建造教会必须五个一致
——同心合意兴旺福音第三讲
引言
一个教会最重要的见证，就是：同心合意兴旺福音。
以弗所书4章11-16节告诉我们，天父藉着他所兴起来的：使徒，先知，传福音的，牧师和教师，就是他所呼召、拣选、训练、装备的忠心器皿，神同在的器皿，合乎主用的贵重器皿，藉着纯正的真道，藉着百般忍耐的牧养，靠着圣灵，发出圣爱，去实现这个目标。
所以，传道、牧会的器皿，极其重要。
有真仆人传道牧养的教会，才是真教会。没有真仆人传道牧养的教会，可能只是一个宗教组织，或一群乌合之众。甚至是异端，邪教，是撒但一会的，毒蛇的种类。
所以，蒙召作传道的人，都是有福的人。
提摩太前书1:12我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。
这是人间最重要的工作。最崇高，最美好的工作，引领人归向天父，教导人认识基督。
谁愿意献给主，作传道，作牧养教会的贵重器皿呢？谁愿意把儿女献给主，作传道，作牧养教会的贵重器皿呢？
我们恩典之家是神兴起真牧人所牧养的真教会。真牧人要按照神对教会的目标，去建造教会。就是要：使万民作主的门徒，使教会里的众人都在真道上同归于一。因为认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
今天我们来学习，建造“同心合意兴旺福音”的教会，必须要有五个方面的合一、一致。
哪五个方面呢？
第一：在基要真理上的合一
基要真理，也就是最重要的真理，最基础的真理。是绝对真理，不会随着时代、种族、文化的变迁而改变的。是不可更改的真理。
有哪些基要真理呢？
以弗所书4:1 我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。4:2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，4:3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，4:5 一主，一信，一洗，4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
“身体只有一个”，这“身体”指基督的教会，基督的身体，历世历代普世全体教会，只有一个，没有第二个。这一个“身体”包括了全部因信得救的圣徒，这是教会的属灵特征之一。基督耶稣是教会的元首，是教会的头。教会是基督的身体，只有一个身体。却有无数个肢体。一切地方性的有组织的真教会，都是基督身体上的一个肢体。
哥林多前书12:12 就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。12:14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
——所以，众教会在基督里，必须合一，不可分裂。只有异端和邪教，必须抵挡，分开。真教会，必须在基督里合一。
“圣灵只有一个”圣父、圣子、圣灵，三一真神，圣灵是神的第三个位格。只有一位。
哥林多前书12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。12:5 职事也有分别，主却是一位。12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
——不存在第二位圣灵，或两位或多位不一样的圣灵，所有圣徒里面居住的，运行的，都是同一位圣灵。圣灵是无限的神。
——所以，真圣徒应该合一。因为圣灵引导圣徒，是竭力保守合而为一的心。不会为一点点小的问题，不是基本要道的差异，而产生分裂，彼此攻击。这种显然不是出于圣灵。显然来自魔鬼邪灵。
“同有一个指望”我们惟一的那个指望，就是指望耶稣基督里的救恩。全部的救恩的实现。因信称义，因信得救，因信得永生的指望；我们盼望耶稣基督的再来；带给我们复活，被提，在空中与主相见；救恩彻底完全。我们盼望在永恒的国度里，自由喜乐健康荣耀的赞美感谢我们的天父，我们的主。——所有基督徒，都存着这一个指望。
“一主”指主耶稣基督。真教会必须连于元首耶稣基督。
“一信”指真实的信心带来的真实的信仰。
新译本、标准译本和吕振中译本，译为：信仰只有一个，一个信仰，一样信仰。
就是：使人得救的信心。这信心使人接受耶稣基督，藉着耶稣基督对天父有信靠、顺服，一生一世持续不断的、活泼的与父相交。真信心使我们与神有真实的联合，永远不能分开。使我们凡事愿意：以基督耶稣的心为心，与神同行，同在，同工。
“一洗”指奉主耶稣基督的名受洗，或受洗归入主基督的名下。洗礼的本质，只有一种，就是：藉着洗礼，归入基督，与主联合，旧人与主同死，新人与主同活。
罗马书6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？6:4所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
父神超乎众人之上，住在人不能靠近的光里。指神的超越。
父神的慈爱恩典，又贯乎众人之中。这个“贯乎”新译本译为“贯彻”，指神的极其丰盛的慈爱恩典伴随着众人，一生一世，从始至终，全面的，无论哪一方面，凡事上，都彰显出来，都体现出来。指神的同在，你一生，全人，凡事，都有神的同在，他的恩典漫过你身，他的慈爱无处不在。一生一世，必有恩惠慈爱随着你，直到永远。
父神也藉着圣灵，住在众人之内。指圣灵内住。
这七个基要真理，就是众教会在“真道上”合一的基础。
不承认或不接受这“七个基要真理”的任何一个，都是异端，都不是基督的真教会。不是真教会，当然不可以与它合一。它也不会与真教会合一。
所以，教会合一的根基，就是：七个基要真理的一致认识。
另外，使徒信经，也是全教会一致承认的真理。
《使徒信经》：
我信上帝，全能的父，创造天地的主；
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子；
因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难；被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间，第三天从死里复活；
升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人死人；
我信圣灵；
我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。阿们！
这些基要真道，使教会合一。若有反对、抗拒这“七个合一”和“使徒信经”的，就是异端，就不是基督的真教会。
我们和普世教会，在基本要道上，是完全一致的。我们持守纯正的教导。
这九年，没有遇到严重而可怕的异端或邪教。感谢天父的保护，引导，看顾。
提摩太后书 1:13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
我们作为真教会的真门徒，要牢牢持守纯正的真道体系。
不仅要用百分百纯正的教导，来建造教会。而且，发现异端时，还要懂得以真道驳斥异端，好让教会继续在真道之中前进。
提多书1:7监督既是神的管家，必须
1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。1:10 因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。1:11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
现在网络上，异端泛滥，东方闪电，韩国的新天地，等等各种异端，到处迷惑引诱人。我们教会持守着从使徒传下来的纯正的信仰，是有福了。
若在基本的教义上，出现异端，我们就绝不容许，必须抵挡。如果个人力量微小，就分离出来。像马丁·路德的宗教改革一样。如果个人是教会的牧人，就要禁止那传异端的，不允许他们再传。（提前1:3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教。）
如果处于较大的宗派、教派里面，有人所传所讲的，是鬼魔的道理，必须要抵挡，要争辩到底，让权威领袖裁定是非，禁绝异端。
使徒行传15:1有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。15:2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
这样，就可以：使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（以弗所书4:14）
第二：在重要的教义观点上一致
前面所提的“七个一致”和“使徒信经”，是最基础的真理。还有很多重要的真理，比如基督再来的时间：有“灾前被提，灾中被提，灾后被提”这些观点。我们教会的观点是：“灾中被提”。
比如千禧年：有“千禧年前派，千禧年后派，无千禧年派”等不同观点。我们教会的观点是：相信有千禧年，是在基督再来之后，在地上建立的国度，时间长达一千年，地球恢复像伊甸园的时代。
比如重大的神学观点，救恩论上：有加尔文五要义或阿米纽斯（阿民念），这两种体系。我们教会不采纳这两种的其中一种，我们按照圣经的表达来讲救恩的体系，避开这些颇有争论，容易引起分裂和纷争的神学表达。有许多教派也不按照这两种的其中之一去表达。
但我们相信救恩永蒙保守。只要一个人真正的得救，有重生，有圣灵内住，他是因信称义，罪得赦免，他就是神的儿女，就是天国之子，就有永生，名字就记在羔羊的生命册上，就永不灭亡。他一生需要持守真道，跟主到底，信主到底，靠主到底。天父也必在基督里保守他到底，拯救他到底，坚固他到底。
还有比如：对圣灵超自然的恩赐，像说方言，翻方言，唱灵歌，按手祷告得医治，医病恩赐，我们教会按照圣经的教导，接受圣经上所明确教导的恩赐。有一些教派坚持“神迹恩赐终止论”，很错误地认定使徒时代之后，圣灵不再赐给任何人“超自然医治身体疾病”和“说方言”等超自然恩赐与能力。他们全然不顾圣经中的明确教导，去攻击一切有神迹奇事，医病恩赐的教会，当作异端。
这些观点的差异，就把教会——基督的一个身体，分成了不同的教派，不同的神学体系，不同的解释圣经的观点。
天主教是一个整体的宗派，有统一的神学观点和组织体系。许多的神学观点严重的错误。
但基督新教，却是一个充满了分裂或冲突的宗派，拥有七个主要宗派（信义宗/路德宗、改革宗/长老会/加尔文宗、圣公会、浸信会、循道会/卫理公会/卫斯理宗、五旬宗/灵恩派传统、公理会）和无数小的教派与独立教会。
我们恩典之家教会，没有宗派的传承和隶属，没有在“七个主要宗派”中选择一宗，作为归属。目前这九年之间，逐渐以无宗派教会的方式，发展和建造。
我们在重大的教导上，按照本教会的牧师和传道对圣经的研究和理解，依循教会历史上公认的敬虔教导为标准，尽力以纯正、全面、标准的真道来建造和维护教会的属灵纯正。保守着教会内部一致的观点，保守着合一。
这一步的合一，是一家地方性的有组织的教会的基础。
我们既要在本教会内部，保守一致的观点。同时，又要对普世教会，保守合一的观点：凡是真教会，不是异端，不是撒但一会的人。他们虽然在某些重要的神学观点上，与我们不一致，但他们在“七个一”的基要真道上与我们一致，在“使徒信经”上与我们一致，我们就接纳他们，承认这个教会（或教派，或宗派），也是基督的真教会。是“同一个身体”上的一个肢体。
这就是主耶稣基督在约翰福音17：20-23节为教会代祷的“合而为一”。
17:20我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。17:21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。17:22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。17:23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
——我们要：以基督耶稣的心为心。
第三：在教会的具体立场上一致
如果一些重大的神学观点不一致，一些聚会礼仪不相融，就会导致纷争、分裂、分离、分派。基督教新教，从马丁·路德开始。后来加尔文在一些重要的神学观点上，和马丁·路德的不一致，于是有了两个宗派：路德宗和加尔文宗。
像哥林多教会，有些人说：我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？（1：12-13）
但从罗马天主教分出来之后，教会就一而再，再而三，因为某些观念或立场的不一致，而分成新的宗派，又分成新的教派。甚至有许多教派，高举自己的观点，认为自己宗派所宣扬的，所持守的，是最纯正最标准的，并且轻易地抨击一切和他们观点不一致的教会。这都是很严重的分裂与纷争，没有以基督耶稣的心为心，没有竭力保守圣灵所赐合而为一的心。——我们了解教会历史，就会痛心疾首。但这种纷争与分裂，仍然一再地发生，甚至在很小很小的教会里，不到100人的小教会里，也会因为一些观点，一些仪式，一些不同立场，而分裂。
我上次看到一个教会新闻，说美国的联合卫理公会，因为对同性恋的人，是不是违背圣经，能不能担任教会的圣职，有不一致的观点，导致这个全球的大型教派面临分裂。坚持圣经观点的一派，反对同性恋婚姻，反对按立同性恋者为圣职人员。而赞成的一派，随从美国和欧洲的世界风俗，导致这个教派一分为二。
有一次我听说，某地的小群蒙头教会，因为有些人要求，在领圣餐时，圣餐的杯，要求分开一小杯一小杯（我们都是一小杯一小杯），结果，总会就把那一群要求分杯的人，赶出去了。
所以，教会的合一，是何等不易。在基本要道一致的情况之下，在重要的神学观点一致的情况之下，教会的具体立场也要一致。聚会的程序与礼仪上，也要一致，才有可能进入同心合意，来兴旺福音。
我们教会：
公众聚会的时间，按照主日。
洗礼，采用浸礼为基本方式。
聚会的礼仪，目前人数一直很少，按照灵活轻松的礼仪。虽然我们的敬拜赞美和值勤，没有穿统一规范的服装。包括我主持圣餐，都没有穿戴正式的牧师服装。
小教会不重视礼仪和规范，也不能过多一些死板的规定。但我们仍然要加强聚会的严谨和庄重，灵活轻松是摆脱宗教化的繁文缛节（过分繁琐的仪式或礼节），但不是无秩序无规范无所谓，不是自由散漫。我们要追求礼仪简单，但心灵诚实，里面的敬虔和渴慕不能减少。
——所以，我们简化了，不进行聚会之前的：使徒信经的背诵。也不进行聚会结束后的：主祷文的背诵。
以家庭教会的立场，这是我们最重要的立场，区别于一切三自组织之下的教堂聚会。
从开始时，对家庭教会的不了解，还会往三自教堂那里去听道、聚会、服事、参加活动，到现在，我们的同工们，都认清了两者之间的巨大差异，在这一立场上，和教会保持一致。
我们允许甚至倡导自由的敬拜，灵里的敬拜。这是我们区别于一切传统教会的敬拜之处。
一开始，聚会敬拜赞美时，有人笑出来，有人哭出来，很不适应。到现在，我们都能接纳，看作是生命的一种自然的反应。因为来到天父面前，都像一个小孩子一样，在主日，奉主名的聚会，就是有哭有笑，这是正常的生命流露。不是宗教徒，板着脸的，像死人一样。
罗马书14:1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。14:2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。14:5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。14:6守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。
纯正的基本教义，区分属神的真教会，与属魔鬼的假教会假信徒，异端邪教。
而不同的神学立场，又导致基督新教形成了很多的宗派。
不同的教会观，不同的礼仪，又形成了普世教会的许多丰富的聚会形式。
对于不同的教会的一些不同的礼仪，不同的观念，要保持宽容，不批判不攻击。聚会的礼仪上，有不同的形式，是应该彼此尊重，也应该彼此接纳的。
有一些礼仪与程序，无关得救，无关生命的成长，本没有对错，没有好坏，只在乎各自的合宜。当我们选择了这样的礼仪，这样的方式，凡在本教会的同工们，弟兄姐妹们，就应该保守合一的心，顺服教会的立场，遵守教会的规矩，同心合意兴旺福音。
我们并不是说，我们恩典之家教会的立场就是最标准最纯正。我们内部既保守合一，又不断成长。有一些具体的立场和礼仪，是可以根据人数发展，聚会场所的变迁，而随时调整，随时选择更好的方式的。
感谢天父，引导我们走到今天，在教会的具体立场上，都能一致，保守合一。
第四：在当下的具体组织人事上的合一
主基督拣选我作为恩典之家的牧师，带领人，牧羊人。这一职份确实出于主的呼召，是主的拣选和安排，也是大家所承认、接受和支持的。
在教会的组织体系中，牧养教会的人，治理教会的人，是必不可少的。凡是被神设立在教会的牧师、长老、传道、执事，针对教会内部的牧养、治理和事工开展时，教会的众圣徒必须服从他们的权柄，对主的仆人保持应有的尊重。
希伯来书13:17你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。
教会里，这些职份有次序的先后与轻重之分。我们不可忽视，不能藐视这种次序，不可藐视神的仆人。（更不可轻信撒但的差役，披着羊皮的狼）
我们教会的组织架构，基本模式是：主任牧师制。是在我们成立时，就明确说了。我们的事工是部门制，每一项具体的事工，都有一位负责人在安排。我们的牧养，是小组制。目前小组制没有很成功。我们的重大事项，是同工会议来商讨决定。从2014-2015年之后，这些年一直没有正式举行入会仪式，也没有给大家学习本教会的章程。——教会的属灵特征，透过真道来建造和维护。教会的组织特征，透过合乎圣经的章程来说明和落实。
对具体的组织人事中的合一，就不产生内耗，就不出现窝里斗，就不导致因嫉妒、血气、个人的不和与矛盾而出现的教会内部的纷争。
我非常的感恩，经过这么多年，大家都磨合在一起，彼此舍己，谦卑顺服，寻求天父的引导，各自找到了属于天父所安排的服事岗位，在恩赐和服事上，非常清晰明确。
无论代祷，乐队，敬拜赞美，厨房，主日学，讲道，各项安排，我们的彼此配搭服事，就越来越轻省，越来越合一，越来越有力量，越来越有见证。
现在我代表教会，按照主的吩咐，为教会的建造，对大家在服事上的任务分派，对大家在生命追求上的要求，我们同工们，越来越有正确、合宜的顺服。不是盲从，不是屈从，不是被掌控失去你的分辨能力和选择权，而是从圣经的真理，从良知，从圣灵的指示，知道是正确的，合理的，应该的，而选择遵从、顺服。这就是：正确的顺服。这就是：按照次序而行。
不仅对我，而且整个教会之间，都是彼此顺服。以顺服基督的心，彼此顺服。
以弗所书5:21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
彼得前书5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
读经，顺服安排的人分派，而参与读经。
祷告，顺服安排的人分派，而参与祷告。
敬拜，顺服安排的人分派，而参与敬拜。
厨房，顺服安排的人分派，而参与做饭烧菜。
每一项事工，每一方面服事，都是如此。不存在谁大谁小，而是分工不同，职位不同，功用不同。都是顺服基督的心来顺服同工的安排。都带着正确的顺服，没有不正确的抗拒、抵挡，故意的顶撞，不服。都在真理里，都在次序里，都在爱里。
这就是： 4:15 “惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。4:16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
因为教会的组织特征，是为了“同心合意、合而为一”凡事规规矩矩的按着次序行，来建造教会的目标，来维护教会的属灵特征。
这是何等的美好。离不开每一位弟兄姐妹，每一位同工们的竭力追求。这是我们共同建造的同心合意，这是我们多年来，来之不易的同心合意。是我们付出了多少的血泪，多少的祷告之后的同心合意。
无论我作为牧人，领袖，还是同工们，我们都同基督的心，以基督耶稣的心为心。
并且各尽其职，忠于职守，彼此相爱，良好配搭。
第五：在教会的整体圣工和事工的目标上保持一致
教会，在任何时代，都必须按照天父的旨意，遵行基督的命令，去实现：大使命，使万民作主的门徒。去实现神的目标：要众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4：13）
这是大目标，永远不变的大目标。而每一个新的时代，每一家教会，在实现这个大目标的过程中，必须根据新的社会环境，和本教会的实际力量，作出因地制宜的，最适当的方法。因为方法是必须随着环境的改变而做出调整的。我们又要把大目标分解成一个一个小目标，有利于实施，达到目标。
我们要在：教会的每一个不同的环境里，做出适切的决定。并且让这些决定，都符合我们教会的实际成长所需。使我们的教会，能够靠主的恩典去实现，天父交托给我们的任务。
我们的同工们，在这些“圣工和事工的具体目标上”，始终保持一致。进入同心合意的兴旺福音。
比如，对每个人生命的目标，要成为：满有基督长成的身量，能够活出基督，能够与神同在，与神同行，与神同工，与主同活。都被圣灵充满。这个目标，大家是一致的。
比如，对每个家庭的目标，要有家庭祭坛，使全家归主，全家得救，全家服事主。这个目标，大家是一致的。
比如，对每人的生活目标，生活八件事，样样都能够得胜，兴盛，丰盛。这个目标，大家也是一致的。
今年，我们全教会有哪一些具体而一致的目标呢？
1对儿女们，我们有一个“一对一的门徒训练”，这个目标，大家已经一致了。
2对家庭，更要有一个：夫妻聚会。这个大家已经一致了。
…………具体的目标很多，先提这几项，容易实现的。
我们要靠着那加我们力量的主，竭力保守在教会的合一里，按照自己所得的恩赐，殷勤火热，忠心服事，作神百般恩赐的好管家。各人都要顺服教会的带领和分派，朝着天父给我们教会的任务，竭力追求。
————祷告————
1时时，事事，处处，以基督耶稣的心为心。
2不断学习圣经，持守纯正的教导，且能分辨是非，作诚实无过的人。
3保守自己在教会的合一里，不骄傲，自义，抗拒，背逆，不作出不正确不合理的言行。
4常常省察自己的服事动机。有没有贪图虚浮的荣耀，结党营私。
5顺服教会的分派，在自己的岗位上忠心。
6谨守主日聚会，接受本教会的系统教导和栽培。（若没有教会，就如同羊没有牧人，没有羊圈）
2023.6.3 本会主日讲章
