你的罪赦免了
——100天学马太福音第三十九讲
肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）
传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。
9：1-8 主赦罪又医病
先读：治好瘫痪病人
9:1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
9:2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”
9:3 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”
9:4 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？
9:5 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”
9:7 那人就起来，回家去了。
9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
本段经文在马可福音2：1-12，路加福音5：17-26，同样记载。
我们也参照平行经文，但以马太福音为标准。
1地点：迦百农。（根据马可2：1）
2对象：瘫子（瘫痪病人）
这个病人，由四个人抬来的。来了主耶稣传道的地方，人太多，进不来。就上房顶，拆通了，把病人缒下去，刚好到主耶稣的跟前。
——马太不记这些琐碎的细节，所以，我们也不太多停留在这个上面。那时候的房子，和我们现在的房子肯定不一样。
——提问——
大家从“瘫痪病人最终来到主耶稣面前”，看到什么？
——信心——
——主动的追求——
——坚持到底——
——用尽方法——
——绝不气馁——
——办法总比困难多——
——不达目标，绝不罢休——
——无论如何，一定要见到主，得到主的拯救，得到主的医治——
3结果：
A主耶稣见他们的信心
——他们的信心是活的，有行动的信心。
他们的一切行动，都源于信心——相信见到主耶稣，必得医治。
01第一句：
就对瘫子说：小子，放心吧。你的罪赦了。
“小子”几个中文译本都作：孩子。这是亲切的称呼。
“放心”这是安慰，应许。包含平安无事的应许。
“你的罪赦了”主耶稣拯救人，先生命，后生活。先灵魂，后身体。
——提问——
“孩子，放心！你的罪赦了。”
你听了这句话，最大的感受是什么？
02第二句：
就对瘫子说：起来，拿你的褥子回家去吧。
那人就起来，回家去了。
——主耶稣拯救人，是拯救整个人。身心灵，救生命，也救生活。救灵魂，也救身体。有主有次，有重有轻，但两者都在基督的救恩里面。
——起来，
是一个信心里的行动，一个有信心的遵命，一个旧事已过都变成新的了，一个全新的开始。
你听到神的应许，就要从一切的失败和软弱，痛苦和悲哀中起来，重新得力。
从“起来”，你想到什么？
我想到了：约书亚和以利亚
书7:4于是，民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
书7:5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。
书7:6约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。
书7:7约书亚说：“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。
书7:8主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？
书7:9迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时，你为你的大名要怎样行呢？”
书7:10耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？
书7:11以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
书7:12因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
书7:13你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的 神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’
——你可以反思，找到问题，而反败为胜。
以利亚在软弱中的起来：
王上19:1-8亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
王上19:2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
王上19:3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
王上19:4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
王上19:5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他说：“起来吃吧！”
王上19:6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
王上19:7耶和华的使者第二次来拍他说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
王上19:8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
——你永远可以重新得力。
——起来，回家吧——
请问你想到什么？
想到浪子回家的比喻。
路15:18-23我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；
路15:19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
路15:20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
路15:21儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
路15:22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
路15:23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
——你永远有家，你永远有天父在等候你，在爱你，在为你预备一切，超过你的所想所求。
B主耶稣责备文士的恶意
第一句话：
路加福音记载：
5:21 文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？”
5:22 耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？
5:23 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
“僭妄”中文词意是：在旧社会指冒用上级的地位和名义，被认为超越本分，妄为。
“说僭妄话的”指出言不敬，亵渎。
马太对细节的记载，没有马可和路加的详尽。那些文士和法利赛人不承认主耶稣是神的儿子。连那“群鬼”都承认主耶稣是神的儿子，长大麻风的，百夫长，都承认主是主。但这些所谓满腹经纶、熟读经书（旧约）的文士和法利赛人，就瞎着眼睛。一直到最后，都拒不承认主耶稣是神的儿子。
主耶稣钉死十字架的罪名，就是称为是神的儿子。（你要宝贵你的身份，神的儿女。今天你这样说，没有人逼迫你。）
——提问——
或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
——你觉得，哪一样更容易？
罪赦免更容易呢？起来行走更容易呢？
——对主耶稣来说，说出去的时候，两样都容易。他既有赦罪的权柄，又有医病的能力。
——对主耶稣来说，付上的代价，是赦免罪不容易。因为赦罪是需要他钉死十字架。而医病，叫人起来行走，不需要付十字架的代价。（后面，门徒也叫许多人起来行走。彼得也叫美门口的瘸腿的起来行走。保罗也医好了一个瘸腿的。——徒3章，14章）
——对今天的牧师来说，讲出第一句话容易：你的罪已经被赦免了。讲出第二句话很难。讲了没有果效。
——对当时的人来说，你的罪赦了，他们可能看不到，不觉得什么。只觉得冒犯了神。而说：起来行走，就立即看得见了。
第二句话：
“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
在马可和路加，都记着，文士和法利赛人议论：“除了 神以外，谁能赦罪呢？”
他们这个认识，从知识的角度，是正确的。
主耶稣特别强调：“人子在地上有赦罪的权柄。”
就是宣告，自己就是神，自己就是神的儿子，自己就是神所设立的基督。
——提问——
基督徒在地上，有没有赦罪的权柄？
基督的教会，在地上，有没有赦罪的权柄？
（就是宣布一个罪人不再是罪人，而是罪得赦免的义人，因信称义的人。）
——没有赦免权。任何一个人，任何一个教会，都没有权柄赦免一个人的罪，使这个人罪得赦免而称义、而得救、而成为神的儿女。
基督徒或教会，只能考察、判断一个人，有没有真的信主，有没有真的罪得赦免，而“宣告、确认、告知”。就是，看到一个人真正接受了主耶稣为救主，有了真实的生命，就宣告他的罪是被主赦免了。或确认他是真信主的人的。
（用主的真道，传道的权柄，给真信的人，以得救的确据的教导，以接纳他们，使他们确信自己真正属于主耶稣，真正已经罪得了赦免。）——但使人罪得赦免的，惟独靠主耶稣基督的救恩。任何人没有赦罪的权柄。
（给初信的人施洗，就是根据这个确信来判断的）
4众人归荣耀与神
9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
新译本：群众看见，就起了敬畏的心，颂赞那把这样的权柄赐给人的 神。
吕振中：群众看见，就起了敬畏的心，将荣耀归与上帝，因为他将这样的权柄也赐给人。
——我们也要凡事归荣耀给神。
——当我们看到，其他的教派，不是我们所属的教派，同属于基督的教会，他们有各种神迹出现，或各样的复兴出现，我们愿不愿意一同归荣耀给神呢？
（如果你身边的人，有美好的事情出现，你愿不愿意归荣耀给神呢？）
——与喜乐的人同乐。而不可嫉妒，毁谤，攻击，妄论。（有些讲员，常喜欢批判其他宗派出现的神迹，带着极大的嫉妒，排斥，否定的态度。妄论那些神迹是出于魔鬼，出于邪灵。这都是不合乎圣经的。）
——你听了今天的信息，最大的得着，是什么？
2021.2.21
