜样，成为我们的激励。
人生在世，必有大大小小的试炼。我们要经受得住，要靠主得胜过来。
你通过了各种各样的试验，证明你真心信靠主耶稣，证明你真实爱天父，证明你真是耶稣基督的门徒，你必得生命的冠冕，就是永恒的尊贵、荣耀、称赞。
启示录2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
哥林多前书3:12若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。3:13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。3:14 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。3:15 人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。
彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。1:6因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。
我们要靠主得胜，追求与神同行，大有信心，大有盼望，凡事愿意遵行主的道，按照主的命令。不是死板的拘守宗教遗传，乃是真实的活出基督里的新造。平时就要不断操练，深度的祷告，读经，歌颂赞美，常常听道、奉主名聚会，参加小组聚会，更要建造和坚持家庭祭坛全家人奉主名的聚会。深知你是神的儿女，你的荣耀在神那里。在一切大大小小的试炼环境中，都带着得胜的喜乐，不逃避，不惧怕，不发怨言，不灰心丧志。
如果不能得胜，怎么办？随从私欲，就会有不良后果。体贴肉体就是死。
1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。1:15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
这一段经文，揭示了从试探到犯罪以至于死的整个过程。
心里出现了试探，有了某个引诱或私欲的念头，并不是犯罪。但人接受了这个引诱，顺从了这个私欲的念头去说去做，就是犯罪了。
人怎么会接受了魔鬼的诱惑欺骗，而去犯罪作恶，贪恋世俗，远离神，不听神的命令，不守神的真道吗？因为人的内心，还有种种的私欲。所以，真正的智慧，就是胜过魔鬼的种种引诱迷惑。得胜试探引诱迷惑的第一步，就是斩断你内心的种种私欲，抵挡而消灭这些私欲的念头，而不放纵私欲，不体贴肉体的私欲。
私欲，就是一切不正常的、不正当的、不正义的欲念、喜好。就是一切违背神的命令、不合乎敬虔之道的念头。像巴兰贪财而去诅咒以色列人，像基哈西贪财，像大卫看中拔示巴，像耶罗波安自作主张废掉了神的律例诫命等。你饿了想吃渴了想喝不是私欲，正常的念头。想吃想喝时，你偷了超市的牛奶偷了别人树上的水果，这个偷的念头就是私欲。顺着这个私欲去偷就是犯罪。大卫看到拔示巴在洗澡，看第一眼不是犯罪，再看就出现了私欲，觉得拔示巴很漂亮，继续看，就放纵私欲了。还想和拔示巴发生淫乱，这是心里犯罪了。又差人接了拔示巴来，就犯了身体上肉体的淫乱了。从心里的骄傲（没有早早起来祷告敬拜神，睡到太阳平西），到眼目的情欲（不及时悔改，克制自己的私欲），再到肉体的情欲（发生了实质的淫乱）。
私欲就是魔鬼邪灵放在我们里面的内奸，是我们心里的旧人、私欲、情欲，也就是我们里面的敌人。是害我们的。所以，我们不能体贴肉体，不能随从情欲，不能照着旧人的样式行。
我们必须根除一切私欲，若放纵私欲，就不得平安，百分百的，绝对的。放纵大的私欲，有大的不平安，大的灾祸。放纵小的私欲，许多不良习惯，或者伤害自己的身体健康，或者破坏了与神的美好亲密关系。
魔鬼引诱你，让你以为，违背神的命令，远离神的真道，去贪图神禁止的事情，会给你带来好处。但事实就是：亚当和夏娃的下场：1:15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
而且魔鬼邪灵有一股强烈的律、犯罪不敬虔的力量，死死地控制着人的心，藉着不良习惯、错误观念和负面情绪来捆绑缠绕人，使我们活不出新造的美好得胜，活不出基督里的自由与喜乐。
所以，我们必须谨记：
三：各样美福都从众光之父而来，我们要定睛于他
1:16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。1:17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
“不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。”
只有天父，众光之父，才是一切美福的源头，众光之父是赐予你一切美福的神。我们要从他那里得着，要到他那里得着，要在他面前祈求，要依靠他的一切慈爱恩典。
因为，我们的好处不要他以外。
“各样美善的恩赐”“和各样全备的赏赐”
“各样”（两次）指一切，所有，全部，每一。
“恩赐”在原文强调的是：给的动作。
“赏赐”原文强调的是：给的东西。
众光之父，我们的神，要赐予我们的一切恩典一切赏赐一切美福都是完美无缺的。神的态度是慈爱的，神给的东西也都是完美无缺的。
神给我们：爱子耶稣基督，让我们可以得救恩，得永远的生命和产业；给我们圣灵，作得救的凭据，作保惠师，作服事的力量；作我们生命和生活的一切正面的、美善的方向和力量；给我们圣经真道，让我们有真理的粮食，有是非明辩的标准。给我们教会，可以牧养我们这些羊群；给我们一切正常、正当、正义、必需的生命与生活的美福，（家庭，配偶，儿女，美好的职业，口才智慧，朋友，同伴，衣食住行的平安，阳光雨露，丰富的水果……）而且超过我们的所想所求。让我们恩上加恩，福上加福，乐上加乐，喜乐满足。
这位众光之父，是没有改变的，永不改变的。
他的圣洁不会改变，他的全能不会改变，他的智慧不会改变，他的慈爱不会改变，他的公义不会改变，他的权柄不会改变，他的良善不会改变，他与你同在不会改变。
他对你的拯救不会改变，对你的赐福不会改变，对你的保护不会改变，对你的看顾不会改变。他对你的爱和恩赐都不会改变。
我们是众光之父用真道所重生的，是他按着自己的形象和样式所造的，是献上给他，被他所收纳所喜悦所宝贵的。
1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
所以，我们在一切的环境中，在一切的生活中，都要寻求他，依靠他。更要赞美他，歌颂他。也必须听从他，爱他，把一切荣耀归给他。
他是你的天父，是你永远的救主。阿们。
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