基督胜过魔鬼的诸般试探（第一讲）
——效法基督之五
经文：希伯来书4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。
“体恤”1)感同身受,表达同情 2)同情,有怜悯
新译本和吕振中译本，都译本：同情。
我们的主耶稣，是神的爱子，道成了肉身。
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书2：6-8）
他成为人的样子，在人间的33年，方方面面，都受过试探引诱，却没有犯罪，全然得胜。
他的得胜，荣耀了父神。他的得胜，成全了救恩大工。他的得胜，完成了神在他身上的美好计划和永恒命定。他的得胜，败坏了掌死权的魔鬼，释放了一生因怕死而为奴仆的人。他的得胜，成为了我们所有基督徒的得胜。
我们站在耶稣基督的得胜中，能够在人间方方面面的生活中，一切的属灵争战中，也得胜魔鬼，也荣耀天父，也成全神在我们生命中的计划和命定，可以成为无数人的激励。
我们要学习，主耶稣如何在三个非常关键的时期，得胜了魔鬼的试探。
第一， 是主耶稣在准备开始传道，刚受了圣灵之洗，在旷野禁食四十天的时候。
第二， 是主耶稣在即将被捕的那一夜，在客西马尼园的祷告之时。
第三， 是主耶稣上了十字架的时间。
今天，我们就看第一个时期：
主耶稣在准备开始传道，刚受了圣灵之洗，在旷野禁食四十天的时候。
马太福音4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。4:3 那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。4:4耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）4:6 对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。4:7 耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，4:9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。4:10 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。4:11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
这段经文的背景，是主耶稣刚刚在约旦河，受了施洗约翰的洗礼，有圣灵仿佛鸽子降下，落在他身上。接着，就开始在旷野受试探。
我们用释经式讲道，逐节解释。
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
“被圣灵引到旷野”——新译本“被圣灵带到”。是圣灵主动带领过去的。
“到旷野”指地点，野外。是荒凉无人居住的。主耶稣是一个人，独自面对这件事。
“受魔鬼的试探”
魔鬼：〈字义〉恶意、控告者、谗谤者
撒但：〈字义〉敌手、敌对者，对头、控告者、憎恨者
又称：
恶者：〈字义〉恶的、劣的、不好的、有病的、罪恶的、困难的。
说谎之人的父：（约8:44）
那试探人的：本章第3节。
大龙：形容凶残。
古蛇：形容狡诈。（启示录12:9）
这些名字，都特指那一个背叛神的、敌挡神的、引诱人的魔鬼撒但，是所有鬼魔、堕落天使的头目，首脑。它的每一个名字或称谓，都描述了它的某一方面特性。
“魔鬼撒但”是我们教会和基督徒在属灵上惟一的仇敌（弗6：12）。
“试探”，这个字的原文，包括：试验（正面的），试探（反面的）。
中文在翻译时，凡出于恶意的，都译作“试探”。
-2b)在坏的方面而言,恶意的试探某人,以狡诈的手段考验人的感情或判断
-2c)以罪的诱惑来试验或考验某人的信心,品德,人格,个性
--2c1)罪的引诱,诱惑
--1c1a)魔鬼的诱惑
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
我们看到：
A受试探的人：主耶稣。
主耶稣是以道成肉身的人子身份，人性的生命，来面对这些试探的。
B试探人的，发起试探的：是魔鬼。
它不断试探地上的一切人，引诱迷惑他们犯罪。
C试探的环境是：
主耶稣禁食四十昼夜之后。——4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
——这里的“四十昼夜”是实指一个月多十天的四十昼夜。
在旧约有哪两位重要的人物，也有四十天禁食的经历？
（摩西和以利亚）出24:18，出34:28；王上19:8。
——主耶稣刚刚被膏立为基督，马上要开始传道。
所以，在旷野的这个试探，类似“正式入职之后，上岗之前”的一次特训。
关于魔鬼的试探权
——魔鬼虽然凶残狡诈，背叛神欺骗人。但神将它定罪、判刑后，不立即扔到硫磺的火湖里，有神超越人理性能理解的智慧安排。
——神允许魔鬼在人类的历史上，针对还活在人间的人，拥有“试探人的”权柄。
凡经得起试探的人，都被神大用，成为贵重的器皿，也得神的荣耀赏赐。
凡经不起试探的人，都被神弃绝，成为卑贱的器皿，也必遭受神的忿怒和审判。
从亚当开始，全人类，都遭遇魔鬼的试探。惟独主耶稣彻底得胜，完全得胜。
神允许魔鬼试探主耶稣基督，是一个神圣的法则，是公义的安排。
D试探的经过（试探的内容，和得胜的关键）
第一回合：
4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
——上半句，似乎没有问题“你若是 神的儿子”，主耶稣就是神的儿子，而且是爱子，是独生子。
但这种试探的口吻，带着欺骗和迷惑性，为着激发人里面的私欲、自我、虚荣、特权意识、争竞意识，等等。为下半句铺垫。
——“可以吩咐这些石头变成食物。”新译本“就吩咐这些石头变成食物吧！”
这是魔鬼的目的。
当时，主耶稣禁食了四十昼夜。凡禁食过的人，都有深刻的体验。你第一次禁食，甚至连一餐（早餐）禁食，都会受到极大的食物试探和引诱。——所以许多人不敢禁食，就是不敢舍己，不敢让自己去承受食物的诱惑和挣扎。
“是神的儿子”和“吩咐这些石头变成食物”之间，并没有关联。但魔鬼的话，却使人产生关联。既然是神的儿子，就应该吩咐这些石头变成食物呀。
你现在这么饿，吩咐这些石头变成食物，为了生存的需要，为了身体基本的需要，难道有错吗？难道不可以吗？（又不是害人，又不是做坏事）
主耶稣的得胜：
4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
——经上记着，是申命记8:2-3节：你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。8:3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
——人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。
食物——身体的需要，今生的需要，物质的需要，人间的需要，短暂的需要。
神的话——灵里的需要，生命的需要，人生第一需要，永恒的需要。
作为神的儿子，始终要以“神口里所出的一切话”作为第一需要，看重神的道。这道是“神口里所出”，来源是纯正的。又是“一切话”，内容是丰富又全面的。
——在面对二选一的时候，人得食物（为了“生存、身体、生活、物质、短暂的需要”）和“神的一切话”相冲突，有抵触时，属神的人要把“神的一切话”放在第一位。这就是“尊主为大”“凡事顺服”“舍己”“信靠”。
——我们对神口里所出的一切话，要有纯正、全面的理解，并且诚实、坚定的遵行。不因为眼前的好处或坏处，乃因为这是神的话。
我们的第一目标，就是与神同行，与主同活。这是人生最大的利益、最大的价值、最大的荣耀、最大的智慧、最大的意义。
所以，我们需要神的话语。读经，明白神的话。背经文，牢牢记得神的话。听道，理解神的话。生活中，遵行神的话。对神的话语，渴慕，昼夜思想，作我们脚前的灯，路上的光。照神的话语而做，都是智慧人。不按照世界的罪恶风俗，就是得胜。
我们最近一段时间，对神，对神的话语，对神的命令，对神的真道，对神的应许，是怎么样的态度？
——渴慕（麻木），喜爱（不喜欢），当作珍宝（差不多忘记了/当作稻草）
小结：魔鬼第一回合的试探，企图引诱主耶稣为了身体的、物质的、眼下的正常、正当需要，而越过神的吩咐，不去持守住自己在人间的“人子的身份”。
越权，动用特权。太多人滥用权力，不恪守本份。（比如特权车，特权饭，特权票，特权待遇，等等）
但主耶稣谨守自己的身份。甘心承受一切的痛苦、艰难。绝不会滥用特权。以“神口里所出的一切话”为标准，竭力讨神的喜悦。
我们也要效法耶稣基督的得胜：靠神的话语使你得胜；坚守自己的属灵身份使你得胜；遵行神的道就是得胜。
不可放纵私欲，不可随从肉体的情欲。
——因为你在人间的第一身份，是神的儿女。
为了持守这个身份，宁可吃亏，宁可受气，宁可被嘲笑遭轻看，宁可受苦，宁可世上人间的少得一点，少赚一些，放弃虚名虚荣，也不放纵情欲，随从肉体。不做和神的儿女身份不相符的事。
第二回合：
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
一般的解经学者，对发生的场景（圣城，殿顶）是现实中或异象中，并无肯定的结论。我采纳：在异象中。
魔鬼对主耶稣的整个试探，都是在“异象”和现实的交织中发生的。现实的环境是旷野，而异象的环境，可以随时转移变动。
经过的这些“带到圣城，带到最高的山”，都是“异象”中的场景，而不是现实中，去站在殿顶，或高山之巅。
对他说：“你若是 神的儿子”——这句话前面说过，一样的。
“可以跳下去”——魔鬼引诱的目的，是“通过跳下去”，来博取众人的喝采，赢得声望，显扬名声。
许多人以为主耶稣“传道、医病、赶鬼、训练门徒、和宗教阶层的冲突”是为了显扬名声。
主耶稣在传道过程中，无数次提醒、叮嘱和告诫人，不要传他的名。
太12:19他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。
属主的仆人，也要切切逃避这些贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒的事。（加5：26）
我们在服事中，常忘记了自己的身份，以致选择错误的方式，被引诱，追求名利。
——如果我们服事主，做某一件事，开展某一项圣工的动机是为了显扬名声，就不会有好的结果。切切记得，见主面的那一天，被主称赞：忠心良善有见识的仆人，才是真正的扬名，真正的荣耀。那时候，亿万基督徒，一个一个排着队，站在基督的台前，接受工作的审判。主叫到你的名字，把你一生的事迹放出来，然后称赞你，你就是大大的有名了。这种有名，是真实的，是永恒的，是决定了你在永远国度里的荣耀程度的。
所以，我们要得神的称赞，不要追求世界或人的虚荣。
魔鬼还有下一句：
因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’
——魔鬼也引用圣经。异端也引用圣经。假基督假先知假师傅也引用圣经。
但他们的引用，往往断章取义（不按照全部经文的上下文的含义，不是经文全面准确的意思，只是片面的意思）；或不正确的解释（没有按正意，常凭私意解释，谬解，牵强附会）；或错误的应用（经文并不是针对这种情况，他却应用在这里）。
这一节经文来自诗篇91篇：
91:11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
91:12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
——强调神对属神之人的保护、拯救、看顾和赐福。
所以我们要住在神的里面，专心爱神，依靠他，求告他。
但不是指你故意跳下去，故意违背人间的正常自然规律，做不应该也不可以做的事，来试试神是不是真的保护你，这就是试探神。
魔鬼利用似是而非的话，引诱迷惑糊涂的人。常常半真半假，稍不留心，就上当受骗。
主耶稣的得胜：
4:7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
“经上又记着说”——提醒我们，要正确、全面的应用圣经，而不可片面地抓住一字一句，误解神的旨意。
所以，我们需要对圣经的话语，有全面的、标准的、准确的、深入的理解，才可以避免因为糊涂而被迷惑、引诱。需要听一些美好、纯正、全面的系统性真道，牢牢地扎根，建立纯正的真理体系。（我这么多年，都讲“全人成长示意图”，就为了建立“全面、标准、准确、系统性的”教导体系）
主耶稣对圣经极其熟悉。所以，他指出，若采用“不正当的方式”（动机和行动都不正当），想试试神是不是爱你，保护你，就是在试探神。这是不可以的。
主耶稣对于应该走什么样的服事道路，选择什么样的服事方式，有非常清醒的选择：要坚决走天父所喜悦的道路。
所以，主耶稣选择谦卑、舍己、顺服、隐藏、牺牲、受苦的十字架之路。
这条路是父神安排的，是圣灵推动和引导的，是不受人的服事乃要服事人的，是牺牲的，是舍己的，是流血受苦的，是羞辱的，是被弃绝的，是常经忧患的，是不被欢迎的，是遭逼迫的，是忍耐到底的，最终以致于死，且死在十字架上。
——一切的荣耀，都在死里复活之后。
我们也要认清服事主的路，就是舍己背起十字架跟随主的路。就是听从天父的引导，顺从圣灵的带领之路。
我们服事以来，常常选择什么路？（看外表，看环境，和人争竞比较，虚荣，世俗的一套，还是愿意踏踏实实地，心甘情愿的跟随主，照主的意思，用主的方法，按主的标准，求主的喜悦，荣耀主的名呢？）
第三回合
4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
“带他上了一座最高的山”
我提过，是在“异象中”发生的。现实的环境是旷野，而异象的环境，可以随时转移变动。
这“最高的山”，是“异象”中的场景，而不是现实中哪一座高山。
在这个“异象”的山上，魔鬼把世上的万国与万国的荣华，都指给主耶稣看。
——在现实的哪一座山上，也看不到天下万国的荣华。
“万国与万国的荣华”
——“荣华”的字义，包括：荣耀,权势；名声,荣誉,知名度,威望。
中国人对“荣华富贵” （形容有钱有势）很向往，很羡慕。其实是“南柯一梦”，转眼成空。
“都指给他看”
这些荣华，给基哈西看，给底马看，给犹大看，给世俗的人看，是很有果效的。但主耶稣不屑一顾。
我们“看”什么，非常重要。
诗119:36求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。119:37求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
——我们最需要看见神的面。（清心的人有福了，因为他们必得见神——太5：8）
——因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3：8）
——来11:26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
魔鬼对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
我们要讨论一下：
魔鬼到底是不是这个世界（物质世界）的掌权者呢？现在的物质世界及其中的世人，是不是被魔鬼统治呢？
魔鬼是不是真的拥有这些权柄呢？
只有神，才有权柄这样说“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”（出33:19，罗9:15）
这个魔鬼撒但，竟然僭越神权，用神的口吻，厚颜无耻地说“我愿意给谁就给谁。”
我们不要被魔鬼欺骗。魔鬼有一个名字是：说谎者，说谎之人的父。
所以，这句话是魔鬼彻头彻尾的谎言。它根本没有权柄掌管这个物质世界。
创世记1:26-28 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
神把治理的权柄明确公开地赐给了“按着神的形像所造的人”，赐给了亚当为代表的人类。
诗篇8:4-8便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作“ 神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
太5:45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
我们要看清楚，神是万国的王。神又把治理全地的权柄赐给了亚当和亚当的后裔（人类）。
所以罗马书13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。
那么，魔鬼到底掌了什么权呢？——掌死权。
希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
“败坏”那掌死权的魔鬼，
这个“败坏”指1)用尽,耗尽，2)使失效,使失去能力，3)废除,消除,置之一旁。使魔鬼再也不能掌死权、掳掠和奴役人了。
“死权”，就是透过试探人，迷惑引诱人，当人接受魔鬼的试探引诱而犯罪时，它就进入人心，控制人，驱使人随从犯罪、私欲、听从魔鬼而远离神、与神为敌、得罪神的这一种“败坏的、犯罪的推动力”，犯罪导致人死亡。这就是掌死权。
——请注意，并不是魔鬼能掌管“人的身体死亡或灵魂的死亡（阴间）或永远的死亡（地狱）”。并不是阴间由魔鬼掌管。或人的寿命由魔鬼掌管。乃是“人心被犯罪的律和死亡的律所辖制，所捆绑，导致无法摆脱犯罪的罪性”，这种死权是被魔鬼掌控着。
以弗所书2:1-3 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
当我们信主得救之后，我们就脱离了魔鬼的权势。而且可以践踏蛇和蝎子，靠着主基督的权柄（我们新生命所拥有的），可以在凡事上胜过它。
所以我们要看透，不被魔鬼欺骗。一切美善的恩赐和全备的赏赐，都是天父给我们的。
惟独跟随基督，听从天父，你才可以得到真正的丰富。无论人间，无论天上永恒。
而跟随魔鬼，即便赚得全世界，也必定赔上自己的性命。不会有好下场的。——你看基哈西贪钱，得了大麻疯。犹大贪钱，出去吊死。巴兰贪钱，被杀死。跟着魔鬼，只有死路一条。
主耶稣的得胜
4:10 耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”
雅各书4:7故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
我们识别了从魔鬼来的意念，尽量不要犹豫，立即加以拒绝，务要抵挡，而不可接受、不可随从。既然这是“撒但”来的意念，只会让你死，让你痛苦，让你失去美好的福份，让你失去平安喜乐，尊贵荣耀。切勿贪图它的糖衣炮弹。
你的好处不在神以外。你需要的一切，身心灵的，生活，服事的，天父都在基督里供应给你了，而且持续不断地供应。
在现实中，有人劝我们做不义或世俗的选择，而违背神的道路，而弃绝基督的义路，我们也当有斩钉截铁的态度，明确的态度，断然拒绝。堵死这个试探，也不给自己留下破口。
任何从“撒但”来的意念、想法、礼物、好处，我们都要像主耶稣的态度：“撒但、退去吧！”
因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”
——惟有我们的父神，我们救主基督的父，独一真神，才配得我们敬拜。因为惟独他是神，惟独他是主。
对神，应当敬拜。应当心灵诚实地敬拜。（除这一位神以外，再不可敬拜任何一个）
并且单单事奉。
4:11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
“伺候”〈字义〉伺候、服事、装备、供给、尽仆职
在路加福音4：13节“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”
总结：
——大家切记，魔鬼只有试探权，并没有获胜权和掌控权。所以我们要在基督里，胜过它的一切试探，不容任何罪和不义，情欲和败坏辖制我们。一切不合神真理的，都是不义的，都是魔鬼来的，都要除去，全然活出圣洁。
——属灵争战，得胜魔鬼，最基本的方式，就是持守神的道，坚定按照神的命令而活。没有其他特别的方法或秘诀。也就是我们常提到的：五条法则（靠恩典，凭信心，体贴圣灵，迫切祷告，掌握规律）
我们只要在属灵的法则之内和魔鬼争战，它就没有办法赢过我们。因为魔鬼的权柄是被限制的，它不被允许越过神的规则，来对我们进行超范围、超强度的打击。
——一起宣告：我能赢。
2022.3.20 本会主日讲章
