麦子和稗子
——100天学马太福音第六十一讲
——经——道——生命——生活——
——纯——全——深入——标准——准确——宽广——爱、真、能力——
“纯正的根基——信基督” “顶点的目标——爱父神”
“全面的实践——查圣经，随圣灵”
“智慧的人生——活出基督的丰盛，进入成熟”
肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）
传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。
13：1-23 撒种的比喻
13：24-43 麦子和稗子
读经：13：24-30第一段
13:24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
13:27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
13:28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
13:29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。’”
本段的比喻，只有马太福音记载，下面有主耶稣亲自的解释，所以这里，我们先不解释。
第二段：
13:31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
13:32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
13:33 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
13:34 这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。
13:35 这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
一：芥菜种的比喻
这里，31-32节芥菜种的比喻，也记在马可4：30-32，路加13：18-19。
马可4:30 又说：“ 神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？4:31 好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，4:32 但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”
路加13:18耶稣说：“ 神的国好像什么？我拿什么来比较呢？13:19 好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。”
这是正面的比喻，福音在人间的扩展，或基督的教会在人间的扩展。是具有活泼的生命力。开始像芥菜的种子，是百种里最小的种子，几乎比芝麻还小。但芥菜长起来，却比各样的蔬菜都大。告诉门徒，将来天国（神的国、福音、基督的教会、真道）会大大的发旺。
——现在我们都看见，教会成为全球最大的信仰群体。
主耶稣曾在马太17章20节，将活泼有生命力的信心比作芥菜种。就是因为“芥菜种”是百种里最小的。
有一本注释资料书上说：犹太的拉比形容最小或最少时，常用的一句习惯用语是：“像一粒芥菜种那么大。”
“天上的飞鸟来宿在它的枝上。”形容最终扩展到的程度。大到什么程度？像树一样，天上的飞鸟都来宿在它的枝上。
用具体形象化的语言来表达抽象的事物，本是演讲或文学艺术的常用技巧。
——提问——
你看了芥菜种的比喻，有什么得着？有什么鼓励？
你有没有意识到，你里面也拥有芥菜种那样活泼具有生命力的信心？这信心可以使你超越人间的种种环境，而得胜有余。
二：“面酵”的比喻。
13:33他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
也记在路加13：20-21节，13:20 又说：“我拿什么来比 神的国呢？13:21 好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
一般的观点，认为是负面的，指出天国的福音，在扩展的过程中，会扩展成宗教组织。
按照经文字面的含义，似乎没有负面的意思。但根据以经解经，我们就看到“酵”在圣经中，都指负面的“异端、罪恶、错谬、败坏”等方面。
“面粉发起来”不是正常生命力的扩展，而是借助“酵”的力量。
一般情况下，面粉做成饼，是不需要发酵的。
旧约特别提到，要吃“无酵饼”。
在神吩咐以色列人过第一个逾越节的时候，就特别叮嘱，不允许吃任何有酵的食物，必须吃无酵饼七天。
出12:17-20你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。12:18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。12:19在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。12:20有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”
“酵”在新约，几乎都用于负面。
太16:6耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
太16:11-12我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”16:12门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
林前5:6-8你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。5:8所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
所以，芥菜种的比喻和面团发起来的比喻，一个从正面讲天国的福音之壮大、发展，充满了生命力；一个从负面讲天国的福音被扭曲、败坏成大型的宗教组织，充满了异端、罪恶和错谬的教训。
这些都是教会两千年的真实状况。启示录2-3章的七书信，就非常明确地指出了教会的种种罪恶、败坏、异端、错谬和问题了。当然，哥林多前后书，加拉太书，歌罗西书等，及彼得后书和犹大书，都记载着真教会和假宗教之间的复杂交织的种种问题。
我们解释比喻时，要抓住这个比喻的核心和关键，而不需要逐字逐节的去解释上面的每一个文字的含意，不需要绞尽脑汁去查找对应在哪些方面。否则，就容易引出“灵意、寓意、私意和随意”的解释，不再是按正意分解，而偏向推理演绎的讲故事、编情节，以满足人的种种好奇心了。那是不严谨的。
和解释主耶稣的一般教导一样，抓住重点，辨别当时的说明举例。找到必须应用的内容，和不必应用的内容，就合格了。
比如13:24-25“天国好像人撒好种在田里，25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。”
这里“人睡觉的时候”你怎么解释和对应？神是不打盹也不睡觉的。
这里“人睡觉的时候”只是为了讲述整个比喻的故事完整，符合逻辑而已。是讲故事的需要，而不是表达主题的需要，所以不需要进行解释。
我们提过，在你个人的灵修中，一些心得、亮光、理解，被允许出现“灵意、寓意”。在解经中，不被允许。所以“宿在芥菜枝上的飞鸟”指什么，“面酵的妇人”指什么，“藏在三斗面里”指什么，我们就不需要进行一一解释了。因为我们抓住了这两个比喻的核心和重点，把比喻的正意告诉大家，就完成了对这两个比喻的解释任务。
三：解释主耶稣为什么用比喻
13:34这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。
13:35这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
前面，13：10-15节，是主耶稣自己的解释，为什么用比喻。
这里，是马太解释，主耶稣这种教导方式是应验了旧约的先知预言。
这引自诗篇78:2 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。
显然，马太的解释，非常符合圣灵给马太的默示。主耶稣要把创世以来，所隐藏的天国的奥秘、救赎的福音说出来，显明出来。
“发明”字义是：讲说,宣讲。新译本就直接译作“说出来”。
主基督是神完全的启示，他的身份，职份，所说，所行，所是，所成，都是将创世以来所隐藏的事说出来、显明出来。
第三段：13：36-43 主解释麦子和稗子的比喻
13:36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
13:37 他回答说：“那撒好种的就是人子，
13:38 田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子，
13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
13:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
13:42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
“人子”主基督，代表神的力量——撒好种，传天国的福音，救赎的真道，使真信的人，得了重生生命的人，进入教会，成为天国之子。
——服事也一样：所有被主基督呼召的，真正属于主的仆人。神的呼召是他们明确的起来服事的第一原因，他们一定会按照基督“纯正、全面、标准”的真道来传扬。
——即便他们在成长过程中，会走过一些弯路，最终在成熟的时候，也一定会回到基督的标准，而不会停留在宗派的、某些人的、偏面和错谬的体系中。
——这样的人，我见过很多，非常欣慰，每个宗派里都有。他们跟随基督，不是跟随人或组织或世俗。
“魔鬼”——撒稗子。在上一讲，我们说过，魔鬼是抢夺道的。但在这一讲中，你看清楚，魔鬼还是混乱真道的。它用什么方式来抢夺真道？其中一个方式，就是在“教会”撒稗子，让一些没有基督的生命，没有得救的真实信心，不承认自己是罪人，不接受惟一的耶稣基督宝血洗净的人，混入教会里，成为披着羊皮的狼，成为假先知、假师傅、假教师、假牧师、假信徒、假弟兄。而这些“恶者之子”掌控了“教会”的组织体系之后，就把“按立权，圣工权，释经权，培训权”等等，都掌控在自己的手中，逐渐就把神的教会，扭曲成宗教组织。天主教，东正教，都是如此。还有大量的教会以上的那些基督教组织或基督教机构，跨宗派的一些组织体系，那些在组织体系中掌握大权的，几乎都是这样的人。
所以，有一些神的真仆人，发现在教会之上的一些跨宗派组织的负责人或实权人物，是新神学的或不信基督的，或根本没有基督生命的，就退出一些宗教组织，或者让教会成为独立宗派，不加入某些宗派组织，或者宁可教会处于规模和影响力都微小，也不受那些组织的控制。
大家看清楚，稗子，是恶者之子。是魔鬼撒下来的。
——提问——
01你能认出稗子和麦子的区别吗？在现实的教会里。
整个新神学派（不信基督的死里复活，不信基督是童贞女所生，不信圣经里的神迹奇事，不信基督的再来，不接受圣经是信仰与生活的惟一准则）所控制的教会组织和神学院，都是稗子，都是属魔鬼了。
但从总体说，几乎每个大的宗派（七大新教宗派/（信义宗/路德宗、改革宗/长老会/加尔文宗、圣公会/安立甘宗、浸信会、循道会/卫理公会/卫斯理宗、公理会、五旬宗））都有这样的情况。一些小的教派，也是如此。许多异端或邪教是以小教派的面貌出现的。
在中国，三自体系居上层的一些掌控实权的人，也被大量的事实证明是新神学派，是属于恶者之子，是稗子。当然，有许多教会虽然加入了三自体系，但还没有彻彻底底被那些稗子控制，其中一些牧师传道，还是麦子。但总体而言，越来越多处于这个宗教组织的上层，掌实权者，只要热衷于这个组织里的权力和位置的，他们所宣讲的信息，都高度接近上层的那些新神学院的方向。（或者他们在主日的讲台，讲一套。在私下的小组与团契里，另讲一套，私下讲的更接近圣经真理，比较合乎真道。而讲台上，那种政治化、道德化、宗教化的越来越明显。没有纯正真道的内容，已经越来越明显。）
在中国的家庭教会里，同样有无数不同的宗派。以及大量的邪教、异端、迷惑和欺骗人的假教会，也自称是家庭教会。这些都是现实。所以我们如果新加入一个教会，一定要分辨、判断清楚。我们必须让自己在真教会里，和神的真儿女们一起敬拜、服事主。而不能被宗教组织，或异端、邪教迷惑引诱，落入其中，或者过宗教化的生活，或者过异端极端错谬的生活。
切切保守自己在耶稣基督里面。
两者的结局：
“稗子”的结局：被火焚烧。
——人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
他们不属神的国，必被扔到地狱里。
——其实，在他们离世时，就见分晓。这些属魔鬼的，灵魂立即到了阴间。在那里等候大日的审判。
“麦子”的结局：在天父的国里，享受永远的荣耀。
太13:43 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！（这节经文，我们背一下）
（我是因信称义的义人，我在我父的国里，要发出光来，像太阳一样。）
——但以理书12:3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
——哥林多前书15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。15:42 死人复活也是这样。
——提问——
你认为，为什么神不立即报应这些恶者之子，稗子呢？为什么要等到最后的大审判时，才报应呢？
（一个原因：是给他们悔改的机会。
启2:20（主对推雅推喇教会）然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。2:21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。2:22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。2:23 我又要杀死她的党类（注：“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。
（另一个原因：按照法则做事。任凭法则）
——听了今天的经文，你最大的得着是什么？
2021.3.15
